當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)論文
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生道德缺失充盈
[摘要]改革開放讓大學(xué)生道德文化呈現(xiàn)出復(fù)雜性與多元性、變動性與異化性、虛浮性與躁動性、日趨世俗性與實用性等特點，這些特點在一定程度上反映出了當(dāng)前的大學(xué)生道德素質(zhì)水平和存在的問題。
改革開放，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得當(dāng)代大學(xué)生的道德文化呈現(xiàn)出復(fù)雜性與多元性、變動性與異化性、虛浮性與躁動性、日趨世俗性與實用性等特點，這些特點日益影響著當(dāng)代大學(xué)生的道德文化的建構(gòu)、成熟與完善，其作用是不可低估的。因此研究社會主義市場經(jīng)濟(jì)，家庭教育，以及學(xué)校教育對青年大學(xué)生道德建設(shè)的影響，具有深遠(yuǎn)的理論意義和實踐意義。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)的沖擊。市場經(jīng)濟(jì)的效益原則、競爭原則、等價交換原則容易滋生與社會主義道德建設(shè)格格不入的道德觀念和行為。由于市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)利潤為經(jīng)濟(jì)運行中的主要動力，強(qiáng)化金錢在市場上具有至高無上的地位，充分肯定個人利益和個人價值，使拜金主義、享樂主義、利己主義價值觀苗頭在校園中悄然產(chǎn)生。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件給高校學(xué)生道德建設(shè)帶來了復(fù)雜性和艱巨性。
市場經(jīng)濟(jì)沖擊造成一些高校領(lǐng)導(dǎo)的思想錯位和教師的道德水平下降。網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生道德價值觀形成了強(qiáng)烈的沖擊。
家庭教育的誤區(qū)。大學(xué)生道德意義的獲得是一個長期，潛移默化的過程，需要追溯到青少年時期。在這個過程中，家庭教育是他們道德意義獲得的最直接的來源，是整個教育鏈條中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。而家庭教育中那些出于良好的愿望，卻導(dǎo)致不良結(jié)果的教育方式和方法，即成為家庭教育的誤區(qū)。主要表現(xiàn)在以下幾種類型:“溺愛型”，“高壓型”，“放任型”，家風(fēng)家德不正，家庭破裂，缺陷家庭等都會產(chǎn)生負(fù)面作用。
學(xué)校德育過程的偏差。德育目標(biāo)過高，缺乏層次性。學(xué)校德育目標(biāo)的定位關(guān)系到德育內(nèi)容、途徑、方法的選擇和確定，制約著德育的過程，因而也是德育工作者最關(guān)心的問題。
德育目標(biāo)過高，脫離現(xiàn)實。建國以來，我們在制定和表述學(xué)校德育目標(biāo)時，一直存在著理想化傾向，德育目標(biāo)超越了社會發(fā)展階段和青少年身心發(fā)展水平。學(xué)校德育只講理想，不講功利；只講方向性，不講可能性。目標(biāo)過高，長期來學(xué)校德育的目標(biāo)是“培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人”，而不是“培養(yǎng)有中國特色的社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者”，更不是“市場經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代建設(shè)者”。德育教育脫離社會實際、學(xué)生生活實際和道德認(rèn)知水平，德育目標(biāo)在學(xué)校德育活動中很難實現(xiàn)，出現(xiàn)了名義上“加強(qiáng)”，實際上“淡化”；名義上“落實”，實際上“落空”的現(xiàn)象。
德育目標(biāo)缺乏層次性。道德包括基礎(chǔ)文明和德性修養(yǎng)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的兩個方面，基礎(chǔ)文明是健康的社會生活和生產(chǎn)中所有人都應(yīng)該遵守的行為規(guī)范，是青少年所必須接受也必須身體力行的東西。德性修養(yǎng)則主要反映了一種道德境界，它是高于基礎(chǔ)文明之上的，既包括了內(nèi)心狀態(tài)，更反映了外在行為。德育應(yīng)該從基礎(chǔ)教育入手。長期以來，我們的德育觀念存在著一個難以越過的“禁區(qū)”，即誰都不敢對德育目標(biāo)降低要求，似乎德育只能講堅定的社會主義信念，德育不能從青少年身心發(fā)展的階段特點出發(fā)，由小及大、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。
