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淺論幼兒學(xué)古文論文
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)�！爆F(xiàn)在在很多幼兒園都可以聽到孩子們誦讀《三字經(jīng)》的聲音。還有些幼兒園開設(shè)了《弟子規(guī)》、《論語》課程。幼兒學(xué)習(xí)古文的行動(dòng)象一股風(fēng)潮，迅速在全國蔓延開來。
幼兒到底該不該學(xué)習(xí)古文？如果不應(yīng)該，為什么？如果應(yīng)該，那又應(yīng)該如何教學(xué)才算科學(xué)？……這些問題正在幼教界被熱烈地討論著。
一、幼兒該不該學(xué)習(xí)古文？
1、在探討幼兒該不該學(xué)習(xí)古文之前，我們首先來看一下古文本身的價(jià)值。
中華文明源遠(yuǎn)流長，中國文化經(jīng)過5千年沉淀，已是底蘊(yùn)深厚、博大精深。世界上有眾多的學(xué)者都在研究我們的儒家、道家、兵家等思想，并應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)、社會、軍事等各個(gè)領(lǐng)域。《論語》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等代表性古文著作著也被翻譯成多國文字發(fā)行于世界。中國傳統(tǒng)文化可謂照耀世界。
中國傳統(tǒng)文化側(cè)重于探討人性的本質(zhì)以及人生的意義，強(qiáng)調(diào)品行修煉，包含了大量的做人哲學(xué)。這一點(diǎn)在儒家尤為顯著，《大學(xué)》開篇即是“大學(xué)之道，在明明德”。德是中國傳統(tǒng)文化的核心。優(yōu)秀的品德以及做人的哲學(xué)的重要性是不言而喻的，它伴隨人一生，指導(dǎo)人的行為，時(shí)時(shí)刻刻不能分離。它與人的關(guān)系比美術(shù)、音樂、英語等更加密切，因此，它應(yīng)該成為人們學(xué)習(xí)的一個(gè)課程，而且是貫穿一生的學(xué)習(xí)課程。
對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該是道德品行教育的一部分，中國傳統(tǒng)文化為道德品行教育提供了豐富的資源。古文是中國傳統(tǒng)文化的主要載體，中國古文在思想、文學(xué)等方面都達(dá)到了登峰造極的境界。
目前，幼兒學(xué)古文的熱潮之所以能夠席卷全國，就是因?yàn)榻處熀图议L認(rèn)識到了學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，期望幼兒通過學(xué)習(xí)古文，讓孩子從小接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)文化和歷史的興趣。早期的熏陶和興趣培養(yǎng)雖然不能讓孩子們馬上明白古文中的道理，但是這將是一個(gè)引導(dǎo)，一個(gè)啟蒙，就像撒下了一個(gè)種子，如果后期環(huán)境適宜，這顆種子就將成長壯大。
2、我們認(rèn)識了古文的價(jià)值，對幼兒學(xué)習(xí)古文有了良好的期望，而這個(gè)期望能否實(shí)現(xiàn)呢？我們接下來要考慮的就是幼兒的年齡是否適合學(xué)習(xí)古文。
很多人覺得古文生澀難懂，中學(xué)生和大學(xué)生學(xué)習(xí)起來都有難度，幼兒園的小朋友能學(xué)會嗎？即使學(xué)了，會不會只是死記硬背？這種擔(dān)心是合理的，在幼兒古文教育中也確實(shí)存在這樣的問題，但是這個(gè)困難是可以克服的。
幼兒學(xué)唐詩是早已被世人認(rèn)可的一種教育方式，很多唐詩開始對幼兒來講是很難理解的，但是通過幼兒反復(fù)誦讀，老師反復(fù)講解，幼兒自然就會逐漸體會到唐詩所包容的優(yōu)美意境。很多古文也具有類似詩詞的韻律和華美詞藻，且古文本身包含了大量歷史小故事，幫助幼兒理解古文的含義。所以，幼兒學(xué)懂古文是可能的。
中學(xué)、大學(xué)學(xué)習(xí)古文的方式是逐字逐句咀嚼理解，所以讓人感覺困難而枯燥，幼兒學(xué)習(xí)古文基本可以避免使用這一方式。為什么呢？原因是幼兒園與學(xué)校教育不同，不受課本的限制，不受考試的約束，可以專注于目標(biāo)，采取靈活多樣的形式。幼兒古文教學(xué)專注的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)古文陶冶孩子的情操，而不是孩子會背誦多少古文。幼兒古文教學(xué)的形式可以是講故事，可以是做游戲，可以是看動(dòng)畫片，不必僅僅限于死記硬背。生動(dòng)淺顯是幼兒古文教育追求的一個(gè)方向，我們需要執(zhí)教古文的幼兒園老師和出版幼兒教材的教育機(jī)構(gòu)編排出更多優(yōu)秀的、生動(dòng)淺顯的幼兒古文教育資料。
