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試析高職學(xué)生的專門化培養(yǎng)與全面發(fā)展論文
論文關(guān)鍵詞：高職教育 專門化培養(yǎng) 全面發(fā)展
論文摘要：全面發(fā)展的教育思想同樣應(yīng)是高職教育的基本指導(dǎo)思想。高職學(xué)生的全面發(fā)展與專門化培養(yǎng)不但不矛盾，而且是相輔相成的。高職教育可以通過其課程體系、教學(xué)實(shí)訓(xùn)、職業(yè)道德教育和校園文化促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
高職教育培養(yǎng)的人才的特點(diǎn)是：高層次、技術(shù)性、應(yīng)用性、專門化。所以，高職學(xué)生都有明確的專業(yè)定向，學(xué)習(xí)的課程偏重于專業(yè)理論和專業(yè)技術(shù)。因此在職教實(shí)踐中出現(xiàn)了一種誤解：高職院校不必重視學(xué)生的全面發(fā)展，也很難使學(xué)生全面發(fā)展。本文從剖析人們對職業(yè)教育與學(xué)生全面發(fā)展的模糊認(rèn)識入手，探析了高職學(xué)生專門化培養(yǎng)與全面發(fā)展的邏輯關(guān)系，提出了高職教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展的途徑。
一、關(guān)于高職教育與學(xué)生全面發(fā)展的模糊認(rèn)識
教育是培養(yǎng)人的社會活動，人的發(fā)展問題是教育活動永恒的主題。高職教育作為一種教育類型，和其他類型的教育一樣，其核心職能也應(yīng)該是促進(jìn)人的發(fā)展。我國教育一直以“培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者與接班人”為基本方針，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展也應(yīng)該是職業(yè)教育的基本指導(dǎo)思想。但是我國當(dāng)前的職教研究對高職教育能否實(shí)現(xiàn)以及如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展等問題還沒有進(jìn)行深入的探討，以至于在職教實(shí)踐中對這些問題還存在一些模糊的認(rèn)識。筆者將這些認(rèn)識簡單地歸納為兩類：
一是從必要性的角度，認(rèn)為高職教育不需要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
二是從可能性的角度，認(rèn)為高職教育難以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
二、高職學(xué)生全面發(fā)展與專門化培養(yǎng)的關(guān)系
首先需要正確認(rèn)識全面發(fā)展教育的內(nèi)涵。全面發(fā)展的教育思想根源于馬克思主義人學(xué)理論的核心內(nèi)容——馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。馬克思提出的人的全面發(fā)展基本含義指的是以腦力和體力為要素的勞動能力的全面發(fā)展。這一理論經(jīng)過教育實(shí)踐的檢驗(yàn)與升華，其涵義逐漸豐富并更具現(xiàn)實(shí)意義。一般來說，我們可以從三個(gè)基點(diǎn)來認(rèn)識人的全面發(fā)展：一是發(fā)展的全面性。二是發(fā)展的自由性。三是發(fā)展的充分性。［1］教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑之一。高職教育與普通教育一樣，都是通過一定的教育手段影響受教育者的身心發(fā)展以期獲得預(yù)期的效果。同其他的教育形式一樣，高職教育也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種具體的發(fā)展形式。從本質(zhì)上看，高職教育中的學(xué)生與普通教育中的學(xué)生在發(fā)展的總體趨勢上是一致的，發(fā)展的根本特征是共同的。
當(dāng)然，高職教育中的全面發(fā)展教育也有其特殊性。高職教育是指向于一定職業(yè)與工作崗位的專門化培養(yǎng)，因此在實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基礎(chǔ)、途徑與具體內(nèi)容上，高職教育與普通教育有所不同。高職教育始終是著眼于學(xué)生以專業(yè)能力、方法能力與社會能力為構(gòu)成要素的職業(yè)能力的培養(yǎng)的，高職教育中學(xué)生的全面發(fā)展也應(yīng)該圍繞學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)而展開。如果不能準(zhǔn)確把握高職教育的特殊性，那么高職教育就會失去自己在教育體系中的位置，也就談不上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展了。
