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和聲學(xué)與和聲風(fēng)格的辯證關(guān)系論文
【摘要】“和聲學(xué)”和“和聲風(fēng)格分析”是兩門相似卻不同的學(xué)科，相似是因?yàn)閮烧呓砸院吐暭寄転榛A(chǔ)，不通則因?yàn)閮烧邔W(xué)習(xí)的著重點(diǎn)不同。音樂學(xué)習(xí)者一般先學(xué)“和聲學(xué)”，再學(xué)“和聲風(fēng)格分析”，學(xué)習(xí)方向也由“和聲學(xué)”的技術(shù)研究轉(zhuǎn)向“和聲風(fēng)格”中的“風(fēng)格”研究。文章即通過“和聲學(xué)”與“和聲風(fēng)格”的分析，得出二者的辯證關(guān)系：和聲學(xué)是和聲風(fēng)格的技術(shù)基礎(chǔ)，和聲風(fēng)格是和聲學(xué)的理論延伸。
【關(guān)鍵詞】和聲學(xué)；和聲風(fēng)格；辯證關(guān)系
一、和聲學(xué)
“和聲學(xué)”對于了解和學(xué)習(xí)音樂的人來說，并不是一個(gè)陌生的字眼兒。從學(xué)習(xí)音樂的那一刻，可以說我們就和“和聲學(xué)”發(fā)生了或多或少的聯(lián)系。初學(xué)音樂時(shí)，我們并沒有專門學(xué)習(xí)“和聲學(xué)”這一門學(xué)科，因?yàn)閷τ诔鯇W(xué)者來說它具有一定的難度。但是，這并不代表我們沒有接觸到“和聲學(xué)”這一學(xué)科的內(nèi)容，比如：基礎(chǔ)樂理中的音程、和弦、調(diào)式等；鋼琴中譜中柱式和分解和弦、和弦進(jìn)行等；聲樂中的合唱與伴奏等等。只是我們沒有把“和聲學(xué)”這個(gè)詞單獨(dú)提出來而已。然而，當(dāng)我們有了一定的音樂基礎(chǔ)后，突然學(xué)習(xí)“和聲學(xué)”這一門學(xué)科，猛然有種陌生感和距離感。其實(shí)不然，它只是作為了“一門學(xué)科”提出來而已。如果我們把和聲學(xué)的知識(shí)放在我們的聲樂、鋼琴、伴奏等表演性、技巧性學(xué)科中來，它并不陌生和苦澀，而是服務(wù)于這些技能的。對于這些“所謂的純技能”而言，可以說它是一門重要理論性學(xué)科。
然而，說它是一門理論性學(xué)科只是相對而言，當(dāng)我們深入到“和聲學(xué)”這一學(xué)科中，發(fā)現(xiàn)簡單的“理論”二字概括不了整門學(xué)科的，它不僅僅是讀讀背背的事兒，它還需要方法、技能。比如：舉一個(gè)“為旋律配和聲”簡單的例子，每個(gè)人配出來的結(jié)果在和聲進(jìn)行允許的情況下都是正確的，但是從鋼琴上視奏一遍，每一個(gè)結(jié)果在聽覺上給人的感覺卻有所不同。所以，針對學(xué)科本身而言，它又是一門技術(shù)性學(xué)科。
說了這么多，那么什么是“和聲學(xué)”呢？“和聲學(xué)”的定義有廣義和狹義之分。廣義上認(rèn)為，和聲學(xué)是研究一切和聲及其相關(guān)內(nèi)容的一門學(xué)科。狹義上主要指功能和聲，即在多聲部音樂中，研究和弦的縱向和橫向關(guān)系的學(xué)科。狹義上的和聲學(xué)也是我們認(rèn)為的一般意義上的和聲學(xué)，其中“和聲風(fēng)格分析”中的“和聲（學(xué)）”就是狹義上的和聲學(xué)。
二、和聲風(fēng)格
當(dāng)“和聲”與“風(fēng)格”放在一起時(shí)，“風(fēng)格”即成了和聲研究的目的�！帮L(fēng)格”屬于美學(xué)范疇，一般認(rèn)為，風(fēng)格是指文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的一種帶有綜合性的總體特點(diǎn)。
在理解“和聲風(fēng)格”之前，我們先舉一個(gè)大家皆知的文學(xué)上的例子：宋朝蘇軾寫的《念奴嬌·赤壁懷古》以氣吞山河的氣勢，被尊為豪放派的代表；宋朝第一個(gè)大量創(chuàng)作慢詞的柳永寫的《雨霖鈴》，被尊為婉約派的代表。豪放的蘇詞與婉約的柳詞的不同特色，這特色就是風(fēng)格。因此可以說，和聲風(fēng)格就是作曲家在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的和聲特點(diǎn)和鮮明的個(gè)性。小到作曲家的和聲風(fēng)格，大到各個(gè)時(shí)代的和聲風(fēng)格等都是有所不同的。
