大學(xué)人文教育的困境和路徑選擇論文

　　大學(xué)人文教育是推進(jìn)大學(xué)教育改革，發(fā)揮文化整合和創(chuàng)新職能的重要舉措，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的客觀要求。特別是現(xiàn)代大學(xué)承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)等重要職能，每一項(xiàng)功能的充分發(fā)揮都需要人文精神的引領(lǐng)。受歷史因素的影響，我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)人文教育，與科學(xué)教育相比一直以來(lái)處于弱勢(shì)地位。20世紀(jì)50年代以來(lái)，西方國(guó)家面對(duì)人文精神失落帶來(lái)的各種弊端，開始反思并尋求改變。而我國(guó)大學(xué)為適應(yīng)國(guó)家的工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)，卻在大力發(fā)展專業(yè)知識(shí)教育，這一發(fā)展思路直接造成了科學(xué)教育與人文教育的分離，科學(xué)教育在大學(xué)教育中越來(lái)越重要，占據(jù)統(tǒng)治地位，人文教育則不斷弱化甚至邊緣化。隨著改革開放以后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和功利價(jià)值取向的影響，大學(xué)生全面素質(zhì)的提高和培養(yǎng)面臨著更多不利因素，我國(guó)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和大學(xué)人文教育缺失問(wèn)題越來(lái)越引起國(guó)家和社會(huì)的關(guān)注。在科技文明高度發(fā)達(dá)的今天，正確的處理好人文精神與教育的關(guān)系，并使之有效的與科技教育相結(jié)合，是當(dāng)今社會(huì)人才培養(yǎng)的重中之重。本文從推進(jìn)大學(xué)人文教育改革角度，探討了人文教育的培養(yǎng)維度、面臨困境和優(yōu)化途徑，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、大學(xué)人文教育的培養(yǎng)維度分析

　　人文精神，一般說(shuō)來(lái)，應(yīng)當(dāng)是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說(shuō)是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的全面發(fā)展、自由、解放和幸福為終極目的。在校大學(xué)生人文精神主要來(lái)源于人文知識(shí)。但是，人文知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)并不完全等同于人文教育。深刻理解人文精神內(nèi)涵，將人文精神的應(yīng)然含義與教育客觀行動(dòng)結(jié)合起來(lái)是大學(xué)人文教育成功的關(guān)鍵所在。人文精神的內(nèi)涵無(wú)疑具有廣泛性，同時(shí)又“蘊(yùn)含著極其深刻的目的論意義。它可以用人們通常所說(shuō)的“以人為本”和“終極關(guān)懷”八個(gè)字來(lái)概括”，這就決定了與之相對(duì)應(yīng)的大學(xué)人文教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是綜合的、全方位的，在目的論意義上應(yīng)當(dāng)提供給人全面、自由、幸福的發(fā)展環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和全面發(fā)展為終極目的。簡(jiǎn)言之，進(jìn)行大學(xué)人文教育不僅要以挖掘各種文化的人文意義，進(jìn)行人文知識(shí)的傳播為內(nèi)容，還要以全方位的文化教育，培育全面發(fā)展的人為目標(biāo)，關(guān)注人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)終極關(guān)懷。由此可見，大學(xué)人文教育維度的分析問(wèn)題即大學(xué)人文教育內(nèi)容，是當(dāng)前指導(dǎo)現(xiàn)代大學(xué)開展人文精神教育，推動(dòng)教育改革的關(guān)鍵和基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。思考和解決這一問(wèn)題的過(guò)程，確定現(xiàn)代大學(xué)人文教育的主要維度，其實(shí)是思考如何看待人文精神和教育關(guān)系問(wèn)題，如何實(shí)現(xiàn)兩者結(jié)合的問(wèn)題，也就是如何將人文知識(shí)更好的傳播，挖掘其文化內(nèi)涵和終極意義的過(guò)程。人文教育貫穿在教育的整個(gè)過(guò)程中，大學(xué)人文教育的應(yīng)然內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)與人文精神所關(guān)注的終極意義始終保持一致。這就決定了當(dāng)代大學(xué)生人文教育維度應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面：