3、幼兒能夠?qū)W懂古文，但是其理解能力遠(yuǎn)不如中學(xué)生、大學(xué)生，那么，等到幼兒長大后在學(xué)古文是不是會更好呢？答案是不會。
選擇在什么年齡讓人們學(xué)習(xí)古文，不應(yīng)只考慮教授知識的難度，更重要的是教授知識所帶來的價(jià)值。難度決定能不能做，價(jià)值決定該不該做。
人的理解能力隨著年齡的增長而增強(qiáng)，但是可塑性卻是相反的，年齡越大，觀念和性格越難改變。心理學(xué)家、醫(yī)學(xué)家們的科學(xué)研究早已證明這一點(diǎn)，人在8歲以前的大腦發(fā)育已經(jīng)接近成人的80％以上，性格基本形成。
4至7歲之間應(yīng)該是古文教育的黃金階段，原因是：
�。�1）這個(gè)階段幼兒已經(jīng)具備了一定的語言基礎(chǔ)和理解能力，通過講故事、看動(dòng)畫、做游戲等方式可以讓幼兒對古文的含義有簡單的認(rèn)識和體驗(yàn)。
（2）還沒有形成個(gè)人的觀念，因此不會有較強(qiáng)的排斥意識；
（3）性格的可塑性強(qiáng)，處于習(xí)慣的培養(yǎng)期；
�。�4）沒有上學(xué)，不會受到應(yīng)試教育的影響。
通過以上的探討，我們可以清楚地看到幼兒學(xué)習(xí)古文的意義和可行性，也了解到了古文教育的難度。以下是我對幼兒古文教育的幾點(diǎn)建議，供大家參考。
二、如何開展幼兒古文教育
1、樹立正確的幼兒古文教育目標(biāo)，端正觀念。
幼兒學(xué)習(xí)古文的目的是陶冶情操，培養(yǎng)良好的道德品行。因此，古文教育必須用現(xiàn)代的、批判的眼光看待古文，取其精華，去其糟粕，不能讓已經(jīng)被歷史驗(yàn)證的錯(cuò)誤觀念再影響孩子。我們是借助古文中的優(yōu)秀思想觀念，幫助我們對孩子進(jìn)行品行教育，不能為了學(xué)古文而學(xué)古文。例如：一堂古文學(xué)習(xí)課的教學(xué)目的應(yīng)該是讓幼兒認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性，絕對不能認(rèn)為是讓幼兒學(xué)會背誦“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。”
2、提高授課教師的古文知識修養(yǎng)和品行修養(yǎng)。
古文教育是幼兒園教育中的一個(gè)新課題，一般的幼兒教師自己本身的古文知識也相當(dāng)匱乏，因此不能勝任課程的開發(fā)及授課。幼兒師范學(xué)校或幼兒園可專門培養(yǎng)古文教學(xué)的教師，提高其專業(yè)性。隨意選擇教師是不可取的，因?yàn)閭魇阱e(cuò)誤的知識比不傳授更糟糕。
古文教育主要目的是道德品行教育，因此，教師的品行至關(guān)重要。教育不只是“口傳”，還要“身授”，要讓孩子能聽到、看到、體驗(yàn)到。如果教師一邊嘴上提倡善良友愛，一邊行為上兇巴巴地，是起不到教育目的的。
3、慎重選擇古文內(nèi)容。
我國優(yōu)秀的古文很多，可謂資源豐富。在選擇時(shí)應(yīng)該慎重，既要簡單易懂，又要思想健康有益。但并不需要求全，整幅整幅的文章讓幼兒學(xué)習(xí)，選其精華制作課程就足夠了。
拿《三字經(jīng)》來講，目前幼兒古文教學(xué)中使用最多的也是這部作品�！度纸�(jīng)》并非全篇適合幼兒學(xué)習(xí)，其中的“三綱”明顯屬于糟粕，可以不學(xué)，另外關(guān)于歷史方面的內(nèi)容，例如“三皇五帝”、“夏商周”等對幼兒既不重要也不易理解，可以不學(xué)。
4、用心致力于優(yōu)秀課程開發(fā)，豐富教學(xué)形式。
幼兒古文教育剛剛興起，可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)很少，需要教師富有創(chuàng)新精神，自主開發(fā)課程，并不斷完善提高。
古文原本是比較枯燥的，需要教師的智慧將其轉(zhuǎn)化為生動(dòng)活潑的課程，達(dá)到寓教于樂的境界，讓孩子快樂健康成長。
幼兒園應(yīng)該為幼兒提供良好的古文教育，我們支持古文教育，但是反對質(zhì)量低下、誤人子弟的古文教育。從事幼兒古文教育的人員應(yīng)該懷著發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)優(yōu)秀下一代的崇高目標(biāo)，努力工作！
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