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幼兒園家訪工作之我見(jiàn)的學(xué)科論文
一．閱讀作伴青春不老
沒(méi)有閱讀的青春是可悲的、蒼白的、脆弱的。青春的美麗和短暫總讓人不忍心將它虛擲，而我們?cè)撊绾胃锨啻旱哪_步？唯有與閱讀為伴。我認(rèn)為挎著背包的女生是不孤獨(dú)的，把書(shū)抱在胸前的學(xué)子是不寂寞的，他們（她們）都在營(yíng)造一個(gè)溫馨的沉甸甸的專屬他們（她們）的書(shū)香世界。
有師生共同靜讀的教室是令人心醉的。這何嘗不是青春的靚麗。無(wú)論是書(shū)聲朗朗，還是靜默批文，抑或指點(diǎn)文字、激情滿懷，都不失為一道亮麗的校園風(fēng)景，一份耐人咀嚼的教學(xué)斷章。沐浴其中，倍感神清氣爽，與學(xué)生臭味相投，或故作深沉，或開(kāi)懷大笑，或凝神靜思，都俯仰從容，大有縱橫捭闔之慨，人道是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。
師生共味雋永短篇，吟詠清麗詩(shī)詞，這便是中學(xué)時(shí)代青春的音符、律動(dòng)和流彩。充滿朝氣的青春需要用生命閱讀來(lái)包裝，否則難以厚實(shí)，青春也便失去了該有的芳香。有生命力的青春注定與閱讀相伴相隨。
二．閱讀一事關(guān)乎心靈
真正的閱讀是一種心靈的藝術(shù)，一種高雅的品味，是與許多高尚的人的交流。沉浸在書(shū)里面的只能是閱讀者的心靈，一頭扎進(jìn)去，只覺(jué)得渾身滋潤(rùn)舒活，頭腦也不再干澀，似乎每個(gè)毛孔都張開(kāi)著在呼吸來(lái)自文字的清新空氣。
閱讀所帶來(lái)的享受，也只能是用心的讀者才能體及。閱讀文章，眼到、手到、心到“三到”之說(shuō)已成定論，而三到之中，心到最急，更是不爭(zhēng)的事實(shí)。讀書(shū)如果不用“心”，毫無(wú)所獲不說(shuō)，還會(huì)惹得一身浮躁，徒找煩惱罷了。所以，心浮氣躁之時(shí)不宜閱讀。古人焚香沐浴后，在臨南小窗下展開(kāi)書(shū)卷，我想也是圖一個(gè)清凈好讀書(shū)的快活。
文字是肉做的，經(jīng)典的書(shū)籍里每個(gè)文字幾乎都是一個(gè)活生生的精靈，每一個(gè)詞每一句話都是從作者心靈深處流淌出來(lái)的，這些文字是作者精神和思想的結(jié)晶，甚或是聚天地靈氣而化，或嘔心瀝血之作，我們?cè)陂喿x經(jīng)典的時(shí)候怎能不以靈魂去拷問(wèn)靈魂呢。畢竟文章不是文字的拼湊，它浸潤(rùn)著作者的體溫和指紋，透過(guò)文字，用心閱讀，我們才能把握住那一脈難得的良苦用心。
三．閱讀教學(xué)的生命在閱讀
閱讀教學(xué)的生命在于閱讀�？傆X(jué)得語(yǔ)文課堂里的讀書(shū)聲不夠響亮，不夠默契，不夠醉人。一堂缺乏閱讀廣度和深度的語(yǔ)文課總讓人感到有些缺失。從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)文課都是閱讀課。所謂閱讀，就是靜閱朗讀。好文佳作，光默讀還不行，我們或許還會(huì)情不自禁地吟詠品讀起來(lái)，一遍又一遍地品味，直至讀出自己的感受，達(dá)到心靈的共鳴，靈魂的溝通。
從教與學(xué)的原理來(lái)看，教師的教和學(xué)生的學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的。閱讀教學(xué)，教師的閱讀不能代替學(xué)生的閱讀，教師的教讀是建立在學(xué)生的個(gè)體閱讀之上的。有學(xué)生主體閱讀為基礎(chǔ)的教師教讀才是有根基的閱讀教學(xué)。否則縱使教師講讀得天花亂墜，起到的教學(xué)作用也不會(huì)很明顯。
再次申述，沒(méi)有閱讀的閱讀課是啞巴課，是心靈缺席的語(yǔ)文課。閱讀是征服語(yǔ)文的通道。
四．尊重學(xué)生的個(gè)體閱讀
不同讀者面對(duì)同一閱讀客體，而得出的閱讀體驗(yàn)和評(píng)價(jià)是存在差異的，我們常把這種現(xiàn)象說(shuō)成“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。這種閱讀教學(xué)中的“哈姆雷特現(xiàn)象”讓教師頗為頭疼�！叭收咭�(jiàn)仁、智者見(jiàn)者”的情況出現(xiàn)時(shí)教師該怎么辦？正因?yàn)榇�，師生之間、生生之間才有必要交流閱讀體驗(yàn)。在交流閱讀感受中，碰撞思想、融通情感、陶冶精神，并且學(xué)生的口頭表達(dá)能力和交際能力也會(huì)得到有益的滋養(yǎng)。
答案明確不等于統(tǒng)一思想，閱讀多元也不是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的失落，無(wú)論怎么處理這種閱讀分歧，教師尊重學(xué)生帶有個(gè)性色彩的閱讀感悟、體驗(yàn)是不變的前提；這也是對(duì)文本的尊重，因?yàn)榻?jīng)典是常讀常新的，從來(lái)不會(huì)出現(xiàn)哪一部世界名著的研究已被窮盡了的時(shí)候。即使學(xué)生的個(gè)體閱讀能力和體驗(yàn)是有限的，但也不能成為以教師的分析替代學(xué)生自主閱讀的條件，而是在等待和尊重中提高學(xué)生對(duì)作品的閱讀、理解和欣賞能力。