　　（一）關(guān)注人的綜合素質(zhì)和全面發(fā)展�！耙匀藶楸尽笔侨宋慕逃�的要義之一，大學(xué)的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展為目標(biāo)。當(dāng)前的教育模式與這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)還有差距，以此為準(zhǔn)推動(dòng)教育制度改革才能取得成效。

　�。ǘ�）關(guān)注人的心靈世界。當(dāng)前的知識(shí)化教育模式將知識(shí)傳授作為教育的全部?jī)?nèi)容，將教育的過(guò)程、方法單純歸結(jié)為傳授知識(shí)的過(guò)程和方法。知識(shí)化教育模式，可以讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)最大限度地學(xué)習(xí)掌握各種人類優(yōu)秀文化成果。但是知識(shí)化教育的過(guò)度將會(huì)忽視人的心靈的發(fā)展。世界的發(fā)現(xiàn)和人的發(fā)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是相輔相成，相互統(tǒng)一的。如果知識(shí)教育歸結(jié)為“世界的發(fā)現(xiàn)”的話，那么心靈教育就是關(guān)于“人的發(fā)現(xiàn)”，過(guò)度的關(guān)注其中任何一項(xiàng)都會(huì)有失偏頗。

　　（三）關(guān)注人的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)�，F(xiàn)行教育強(qiáng)調(diào)實(shí)證化研究，通過(guò)這一方法著重培養(yǎng)人的辯護(hù)和論證能力，最大限度地讓人接受現(xiàn)有知識(shí)。伴隨著現(xiàn)代教學(xué)尤其是科學(xué)教育的發(fā)展，實(shí)證化方法起到了至關(guān)重要的作用，得益于此方法的推廣和發(fā)展，當(dāng)代教育才真正走向了現(xiàn)代化。但是，正像科技與人文的關(guān)系一樣，與實(shí)證化相對(duì)應(yīng)的，教育方法論還應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這也是人文教育的內(nèi)涵之一。兩者也是相輔相成，相互統(tǒng)一的，不可偏廢。

　�。ㄋ模┡囵B(yǎng)法治精神。法治精神以繼承和弘揚(yáng)人類的“善”為最高精神，以追求公平、正義為社會(huì)準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)成為人文教育的時(shí)代發(fā)展要義。

　　（五）實(shí)現(xiàn)與科技精神的更好融合。當(dāng)代大學(xué)，不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單的將科技與人文對(duì)立，要以發(fā)現(xiàn)和傳承科技文明的文化背景和人文精神為己任，實(shí)現(xiàn)兩者的交融，彼此互相促進(jìn)，共同發(fā)展�？萍己腿宋淖鳛楫�(dāng)代教育兩大主題，如何正確的認(rèn)識(shí)和處理兩者的關(guān)系是解決人的全面發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵，值得認(rèn)真研究。

　�。�六）繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。人文精神本身便根植于傳統(tǒng)文化的土壤。人文教育必須以繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，堅(jiān)持揚(yáng)棄的精神，不斷豐富人文精神賴以發(fā)展和傳承的土壤。

　　二、大學(xué)人文教育的困境

　　當(dāng)前，我們實(shí)行的是一種以知識(shí)為本的教育模式，以考試作為衡量教育成果的基本方法，我們的一切教育教學(xué)活動(dòng)均圍繞滿足應(yīng)試需要或者知識(shí)傳授為目標(biāo)。這一基本教育思想在很大程度上偏離了人文精神及其他所蘊(yùn)含的目的論意義。這就導(dǎo)致了現(xiàn)有大學(xué)人文教育在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上不可能全面、系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)上文提到的六個(gè)方面維度的教育。并且現(xiàn)行教育模式在大學(xué)人文教育體制機(jī)制方面還存在很多的薄弱環(huán)節(jié)，在理念、價(jià)值選擇等方面還與人文教育應(yīng)然目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)存在諸多矛盾。

