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淺論產(chǎn)品設(shè)計中的情感回歸工學(xué)論文
摘要：隨著物質(zhì)資料的極大豐富，生活節(jié)奏的日益加快，人們對精神上滿足感的需求也變的愈加緊迫。情感作為人與人交流的重要通道，在各種藝術(shù)和文學(xué)形式中都得到了最廣泛的研究和討論，同時，也引發(fā)了對產(chǎn)品設(shè)計的再度思考：現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)當(dāng)是一種關(guān)乎情感的活動，而不是發(fā)展初期簡單的物質(zhì)造型過程，從一定意義上講就是物質(zhì)情感化的過程。當(dāng)代的設(shè)計師們應(yīng)當(dāng)在設(shè)計中充分考慮到情感因素的影響，把握情感定位，關(guān)注設(shè)計溝通環(huán)節(jié)。
關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計；情感化；人性化；價值觀
引言
人所屬的社會群體是富有情感的，這樣的特性決定了人們在進行各種活動的時候，就必須會受到這樣或那樣的情感影響。在面對選擇產(chǎn)品的問題上，同樣存在著這樣的現(xiàn)象。人們往往對一件物品情有獨鐘、愛不釋手，有的人可以表明各種理由，有的人卻無法具體說出喜愛的原因，不論是哪種狀態(tài)，卻都能說明一個問題：人與物品之間已經(jīng)產(chǎn)生了情感上的某種共鳴，這才是人們對之一見鐘情的根本原因。而人們對產(chǎn)品的要求也不僅僅停留在物質(zhì)的表層，情感上的深層訴求更顯得至關(guān)重要。
1產(chǎn)品設(shè)計中的情感因素
產(chǎn)品設(shè)計是一種由多重相關(guān)的要素構(gòu)成的系統(tǒng)過程。從產(chǎn)品的誕生到消亡即從成品到廢品的整個產(chǎn)品的生命周期來看，產(chǎn)品設(shè)計活動是一個動態(tài)變化的過程，受到多種要素的影響，在實踐中，往往是通過調(diào)整各個環(huán)節(jié)要素來達到最終目的的。這其中的要素就包括功能、結(jié)構(gòu)要素、人因要素、形態(tài)要素、色彩要素、環(huán)境要素等等，而其中人因要素則是我們要加以強調(diào)和重視的部分。人因要素的目的就是在于實現(xiàn)產(chǎn)品與人的身心之間的最好的匹配關(guān)系。所以，情感因素作為人與產(chǎn)品心靈上的溝通橋梁尤其應(yīng)該加強重視和研究。
生活中我們所認識的情感指的是人的各種感情及情趣，更多強調(diào)的是人的感受，是一種表層的現(xiàn)象。而實際上，就產(chǎn)品設(shè)計而言，一件在情感上打動人的成功作品，往往是設(shè)計師自覺地將優(yōu)良的審美情趣及真實感受融入設(shè)計的過程，最終追求的是設(shè)計師注入的和用戶接收到的信息，在情感上得到的共鳴，即價值觀上的認同。在這個層面上理解，情感是同人的社會性需要相關(guān)聯(lián)的態(tài)度體驗，人的情感如此復(fù)雜多樣，但其核心內(nèi)容可以概括為價值，所以情感的判別其實與價值觀的樹立緊密相連。也就是說，我們這里談及到的情感絕不僅僅是感情信息的表達，更重要的則是深層意義上的認知，是遵從設(shè)計價值觀而進行的活動，這種設(shè)計觀的認同必須貼近現(xiàn)實社會，應(yīng)該是一種責(zé)任，體現(xiàn)的是為客戶負責(zé)，為市場經(jīng)濟行為負責(zé)。
由此可見，在產(chǎn)品設(shè)計中，情感定位的環(huán)節(jié)將起著舉足輕重的作用，它發(fā)于根基，伴隨整個設(shè)計過程，之后體現(xiàn)在成品中，將在與用戶的交流中產(chǎn)生某種心靈上的沖擊，直到購買行為的發(fā)生，最終形成市場的運作。
2產(chǎn)品設(shè)計中的情感體現(xiàn)
縱觀整個產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展，我們不難看出不論在哪個階段，產(chǎn)品的設(shè)計中都不缺乏情感的表達，同樣不缺乏對各個時期風(fēng)格喜好的擁戴者。但同時，隨著時間的推移和認知的進步，人們開始審視自己過去的腳步，卻發(fā)現(xiàn)，在某些時期，人們對產(chǎn)品的情感需求是缺乏理性約束的，然而，慶幸的是，理性的思考方式及設(shè)計態(tài)度已經(jīng)越來越受到重視，對設(shè)計中的深層情感問題的探究也漸漸成為了必不可少的環(huán)節(jié)。
2.1產(chǎn)品設(shè)計觀念的演進
產(chǎn)品設(shè)計中情感因素被愈加關(guān)注，首先就可以從觀念上的完善得以體現(xiàn)。理論思想是具有結(jié)論性及指導(dǎo)性的，因此，每一個微小概念的提出都能反映出一個階段對事物的理解程度，我們也試著通過這樣的方式來了解情感設(shè)計融入產(chǎn)品設(shè)計的滲透過程。
2.1.1“以人為本”的設(shè)計宗旨