基于以上分析，高職教育中學(xué)生的全面發(fā)展與專門化培養(yǎng)不但不矛盾，而且是相互依存、相互促進(jìn)的。高職教育中的全面發(fā)展教育指的是圍繞學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生基本素質(zhì)的全面提升和個(gè)性的全面、自由、充分發(fā)展。全面發(fā)展既要體現(xiàn)在學(xué)生各個(gè)素質(zhì)指標(biāo)的提高上，更要著眼于學(xué)生整體個(gè)性的完善與和諧。正如埃德加富兒在《學(xué)會生存》中對教育目標(biāo)的表述：“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭與社會的成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任�！保�2］
三、高職教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的途徑
�。ㄒ唬└呗氄n程體系
在我國的職業(yè)教育課程改革中，學(xué)科話語與實(shí)踐話語一直進(jìn)行著激烈的爭奪，高職課程應(yīng)該以普適性還是以專門性為基調(diào)是一個(gè)長期爭論的問題。［3］筆者認(rèn)為，在理論上論證普適性的學(xué)科課程與專門性的實(shí)踐課程孰輕孰重固然重要，但更具現(xiàn)實(shí)意義的是對現(xiàn)有的學(xué)科課程與實(shí)踐課程進(jìn)行更符合現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展方向的漸進(jìn)式的變革。而在這個(gè)課程改革中，應(yīng)該注重職教課程對學(xué)生發(fā)展更全面深入的促進(jìn)作用也就是課程的效能問題。那種認(rèn)為學(xué)科課程就是著眼于全面發(fā)展而實(shí)踐課程就是著眼于專業(yè)發(fā)展的看法是有局限性的。所以，在高職教育中構(gòu)建一個(gè)學(xué)科課程與實(shí)踐課程有機(jī)結(jié)合相互補(bǔ)充的課程體系將更有利于學(xué)生全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。
�。ǘ┞殬I(yè)道德教育
職業(yè)道德是職業(yè)教育不容忽視的內(nèi)容，也是全面發(fā)展的人才必須具備的基本素質(zhì)。職業(yè)道德把人的各項(xiàng)素質(zhì)統(tǒng)合到一個(gè)軌道上來，那就是在自己的職業(yè)生涯中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。從這個(gè)意義上說，職業(yè)道德是全面發(fā)展的素質(zhì)中奠基性的內(nèi)容，“德育為首”的教育原則在職業(yè)教育中同樣適用。但是值得擔(dān)憂的是，當(dāng)前一些高職院校的職業(yè)道德教育處于邊緣化的地位，其作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到發(fā)揮。高職院校的職業(yè)道德教育應(yīng)該體現(xiàn)出職教的特色從而提高其效應(yīng)。為此，職業(yè)道德教育的內(nèi)容、方法應(yīng)該進(jìn)行必要的變革，這是一個(gè)宏大的話題，本文僅就與全面發(fā)展相關(guān)的問題談兩點(diǎn)看法。首先，職業(yè)道德教育應(yīng)該與高職教育的專業(yè)或工種設(shè)置相對應(yīng)。職業(yè)道德教育既要體現(xiàn)社會對職業(yè)道德的一般要求，也要與學(xué)生未來具體的職業(yè)定向緊密聯(lián)系，從而提高學(xué)生對未來職業(yè)的適應(yīng)能力。其次，職業(yè)道德教育應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生形成正確的職業(yè)觀。職業(yè)觀的教育要引導(dǎo)學(xué)生的職業(yè)觀從“生存型”與“興趣型”向“責(zé)任型”發(fā)展。職業(yè)道德教育要提倡這樣一種境界：每個(gè)人的職業(yè)會有所差異，但每種職業(yè)的從業(yè)者作為有理性的生命個(gè)體，其價(jià)值、理想、尊嚴(yán)與精神則是平等的，因此每個(gè)人都有全面發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)的可能與必要。 （三）教學(xué)與實(shí)訓(xùn)