　�。ㄒ唬┤说娜�面發(fā)展綜合素質(zhì)提高和專業(yè)化教育制度選擇。教育選擇的趨向性導(dǎo)致當(dāng)前我們專業(yè)化教育的快速發(fā)展。過(guò)早的文理分科，使學(xué)生喪失了了解人類另一半文明的珍貴機(jī)會(huì)，也導(dǎo)致大學(xué)教育對(duì)于人的全面素質(zhì)的培養(yǎng)和提高缺乏有效的機(jī)制�，F(xiàn)階段我們的大學(xué)教育，專業(yè)化是最為重要的特征之一。專業(yè)教育貫穿于整個(gè)教育全過(guò)程，難以避免的是在某些領(lǐng)域存在專業(yè)教育過(guò)于膨脹的現(xiàn)象，這在一定程度上造成了人的片面發(fā)展，忽視了人的整體素質(zhì)和能力的提高。正如愛因斯坦所言，這種教育方式的危險(xiǎn)在于，這樣的教育模式下人或許只能成為“一種有用的機(jī)器”，而不是“一個(gè)和諧發(fā)展的人”。

　�。ǘ�）青年學(xué)生思想活躍與文化積累的緩慢。大學(xué)生思想活躍，接受新鮮事物能力強(qiáng)，尤其在科技文明大行其道的今天，年輕學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)往往放在了應(yīng)接不暇的知識(shí)更新和科技進(jìn)步帶來(lái)的信息大爆炸的沖擊中，文化人或文化研究被打上了古板、陳腐的標(biāo)簽，從研究生考試報(bào)名就可以看出，哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等人文哲學(xué)類的專業(yè)報(bào)考比例要低得多。文化積累的緩慢，導(dǎo)致大學(xué)人文教育的培養(yǎng)往往陷入后繼乏力的境地，短期內(nèi)雖有成效但往往伴隨學(xué)生的畢業(yè)走向社會(huì)而缺失延伸教育的土壤，無(wú)法形成有效的長(zhǎng)效機(jī)制。

　�。ㄈ�）功利價(jià)值思想與做學(xué)問(wèn)搞研究。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，傳統(tǒng)價(jià)值體系不斷被解構(gòu)，西方功利主義思想迅速傳播，人們?cè)谖�收其效益、求�?shí)、利益關(guān)系原則的同時(shí)，功利原則也越來(lái)越凸顯。加之表面為素質(zhì)教育實(shí)為功利教育環(huán)境的現(xiàn)代教育背景下，大學(xué)生價(jià)值判斷出現(xiàn)了越來(lái)越物欲化的功利價(jià)值選擇。大學(xué)生乃至高校教師缺乏腳踏實(shí)際地搞研究做學(xué)問(wèn)的耐性，追逐功利化、物質(zhì)化享受往往成為學(xué)習(xí)就業(yè)、搞研究的目的所在。

　　（四）人文教育內(nèi)容廣泛性和教育選擇趨向性。人文精神是人類文化的精髓，具有包容性和廣泛性。教育以人和文化作為主要對(duì)象，應(yīng)當(dāng)涵蓋整個(gè)人類文化，包含人文精神的全部?jī)?nèi)容，是綜合的或全方位的。但是，實(shí)際上由于教育專業(yè)化、知識(shí)化發(fā)展的選擇趨向性，現(xiàn)實(shí)的教育尤其是如科學(xué)、藝術(shù)或技術(shù)等往往是單一的或單方面的，缺乏人文意義層面的深入發(fā)掘。人文教育與科技教育的對(duì)立導(dǎo)致科學(xué)研究學(xué)術(shù)不健全人格的發(fā)展，科學(xué)研究的人文價(jià)值得不到充分體現(xiàn)。

　�。ㄎ澹┲�識(shí)實(shí)用性獲取與文化全面?zhèn)鞒小Ｎ覈?guó)大學(xué)教育以學(xué)習(xí)知識(shí)為目標(biāo)，大學(xué)生為應(yīng)對(duì)各種學(xué)業(yè)考試，取得好成績(jī)不得不“死記硬背”各種知識(shí)，對(duì)知識(shí)的獲取某種程度上滿足考試需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于興趣和愛好以及對(duì)于科學(xué)精神的追求。從人文教育角度分析，正是知識(shí)獲取的實(shí)用主義的目的性偏差和教育手段的單一，導(dǎo)致了整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏對(duì)于知識(shí)所賴為存在的人文背景及傳統(tǒng)文化的深入體悟和繼承發(fā)揚(yáng)，文化全面的傳承沒有得到應(yīng)有的重視。