五．選材要合乎學(xué)生實(shí)際
文海浩渺，佳作何其多。選材要考慮學(xué)生的年齡階段、閱讀層次和生活經(jīng)歷，并不是只要是名文名著就能當(dāng)作教學(xué)的例子。語(yǔ)文教材中，總有幾篇“別裁”之作，就是這個(gè)道理吧。選材不是越高調(diào)越好，關(guān)鍵是適合學(xué)生的年齡心理特點(diǎn)。這好比最合腳的鞋子就是最好的。
如有必要，可以選擇一些課外的適合學(xué)生閱讀的文章當(dāng)作教材來(lái)處理，起補(bǔ)充課文的作用。比如《跑過(guò)冬天——寫(xiě)在女兒成人之際》是一個(gè)父親對(duì)一個(gè)女兒的人生觀和價(jià)值觀的教育，文筆清暢，又充盈著拳拳的父愛(ài)。初中生正好處在生理和心理變化的關(guān)鍵期，急需人生觀和價(jià)值觀的教育，再加上文章用書(shū)信的形式，親切溫和，容易為對(duì)講大道理具有逆反心理的中學(xué)生所接受。我提醒學(xué)生好好保存這篇出現(xiàn)在輔導(dǎo)資料里的文章，勸他們有空的時(shí)候就讀一讀。
六．讓閱讀教學(xué)充滿藝術(shù)
“作者的情思凝結(jié)的文字，是整個(gè)生命的縱坐標(biāo)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的橫坐標(biāo)交匯而成的�！苯滩闹械奈恼驴芍^篇篇精粹，閱讀這樣的文字，不走進(jìn)作者的心靈深處是無(wú)法真正體會(huì)文章的特別之處，難以產(chǎn)生閱讀共鳴、閱讀感動(dòng)和閱讀享受的，從而導(dǎo)致閱讀效果的僵硬和表面化。
教學(xué)藝術(shù)正是迎合教學(xué)效果而誕生的。比如教學(xué)有些課文，情境設(shè)置得妥帖，教學(xué)效果立竿見(jiàn)影。尤其是抒情性文章，學(xué)生能否同通其情，臨其境，樂(lè)作者所樂(lè)，憂作者所憂，就成了教學(xué)是否成功的關(guān)鍵。因此，在這類文章的教學(xué)中，情境氣氛的營(yíng)造成了品味其語(yǔ)言和體會(huì)其神韻的緊要藝術(shù)。
七．“比較閱讀”其樂(lè)無(wú)窮
近來(lái)，語(yǔ)文課堂中總會(huì)出現(xiàn)“拓展延伸”的教學(xué)環(huán)節(jié)，語(yǔ)文課堂一延伸，自然把語(yǔ)文教學(xué)帶入了社會(huì)生活的洞天福地。
但課堂延伸還可以在比較閱讀中做文章。比如為了突出說(shuō)明文的文體語(yǔ)言特點(diǎn)，特拿《中國(guó)石拱橋》和說(shuō)明性小品《橋之美》進(jìn)行比較，在語(yǔ)言風(fēng)格、表達(dá)方式等處切入；通過(guò)表格簡(jiǎn)明的展示，學(xué)生便發(fā)現(xiàn)前文的說(shuō)明性質(zhì)和后文的抒情性質(zhì)“相比益彰”；比較后，學(xué)生對(duì)說(shuō)明文的語(yǔ)言和表達(dá)方式的認(rèn)識(shí)更為清楚深刻了。
在“比較閱讀”中尋找、體會(huì)、思考兩者的異同，是非常有趣的事�！氨容^閱讀”言簡(jiǎn)意賅，其樂(lè)無(wú)窮。
八．閱讀教學(xué)中的知識(shí)點(diǎn)落實(shí)
光談“人文性”，而不落實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的閱讀教學(xué)是一輛獨(dú)輪行駛的車。語(yǔ)言文字的首要功用是交際和思維，認(rèn)認(rèn)真真地夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)，讓學(xué)生觸摸語(yǔ)文，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文字的敏感和熟悉，“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”能力的提高也自在其中了；同時(shí)要理解文本的思想內(nèi)涵，也需要借助于語(yǔ)言文字這座橋梁，當(dāng)然言語(yǔ)和思想是相輔相成的。沒(méi)有扎實(shí)的文字功底作前提而在閱讀教學(xué)中大談文章的思想精神，必定導(dǎo)致人文泛濫，使學(xué)生聽(tīng)得云里霧里。雖然注重文化內(nèi)涵在很多時(shí)候顯得尤為大氣和有意思，但我們強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字的落實(shí)并非是說(shuō)去死扣一字一詞甚至于去考據(jù)它們的出處和源頭，而是說(shuō)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的“工具性”和“人文性”兩者不可偏廢。
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