淺析曲劇《榆樹孤宅》論文

　　鄭州市曲劇團(tuán)的大型現(xiàn)代曲劇《榆樹孤宅》由國家一級(jí)編劇孟華同志，根據(jù)美國戲劇奠基人獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的唯一美國劇作家尤金.奧尼爾名劇《榆樹下的欲望》改編，著名的音樂人潘永長先生作曲�！队軜涔抡�》不僅是對(duì)外國戲劇的移植，而且對(duì)河南曲劇的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。用河南地方戲排演美國戲劇之父奧尼爾的作品，也尚屬首例。

　　欲望之樹，人人皆有。只不過它載種在心靈的曠野。

　　欲望樹上生出兩種果子：美好的希望；無厭的貪婪。人在第一種果子的滋養(yǎng)下，創(chuàng)造著世界，創(chuàng)造著美，創(chuàng)造著自己的幸福和人生；人在第二種果子的滋養(yǎng)下，釀造著危機(jī)，釀造著丑惡，釀造著自己的災(zāi)禍和毀滅。國家一級(jí)編劇孟華同志根據(jù)美國戲劇奠基人，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的唯一美國劇作家尤金.奧尼爾名劇《榆樹下的欲望》改編的大型現(xiàn)代曲劇《榆樹古宅》要表現(xiàn)的大概就是人們過多地食用了第二種果子后的狀態(tài)。

　　《榆》劇講的是荒山野谷之間有一戶人家：一個(gè)老爹領(lǐng)著三個(gè)兒子在此長期拓荒。依靠血汗勞作，他們積累起殷實(shí)的家業(yè)。一家之主的老柯泰，硬朗健壯，脾氣暴躁，不信任家中的任何成員。大兒子柯虎、二兒子柯豹是柯泰前妻所生，三兒子柯龍是柯泰后妻所帶。三個(gè)兒子的母親又早就死掉了，于是兒子們認(rèn)為他們的母親都是被老爹妨死的。父與子之間長期充滿了猜忌與仇恨，而七十五歲的老柯泰不甘寂寞，又從縣城接回來一個(gè)“花媳婦”——比他小四十歲的女人艾碧做他的第三任老婆。一切戲劇矛盾沖突就此展開。老大、老二看到繼承家業(yè)無望，又忍受不了苦力式的辛勞折磨，離家出走西上淘金去了；老三柯龍相信母親的陰魂需要陪伴，需要向“老鬼”復(fù)仇，需要防止新來的“小娘們”奪走他媽的財(cái)產(chǎn)，便堅(jiān)決留下來與老爹和新媽爭(zhēng)搶家業(yè)。于是，占有與反占有，繼承與反繼承，貪欲與情欲，母愛與性愛，本我與超我，在老爹、后娘、老三之間充分展開。戲的結(jié)尾：嬰兒殺死了，艾碧和柯龍被捕入獄，一個(gè)財(cái)富臃隆的家庭頃刻瓦解……

　　通過本人近年來對(duì)《榆》劇的關(guān)注與了解，在劇本的改編、音樂設(shè)計(jì)及舞美設(shè)計(jì)幾個(gè)方面也有了一些個(gè)人的見解和認(rèn)識(shí)。

　　首先，著名的編劇孟華先生在為該劇創(chuàng)作時(shí)，大膽地嘗試將西洋文化中國化，讓中原人看有故事、有情節(jié)、有韻味的“中國歌劇”。就連劇中人物的名字，也都改為朗朗上口的中國人名。劇中有多處的唱詞富有文學(xué)性和哲理性，由淺入深，雅俗共賞。比如，劇中老柯泰一段唱：“小艾碧，小乖乖兒，