　　三、大學(xué)人文教育路徑選擇

　　培養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)人文精神，實(shí)現(xiàn)其人文素質(zhì)的全面發(fā)展，大學(xué)人文教育改革是各項(xiàng)措施中的關(guān)鍵和基礎(chǔ)所在。本文旨在通過(guò)大學(xué)人文教育素質(zhì)維度分析促進(jìn)人文精神與大學(xué)教育的有效結(jié)合，同時(shí)為樹立大學(xué)以人文本的教育理念、推進(jìn)教育教學(xué)內(nèi)容的改革提供依據(jù)。在當(dāng)前大學(xué)人文素質(zhì)教育困境分析的基礎(chǔ)上研究創(chuàng)新人文教育方式方法、營(yíng)造良好人文教育環(huán)境、提高教育者人文素質(zhì)，從而構(gòu)建五位一體的大學(xué)人文教育改革新模式，為當(dāng)代大學(xué)人文教育做一些有益的探索。

　�。ㄒ唬�樹立以人為本的教育理念

　　人文精神的終極意義是“以人為本”和“終極關(guān)懷”，現(xiàn)行以“知識(shí)為本”的應(yīng)試教育要逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽钡奈幕�教育。從人文教育的高度，大學(xué)要樹立和落實(shí)“以人為本”的教育理念，改革現(xiàn)有的教學(xué)理念，將教育的過(guò)程變成真正培養(yǎng)人和關(guān)懷人的過(guò)程。要將人的綜合素質(zhì)的發(fā)展作為基本教育原則予以保障，在教育教學(xué)中關(guān)注學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑造，提高學(xué)生對(duì)生命意義和人的心靈的感悟。在教學(xué)過(guò)程中，不僅僅是傳授文化知識(shí)，更要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和文化的全面?zhèn)鞒校�提高人的發(fā)展能力和創(chuàng)新動(dòng)力。要關(guān)注大學(xué)生的精神世界，努力培養(yǎng)他們的獨(dú)立人格。

　�。ǘ�）創(chuàng)新人文教育方式方法

　　現(xiàn)行教育方法忽略了人與知識(shí)的聯(lián)系，其核心和本質(zhì)：是知識(shí)論和認(rèn)識(shí)論同本體論和價(jià)值論的分離和脫節(jié)。這種方法論是沒有價(jià)值主體的知識(shí)論、“沒有認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)論”和沒有生命主體的方法論。大學(xué)人文教育方式方法的改革，必須以人的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和積極性，從根本上摒棄被動(dòng)接受知識(shí)和信息的傳統(tǒng)教育方法的不良影響。培養(yǎng)學(xué)生正確的看待知識(shí)的獲取與個(gè)人綜合素質(zhì)提升的關(guān)系。首先，教學(xué)過(guò)程中，在采用專業(yè)化教育方法的基礎(chǔ)上要引入更多能夠促進(jìn)人的綜合素質(zhì)和全面發(fā)展的教育方式方法；其次，改進(jìn)單純傳授知識(shí)的方式方法，引入培養(yǎng)人的人格、價(jià)值觀、對(duì)人的認(rèn)知能力進(jìn)行培養(yǎng)的方式方法；第三，開展實(shí)證化方法教育時(shí)，采用更多培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力的方式方法；第四，引入社會(huì)實(shí)踐教育方式，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的人文教育功能。

　�。ㄈ�）改革人文教學(xué)內(nèi)容

　　對(duì)大學(xué)生既要進(jìn)行專業(yè)文化教育又要安排恰當(dāng)?shù)耐ㄗR(shí)教育，以達(dá)到不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)，更要領(lǐng)悟?qū)�業(yè)背景及人類文化優(yōu)秀文化成果的目的。要以通識(shí)教育為基礎(chǔ)，通過(guò)完整的人類文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在通識(shí)教育的基礎(chǔ)上，開展專業(yè)教育，將專業(yè)知識(shí)的背景和發(fā)展歷程，以及背后更深層次的人文意義納入課程，更有效的促進(jìn)學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解�？傊�，在人文精神的視野中，不僅要重視形而下的專業(yè)教育、知識(shí)教育和技術(shù)教育，更要重視形而上的理想教育、精神教育和靈魂教育。要將教育的過(guò)程真正變成培養(yǎng)全面發(fā)展的人的過(guò)程，將人文精神作為教育的靈魂。同時(shí)，要充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的人文教育功能，大力加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)；要對(duì)大學(xué)生開展有效的思想政治教育，加強(qiáng)課程設(shè)置的實(shí)踐性和體驗(yàn)性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體悟和感知，在潛移默化中塑造學(xué)生的良好人格。