那么是什么原因造成了和聲風(fēng)格的差異呢？創(chuàng)作風(fēng)格的形成有著客觀和主觀的因素。從客觀方面來說，風(fēng)格的差異要受到時(shí)代風(fēng)尚、時(shí)代精神的影響，要受到民族傳統(tǒng)、欣賞者要求的影響，也要受到外來作品的影響等等；從
主觀方面來說，作曲家的和聲技術(shù)、性格特點(diǎn)、生活經(jīng)歷、知識(shí)修養(yǎng)等，都是形成風(fēng)格的重要因素。
三、兩者的辯證關(guān)系
通過以上對“和聲學(xué)”和“和聲風(fēng)格”的分析，在此筆者認(rèn)為：和聲學(xué)是和聲風(fēng)格的技術(shù)基礎(chǔ)，和聲風(fēng)格是和聲學(xué)的理論延伸。
為什么說“和聲學(xué)”是“和聲風(fēng)格”的技術(shù)基礎(chǔ)呢？我們知道影響“和聲風(fēng)格”的因素很多，而在眾多的因素中，和聲材料、和聲技法就成了諸多因素中的主要因素，并且起到了關(guān)鍵作用。例如，從古典時(shí)期以三和弦為主的和聲語匯，發(fā)展到后期浪漫派卻多以九和弦為主的和聲語匯，和弦的選用給色彩的變化起到了關(guān)鍵作用。再如，在浪漫派作品中所多見的半音線條的橫向進(jìn)行，不但影響了和弦縱向結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，最終有可能影響到和聲的功能聯(lián)系的變化等。所以讓一個(gè)沒有接觸過和聲學(xué)的人去分析和聲風(fēng)格恐怕是不可能的。
那么如何理解“和聲風(fēng)格”是“和聲學(xué)”的理論延伸呢？首先，我們看一下“和聲風(fēng)格”四個(gè)字，簡單的“和聲”加上了“風(fēng)格”二字，意義就不同了，“和聲”（狹義上）只是一種技術(shù)手段，而“和聲風(fēng)格”所涉及的面卻廣泛多了。因?yàn)檫M(jìn)行和聲風(fēng)格分析時(shí)，要注意它的客觀因素和主觀因素。
客觀方面，一要研究作曲家生活的時(shí)代背景，所以它和“歷史學(xué)（音樂史學(xué)）”有關(guān)，比如：分析十九世紀(jì)下半葉、二十世紀(jì)初的民族樂派以及后期浪漫派作曲家的作品時(shí)，分析者一定要注意盡量排除原有習(xí)慣性功能性思維在主觀上造成的思維定勢，排除某些理論“框框”的誤導(dǎo)，一切從作品的實(shí)際出發(fā)，分析作品和聲語匯及手法的內(nèi)在聯(lián)系；二要研究作曲家生活的地域背景，所以和“地理學(xué)”有關(guān)，比如：不同地域形成的不同音樂風(fēng)格；三要研究作品創(chuàng)作時(shí)代的美學(xué)思潮以及當(dāng)時(shí)人們（欣賞者或接受者）的接受情況，所以和“美學(xué)”以及“接受美學(xué)”有關(guān)，比如：十九世紀(jì)上半葉，浪漫主義美學(xué)思潮盛行等等客觀因素。
主觀方面，一更要研究作曲家本身性格、修養(yǎng)和興趣特點(diǎn)，所以和“人文學(xué)”有關(guān)，比如：我國古人早就說過：“文如其人”，十八世紀(jì)法國學(xué)者布封也說“風(fēng)格即人”就是這個(gè)意思；二要研究作曲家運(yùn)用和聲技法、和聲材料，所以與“和聲學(xué)”有關(guān)等等主觀因素。
所以，經(jīng)過以上多角度的辨析，可知“和聲風(fēng)格”的研究內(nèi)容要寬泛得多，可以說它是一門交叉學(xué)科。所以，和聲風(fēng)格分析要求我們分析和聲風(fēng)格時(shí)，要努力樹立整體的、聯(lián)系的（各個(gè)相關(guān)學(xué)科）、運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，克服局限于個(gè)別的、孤立的（僅從音樂或和聲學(xué)方面）、靜止的看問題的觀點(diǎn)。
【參考文獻(xiàn)】
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