　　您是我的心肝肝兒。

　　晚上你是甜夢(mèng)串兒，

　　白天你是葡萄干兒。

　　我為找個(gè)貼心伴兒，

　　八鄉(xiāng)十鎮(zhèn)轉(zhuǎn)百圈兒。

　　老天叫咱碰一塊兒，

　　一碰碰出亮火花兒。

　　你的聲音像笛管兒，

　　你的容貌像鮮花兒。

　　你的身影像云片兒，

　　飄啊飄啊飄啊飄——

　　此段唱詞聽起來如行云流水，節(jié)奏明快，通俗易懂，讓觀眾聽后回味無窮，真是一種美的享受。

　　《榆》劇的上演，極大豐富了河南地方戲曲舞臺(tái)，開闊觀眾的視野，將生活最真實(shí)的一面展現(xiàn)給大家。該劇通過塑造人物性格，鮮明地體現(xiàn)了人內(nèi)在的生命呼聲�！队堋穭⊥ㄟ^對(duì)柯家莊莊園主75歲的老柯泰、他的續(xù)弦夫人艾碧及三兒子柯龍之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的情情感糾葛展開，臺(tái)上演員細(xì)膩的表演，反映出統(tǒng)治者早期美國的清教主義那種表面上刻苦和精神上的貪婪所造成的悲劇后果。 其次，《榆》劇的上演，給人留下了深刻印象的還有就是該劇的音樂及唱腔。我省著名的作曲家潘永長先生為該劇作曲時(shí)，根據(jù)劇情啟用了曲劇50多個(gè)曲牌，其中不乏鄉(xiāng)音俚曲，民歌村韻，吸收和借鑒和多家兄弟劇種和精華，將其糅合在曲劇中。這其中還有潘永長先生在為此劇作曲時(shí)，根據(jù)劇情發(fā)展自創(chuàng)的曲牌，如“三腔調(diào)”用于“定情”，一唱三嘆，頗為感人；又如愛情戲中大膽啟用3／4節(jié)拍，很有點(diǎn)與外國歌劇接軌的意味，有著很強(qiáng)的音樂性和感染力，極大的烘托了人物演員性格及內(nèi)在的思想靈魂。比如說：該劇的最后一場(chǎng)，艾碧為了得到自己想擁有的財(cái)產(chǎn)和愛人，不惜一切狠心的殺死了自己的親生骨肉，在悽慘的音樂聲中，看著一個(gè)女人推著小車，孤獨(dú)無望的在臺(tái)上轉(zhuǎn)。

　　此時(shí)幕后伴唱起:

　　“心被挖，

　　心被挖。

　　乖呀乖，

　　娃呀娃，

　　剛到人間就走啦！

　　死一般的靜，

　　死一般的��！

　　好狠心的娘，

　　好歹毒的媽！”

　　全場(chǎng)所有人的目光都聚集了艾碧一個(gè)人身上。此刻凄涼的唱，可以說是感染了現(xiàn)場(chǎng)的每一位觀眾，將整個(gè)劇情推向高潮。由此讓觀眾感受到了欲望所帶來的悲劇結(jié)尾，在有限的物質(zhì)世界里，欲望的無限延伸將會(huì)給人們帶來不可避免的毀滅性災(zāi)難。讓觀眾聽著是一種美的享受。比如說：該劇多處在劇情發(fā)展到高潮處時(shí)，都伴有合唱。為了劇情發(fā)展的需要，烘托現(xiàn)場(chǎng)氣氛，這一切顯得都是那么的愜意。河南曲劇這個(gè)純粹出自于民間的劇種，曲調(diào)優(yōu)美，善于抒情，長于詠嘆，與該劇的劇情風(fēng)格十分吻合。這個(gè)劇本有著400多句唱詞，這在戲曲劇本中并不多見，足以看出此劇唱量的宏大。這些新的曲調(diào)與傳統(tǒng)的曲劇曲牌有機(jī)融合在一起，讓觀眾聽得過癮，耳目一新，如癡如醉。

　　最后，談?wù)撘幌略搫〉奈枧_(tái)美術(shù)創(chuàng)作。我們知道，舞臺(tái)美術(shù)是戲劇藝術(shù)的重要組成部分，不管什么樣的舞臺(tái)設(shè)計(jì)形式，都是要和觀眾直接交流的�！队軜涔抡�》的舞美設(shè)計(jì)方面也充分體現(xiàn)了與劇本的結(jié)合，背景中的榆樹，不僅粗壯，而且嫵媚。粗壯的榆樹說明這是一個(gè)榆樹下發(fā)生的故事，也代表了老柯泰強(qiáng)壯的身體和強(qiáng)烈的控制欲；榆樹的支干有兩個(gè)抽象的女人軀體構(gòu)成，低垂的乳房給人以假想，代表了劇中人物一個(gè)個(gè)不加控制的欲望，而這種欲望是人類發(fā)生的動(dòng)力，是美好的，但是，無限制的欲望會(huì)帶來更大的災(zāi)難，人們就是在合理的利用和控制欲望之間做出選擇。而舞臺(tái)上擺放的張大嘴的怪獸，代表吞吃一切力量，無限制的欲望會(huì)吞下一切的美好�？梢哉f這些舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)造了劇情所需的情調(diào)和氣氛，有利于幫助演員揭示人物的內(nèi)心世界和劇本所表現(xiàn)的思想內(nèi)容。進(jìn)而給觀眾帶來了豐富的聯(lián)想和美的啟迪，使觀眾的情感和劇情的發(fā)展達(dá)到發(fā)高度的交融，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的舞臺(tái)藝術(shù)效果。

　　《榆》劇無論是在國內(nèi)演出，還是2002年在美國演出，都獲得了空前的成功。據(jù)我所知《榆樹孤宅》是河南地方戲曲首次走出國門進(jìn)入美國演出的劇目。美國資深的戲劇學(xué)教授亞歷山大、莫菲特教授，又是奧尼爾研究專家，觀看了演出后，對(duì)中國戲曲中那詩樣化、音樂化、民族化的表現(xiàn)形式非常贊賞。稱該劇的創(chuàng)作演出，使中西文化得到了高度融合，同時(shí)也激發(fā)了美國觀眾對(duì)中國文化的極大興趣。

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