　�。ㄋ模┧茉炝己玫娜宋男�園文化

　　校園文化應(yīng)當(dāng)成為一種包含人文精神的文化，為學(xué)生人文精神的培養(yǎng)提供豐沛的土壤。首先要建立和諧的人文物質(zhì)環(huán)境。人文物質(zhì)環(huán)境是高校教師和大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)環(huán)境，是一切知識(shí)在校園環(huán)境中進(jìn)行傳播、再生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是大學(xué)歷史校園文化傳承的物質(zhì)載體。它不僅僅可以為教師和學(xué)生提供精神上的歸屬感，同時(shí)更是人文精神形成和培養(yǎng)的主要課堂。因此，一所大學(xué)的建筑布局、風(fēng)格、綠化、標(biāo)語(yǔ)圖示等等無(wú)不應(yīng)當(dāng)包含人文內(nèi)涵，要進(jìn)行獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)。其次，要建立以人為本的和諧人文環(huán)境。和諧人文環(huán)境，主要是人的和諧。這也是大學(xué)人文環(huán)境建設(shè)的中心工作。和諧人文環(huán)境，可以增進(jìn)人際交往，激發(fā)人與人之間的關(guān)懷。具體到教學(xué)管理上，要充分發(fā)揚(yáng)民主，聽取學(xué)生意見建議，給學(xué)生創(chuàng)造寬松的教學(xué)環(huán)境；要給予教師更多的教學(xué)主動(dòng)權(quán)，鼓勵(lì)形成自己的教學(xué)思想和教學(xué)風(fēng)格，激發(fā)教學(xué)熱情和積極性。

　　（五）注重教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)

　　大學(xué)教育的主體是人，是教育者與受教育者的有機(jī)統(tǒng)一。曾擔(dān)任過(guò)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的科南特指出：“大學(xué)的榮譽(yù)不在它的校舍和人數(shù)，而在它的一代代教師的質(zhì)量�！苯處熓紫纫�做社會(huì)的良知，要不斷的強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)，起到表率標(biāo)桿作用，要引領(lǐng)社會(huì)文明，追求精神獨(dú)立；其次，教育者要具有獨(dú)立的批判意識(shí)，對(duì)于做學(xué)問(wèn)搞研究要有執(zhí)著的追求。批判是對(duì)事物現(xiàn)有規(guī)律的思考和評(píng)價(jià)，是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展社會(huì)規(guī)律性存在的必要途徑；也是知識(shí)理論創(chuàng)新的有力武器，作為文化知識(shí)的傳播和創(chuàng)造者的教師應(yīng)當(dāng)不僅僅滿足于知識(shí)的傳授，更要有對(duì)真理的追求和向往；再次，教育者要具有人文關(guān)懷的精神。要關(guān)注社會(huì)生活，以推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步為科學(xué)研究的動(dòng)力，要具有奉獻(xiàn)精神。學(xué)校應(yīng)當(dāng)為教師人文素質(zhì)和職業(yè)道德素養(yǎng)的提升提供良好的條件，要有完善的引進(jìn)、培養(yǎng)和考核機(jī)制，努力推進(jìn)高素質(zhì)、富有人文素養(yǎng)的師資隊(duì)伍建設(shè)。

【大學(xué)人文教育的困境和路徑選擇論文】相關(guān)文章：

農(nóng)村文化建設(shè)的困境及其路徑選擇04-27

發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育的困境及其解決路徑05-01

拓展路徑選擇04-27

素質(zhì)教育和囚徒困境04-27

幼兒教師教科管理困境與突破路徑論文04-27

高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)的路徑依賴與路徑調(diào)整教育論文05-02

西部開發(fā)的路徑選擇04-30

融資困境論文11-24

體育教學(xué)面臨困境和突破方法論文04-30

航空航天業(yè):成就·困境·路徑04-30