德育內(nèi)容單一，缺乏全面性。由于德育目標(biāo)籠統(tǒng)、過高，缺乏層次性而導(dǎo)致了德育內(nèi)容的單一，不全面，脫離社會現(xiàn)實和青少年身心發(fā)展的實際，觀念規(guī)范和行為規(guī)范不全面。從觀念規(guī)范方面看，不僅缺少現(xiàn)代人才品德規(guī)范，而且還缺乏普通社會公民層次的觀念規(guī)范和中華民族傳統(tǒng)美德觀念規(guī)范，如缺少倫理道德觀念，禮儀觀念等的規(guī)范。在行為規(guī)范方面，缺少全面養(yǎng)成行為規(guī)范訓(xùn)練，如缺少倫理道德行為規(guī)范訓(xùn)練，遵紀(jì)守法等傳統(tǒng)美德行為規(guī)范訓(xùn)練。
德育方法簡單，缺乏人文關(guān)懷。長期來，我國學(xué)校德育的方法較為簡單，主要采取以教師講授為中心的填鴨式教學(xué)，教師極少與學(xué)生進(jìn)行思想及情感上的交流，只是照本宣科地說教，難以激發(fā)學(xué)生的興趣，德育課顯得枯燥乏味。不管學(xué)生是不是真心、真正接受，只要考試時寫得出來就能及格，得高分。教師無法真正了解學(xué)生的思想實際，也無法真正將教育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信念和行為品質(zhì)，容易形成雙重人格的現(xiàn)象:學(xué)生在校服從一切制度，出了校門就“解脫”了，可以為所欲為了。這樣的教育方法，往往使德育變成了走過場，嚴(yán)重削弱了德育的實效性。
德育工作者的'素質(zhì)不能適應(yīng)時代的要求。德育和其他各育相比，對教師的知識素質(zhì)、人格要求是較為全面的。由于多方面的原因，教師隊伍的整體素質(zhì)不容樂觀，還存在著年齡偏高、知識結(jié)構(gòu)不合理、業(yè)務(wù)水平較低等問題，直接影響到德育的效果。
當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)的途徑。
以自我教育塑造主體人格。大學(xué)生的自我教育，是指大學(xué)生在一定的外在因素的影響和作用下，通過自我認(rèn)識，自我評價，自我反思，自我修養(yǎng)以達(dá)到自我完善的一系列思想矛盾的運動過程。從某種意義上來說，它是德育的最終目的和歸宿。改革德育傳統(tǒng)模式，激發(fā)學(xué)生自我教育的情感和動機(jī)；組織自我教育系列活動，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力與習(xí)慣。在人與人的交往中，通過日益加深的對道德規(guī)則，道德規(guī)范的認(rèn)識達(dá)到彼此心靈相通的境界，達(dá)到一種互惠的對對方的道德責(zé)任和義務(wù)，并在履行這些責(zé)任和義務(wù)的過程中認(rèn)識和領(lǐng)略到真正符合人性的東西，體驗到更深刻的自我肯定，自我完善需要的滿足。
走出家庭教育的誤區(qū)。家庭教育是基礎(chǔ)，家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任教師，孩子能否成才，很大程度上取決于家庭的影響與父母的教育。走出家庭誤區(qū)，優(yōu)化家庭教育，是有著非常重要的意義的。家長要了解教育規(guī)律，了解孩子的生理和心理發(fā)展過程，把握孩子如何發(fā)育，心理如何發(fā)展，知識如何獲得，人格如何培養(yǎng)等等。同時重視思想品德教育，家長應(yīng)該把言傳和身教結(jié)合起來，以高尚的思想情操和正確的說教，模范的行為教育影響孩子。還要選擇科學(xué)的教育方式和方法，愛孩子應(yīng)有其道，適其度，得其法，求其效。最后家庭教育和學(xué)校教育應(yīng)同步進(jìn)行，家長應(yīng)主動與學(xué)校密切配合，主動溝通并聽取情況；學(xué)校應(yīng)了解家庭對學(xué)生的教育條件和方法，介紹學(xué)生的在校表現(xiàn)，以取得家長支持，共同促進(jìn)教育過程的優(yōu)化，最大限度的發(fā)揮家庭和學(xué)校兩個主陣地的教育作用。
以學(xué)生為主體進(jìn)行德育改革。對學(xué)校德育改革的思考市場經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)校德育面臨著新的挑戰(zhàn)，我們必須從實際出發(fā)，改革現(xiàn)有的德育目標(biāo)、內(nèi)容和方法，提高德育工作者的素質(zhì)，才能適應(yīng)時代的發(fā)展，使德育教育真正落到實處，收到應(yīng)有的效果。
改進(jìn)德育目標(biāo)，使之更具可操作性；改變德育內(nèi)容單一化傾向；改進(jìn)德育方法；提高教師素質(zhì)；創(chuàng)建健康、合理、有序的社會道德環(huán)境。
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