以人為本的設(shè)計思想源于歐洲文藝復(fù)興時期的人道主義思想體系。提倡關(guān)懷人、重視人、以人為中心的世界觀。對現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計而言，以人為本的思想核心指的就是在設(shè)計過程中，協(xié)調(diào)產(chǎn)品-社會-環(huán)境這三者之間的關(guān)系。人類認識和改造自然界，目的就是為了給人類自身創(chuàng)造良好的生存條件和發(fā)展環(huán)境。然而，這個簡單的道理，曾一再被模糊和曲解。在過去相當(dāng)長的時期內(nèi)，人們的各種行為活動都是尊循以科學(xué)技術(shù)為手段，以征服自然為目的，以物質(zhì)財富的增長為動力的傳統(tǒng)發(fā)展模式，在一定程度上破壞了人類賴以生存的基礎(chǔ)，人們在試圖征服自然的同時，往往成為了被自然懲罰的對象。機器大工業(yè)時代的工業(yè)產(chǎn)品就是個極典型的例子，他們的出現(xiàn)滿足了人們的物質(zhì)需求，可帶給人們更多的是情感上的失落和生活環(huán)境的重創(chuàng)。一再被自然警告后，人們開始意識到以人為本的真諦在于對人性的真正關(guān)懷，人們開始挖掘人與社會與自然的和諧關(guān)系。而產(chǎn)品設(shè)計中對產(chǎn)品情感化的追求以及對產(chǎn)品人性化的強調(diào)在以人為本的宗旨下順理成章。而人-社會-環(huán)境的和諧關(guān)系在產(chǎn)品設(shè)計中也可以被理解為人-產(chǎn)品-情感的和諧關(guān)系。材料環(huán)保，工藝簡捷，形態(tài)美觀，制作精良的產(chǎn)品才是人們真正從心理上接受的。 2.1.2價值觀的思想基礎(chǔ)
其次，價值觀的強調(diào)也推動了人們對于情感的認知。在過去相當(dāng)長的一段時期，設(shè)計過程被看作是一個藝術(shù)過程，藝術(shù)家的審美代替了更多人的選擇，往往用戶只能是被動接受。這樣的結(jié)果，使得產(chǎn)品和用戶之間的距離越加疏遠，人們甚至感受不到產(chǎn)品帶來的任何功能以外的享受。人們內(nèi)心的感受也因此變得麻木起來。隨著市場運作方式的改變，用戶的思想更加主動的參與到了設(shè)計過程，設(shè)計者不再是藝術(shù)家，專業(yè)的設(shè)計師應(yīng)當(dāng)調(diào)和各種設(shè)計因素的影響。好的設(shè)計追求的是價值觀的認同，思想的共鳴，情感的觸動。設(shè)計有關(guān)情感的思考也就孕育在價值觀樹立的沃土里。
2.1.3地域性民族文化的重視
另外，設(shè)計中對地域性民族文化的保護和發(fā)揚同樣體現(xiàn)了人們對于情感的關(guān)注。設(shè)計不再追求批量化、標(biāo)準(zhǔn)化所帶來的單一審美，而是趨于多元化的考慮。設(shè)計中的情感需求漸漸被意識到是多向的。地域性差別，民族文化的沉積以及習(xí)俗、慣例都在設(shè)計中得以討論和探究。最終，能體現(xiàn)名族特性和個性的產(chǎn)品才是設(shè)計的成功范例。這都是對設(shè)計中情感注重的佐證�，F(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計，讓人們意識到產(chǎn)品與人之間的交流關(guān)系，設(shè)計的重點也放在如何定位用戶對象的情感需求以及如何表達這種情感上，設(shè)計中對于情感因素各種形式的考慮也變的比任何時候都更加周全。
2.2現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計新思想的探究
如果說設(shè)計理論的完善意味著人們對于設(shè)計的重新思考，那么新的設(shè)計類型的誕生則是從實踐出發(fā)的最實際需求及最直接反應(yīng)的體現(xiàn)。越來越多有關(guān)于情感的問題被提到設(shè)計的過程中來，于是人因設(shè)計、界面設(shè)計、交互設(shè)計、無障礙設(shè)計等等一系列關(guān)乎交流和情感的設(shè)計思考方式被越來越多地加以重視和研究，并最終應(yīng)用到設(shè)計生產(chǎn)過程中。產(chǎn)品設(shè)計與各類心理學(xué)、社會學(xué)等關(guān)乎人性特點研究的學(xué)科之間的協(xié)作研究也成為了指導(dǎo)設(shè)計的重要組成部分。
結(jié)論
無論是從縱向的產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展概況來看，還是從橫向的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的現(xiàn)狀及各學(xué)科之間的關(guān)系來看，情感設(shè)計無疑已經(jīng)成為了當(dāng)下設(shè)計中最為熱門的話題之一。人們漸漸意識到產(chǎn)品設(shè)計過程中，設(shè)計師對產(chǎn)品靈魂的賦予過程是至關(guān)重要的。這里的靈魂指的就是產(chǎn)品所表達出的，能與用戶產(chǎn)生交流的情感。換句話說，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)當(dāng)是一種關(guān)乎情感的規(guī)劃活動，不再是發(fā)展初期簡單的物質(zhì)造型的過程。它的整個設(shè)計過程從一定意義上講就是一個物質(zhì)情感化的過程。當(dāng)代的設(shè)計師們也應(yīng)當(dāng)在設(shè)計中充分考慮到情感因素的影響，把握情感定位，設(shè)計出真正能與人溝通的產(chǎn)品。在現(xiàn)代這樣一個物欲橫流、信息更迭迅速的時代里，由于情感上的嚴(yán)重缺失感，人們對于情感上滿足感的需求比以往任何一個時期都顯得急迫。設(shè)計師將面臨更多的挑戰(zhàn)和責(zé)任，設(shè)計在很好的滿足功能，為人服務(wù)的基礎(chǔ)上，更加被期待的就是情感的回歸。
參考文獻
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