教學(xué)與實(shí)訓(xùn)是職業(yè)教育培養(yǎng)人才的中心環(huán)節(jié)。高職教育中的教學(xué)一方面要強(qiáng)調(diào)學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高，在學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的發(fā)展上保持一個(gè)基本水準(zhǔn)的要求，從而使學(xué)生有更大的柔性去適應(yīng)未來工作需求的變化并具備終身學(xué)習(xí)的能力；另一方面要珍視學(xué)生的個(gè)性與需要。心理結(jié)構(gòu)的客觀差異導(dǎo)致了個(gè)體在專業(yè)領(lǐng)域或技能領(lǐng)域的分野，進(jìn)而使人走向不同的職業(yè)分野。這是人與社會發(fā)展的必需與必然。如果教育只肯定一兩種心理類型的學(xué)生，那么其他心理類型的學(xué)生就會被教育拋棄，成為“學(xué)業(yè)失敗者”。職業(yè)教育的根本意義就在于平等關(guān)注不同類型的學(xué)生，承認(rèn)并尊重學(xué)生的個(gè)性差異，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn).。［4］以上兩個(gè)方面在實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展中是相輔相成的�；舅仞B(yǎng)的培養(yǎng)為個(gè)性的發(fā)展提供前提與基礎(chǔ)，而個(gè)性的充分發(fā)展則進(jìn)一步促進(jìn)整體素養(yǎng)的提高。為此，高職院校的教學(xué)方法有必要進(jìn)行深入的變革。比如結(jié)合職業(yè)方向的科學(xué)教育與人文教育、著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的自我式教學(xué)、強(qiáng)調(diào)綜合職業(yè)能力培養(yǎng)的項(xiàng)目式教學(xué)等等。總之，高職教育的教學(xué)既要體現(xiàn)生存、實(shí)用、職業(yè)的特點(diǎn)，又不能忽視對學(xué)生個(gè)性自由、全面、充分發(fā)展的促進(jìn)。
作為能夠把理論與實(shí)踐、能力與技能有機(jī)結(jié)合起來的教育環(huán)節(jié)，實(shí)訓(xùn)是高職教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的有利途徑。學(xué)生有更多的時(shí)間和機(jī)會參與生產(chǎn)實(shí)踐是高職教育的一個(gè)重要的特色。學(xué)生參與校內(nèi)和校外基地的實(shí)訓(xùn)對其鍛煉是全方位的：既拓展和深化了學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，又提高了其解決實(shí)際問題的技能與能力，并在實(shí)踐中將這兩者有機(jī)結(jié)合起來，對于學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)與基本素質(zhì)的全面發(fā)展有重要的作用。
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高職院校的校園文化建設(shè)不僅關(guān)系到學(xué)校品位與檔次的提升，對于學(xué)生的全面發(fā)展更有不可替代的重要作用。發(fā)展是一個(gè)外因不斷內(nèi)化的過程，環(huán)境所提供的潛移默化的影響在內(nèi)化過程中的作用常常超出我們的估計(jì)。高職院校的校園文化建設(shè)除了與普通學(xué)校有共同之處外，還應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題：一是要在校園文化中培育濃郁的職教特色。高職院校應(yīng)該綜合調(diào)動校園文化中的一切因素營造出對職業(yè)的重視與對勞動者的尊重的心理氛圍。二是要關(guān)注學(xué)生的心理健康。高職院校應(yīng)該在校園文化建設(shè)中體現(xiàn)“人人皆能成材”的主題，關(guān)注學(xué)生人格的健全，培育他們的成就動機(jī)，引導(dǎo)他們自尊、自立、自強(qiáng)，鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。
高職教育是我國教育當(dāng)前重點(diǎn)發(fā)展的領(lǐng)域。高職教育所培養(yǎng)的，不應(yīng)該是馬克思提及的“只是承擔(dān)一種社會局部職能部門的局部個(gè)人”［4］，而應(yīng)該“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能完整和全面的社會產(chǎn)品生產(chǎn)出來”［5］。只有真正關(guān)心人、把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)的高職教育，才是健康發(fā)展的高職教育，也才有可能為社會的發(fā)展與進(jìn)步發(fā)揮更大的作用。
參考文獻(xiàn)：
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