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小學(xué)德育生活化途徑探索論文
一、小學(xué)德育生活化的價(jià)值和意義
1.德育本身的特點(diǎn)使然。德育本身就是和生活融為一體的，兒童之所以接受德育，根本目的就在于如何更好的生活。兩者之前是一種存在和目的的關(guān)系。一方面，生活是德育的基礎(chǔ)，是其萌芽和生長(zhǎng)的源泉；另一方面，德育還存在于生活中，生活是德育存在的目的。2.小學(xué)生現(xiàn)實(shí)狀況的需要。7——12歲的兒童因?yàn)槟昙o(jì)和閱歷有限，生理和心理發(fā)展尚不健全，所以他們的道德行為多是來(lái)自于教師的要求，或者對(duì)他人行為的效仿。所以僅僅依靠道德知識(shí)的灌輸，是難以獲得良好效果的，只有讓小學(xué)生聽(tīng)得見(jiàn)、看得到，才能加深他們對(duì)一些行為的認(rèn)知、理解和感受。而如何才能創(chuàng)設(shè)出這種教學(xué)情境呢？那就是將德育還原到生活中去，引導(dǎo)他們從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，在生活中自省自律，身體力行，實(shí)現(xiàn)德育本身的目的。
二、小學(xué)德育生活化的途徑探索
構(gòu)建新型教學(xué)模式。教學(xué)模式是在科學(xué)教育理論指導(dǎo)下建立起的較為穩(wěn)定的教學(xué)架構(gòu)。傳統(tǒng)小學(xué)德育中，主要采用了以課堂為主的教育模式，將教材中的道德知識(shí)灌輸給學(xué)生，因?yàn)榕c生活的脫節(jié)，所以教育效果十分有限�，F(xiàn)在倡導(dǎo)生活化的小學(xué)德育，也應(yīng)該對(duì)這一傳統(tǒng)模式進(jìn)行革新。通過(guò)德育生活化的理論研究和實(shí)例總結(jié)來(lái)看，可以通過(guò)“課前——課中——課后”的模式體現(xiàn)出來(lái)。比如三八婦女節(jié)這一節(jié)日，就可以引入“感動(dòng)感謝感恩”這一主題，按照“課前——課中——課后”的模式進(jìn)行實(shí)施。課前階段，要求學(xué)生注意記錄媽媽的日常生活行為，回想她們都曾為自己做過(guò)哪些事情；“課中”階段，則可以利用多媒體，進(jìn)行對(duì)母愛(ài)全方位的感知和體驗(yàn)。如可以通過(guò)“相片中母親”、“視頻中的母親”、“音樂(lè)中的母親”等素材，讓學(xué)生真切感受母愛(ài)的偉大，激發(fā)他們對(duì)媽媽的感恩之情；課后階段，則是將獲得的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)還原到生活中去，鼓勵(lì)學(xué)生以創(chuàng)造性的方式表示對(duì)媽媽的感激之情。比如可以和媽媽一起觀看自己成長(zhǎng)的照片，在三八婦女節(jié)或媽媽生日時(shí)贈(zèng)送一張自己制作的賀卡等�？梢钥闯�，這種模式下，德育認(rèn)知和體驗(yàn)既是來(lái)源于生活的，又是應(yīng)用于生活的，真正實(shí)現(xiàn)了德育的初衷。
2.豐富德育課程資源。首先是回歸真實(shí)的道德生活。小學(xué)德育中之所以出現(xiàn)知行背離的現(xiàn)象，一個(gè)重要原因就在于沒(méi)有將德育置于真實(shí)的道德事件、場(chǎng)景和沖突中。因此在課程資源的開發(fā)過(guò)程中，要將現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活轉(zhuǎn)化為貼近兒童直接生活經(jīng)驗(yàn)的事件，引導(dǎo)他們?nèi)ジ形蚝退伎�。比如低碳環(huán)保這個(gè)熱門話題，教材中諸多實(shí)例的講述，遠(yuǎn)不如讓學(xué)生在生活中實(shí)踐來(lái)得真切。比如可以開展用水用電統(tǒng)計(jì)分析、變廢為寶發(fā)明大賽、節(jié)能標(biāo)語(yǔ)設(shè)計(jì)展覽等，學(xué)生們能夠通過(guò)自己的實(shí)踐，真正看到生活由此所產(chǎn)生的變化，知道了其中的價(jià)值和意義，也就實(shí)現(xiàn)了德育的目標(biāo)。其次是回歸真實(shí)的道德事件。德育課程資源中，不能僅僅是一些空洞乏味的知識(shí)和說(shuō)教，而是應(yīng)該由一系列與學(xué)生生活息息相關(guān)的真實(shí)道德事件串聯(lián)而成。比如在獻(xiàn)愛(ài)心捐款的活動(dòng)中，很多學(xué)生都要求家長(zhǎng)多捐一些，但是實(shí)際數(shù)目卻與自己的預(yù)想有很大差距。這就是一個(gè)真實(shí)的道德事件。經(jīng)過(guò)教師或家長(zhǎng)的引導(dǎo)后，學(xué)生意識(shí)到，獻(xiàn)愛(ài)心的前提是力所能及，要真正憑借自己的能力去幫助別人，才是真正的獻(xiàn)愛(ài)心。只有這種基于真實(shí)道德生活中的真實(shí)道德事件，才能真正喚起學(xué)生的道德情感和思考，然后形成正確的道德行為。3.轉(zhuǎn)變師生角色定位。師生角色的轉(zhuǎn)變，對(duì)于德育生活化也是十分重要的，與教學(xué)模式、教學(xué)理念、教學(xué)方法等都有著密切的聯(lián)系。在教學(xué)模式方面，師生角色的轉(zhuǎn)變，意味著對(duì)灌輸式教學(xué)模式的摒棄，而是充分尊重學(xué)生的主體性地位，將德育作為這個(gè)主體生活的一部分，將主體行為的意義置于主體生活中。讓學(xué)生樂(lè)于參與、敢于探索、勤于動(dòng)手，不斷培養(yǎng)和提升自身認(rèn)識(shí)、分析和解決事情的能力。也只有當(dāng)主體是自覺(jué)自愿的，才能對(duì)他們的一系列行為負(fù)責(zé)，并主動(dòng)去踐行。在教學(xué)理念方面。師生角色的轉(zhuǎn)變，意味著教師不再是高高在上的教學(xué)權(quán)威，師生之間是平等互助的關(guān)系。在道德生活化的實(shí)踐過(guò)程中，教師要真正尊重每一個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)他們的真實(shí)想法和感受，鼓勵(lì)他們提出問(wèn)題和質(zhì)疑，并用合理的方式和方法去解決。而不是之前的“你的想法很可怕”，“你這樣下去很危險(xiǎn)”之類的說(shuō)教和訓(xùn)斥。在教學(xué)方法上，師生角色的轉(zhuǎn)變，意味著不能再采用傳統(tǒng)“一刀切”的教學(xué)方法，而是要盡可能的做到因材施教和因勢(shì)利導(dǎo)。這也是由德育的實(shí)際特點(diǎn)所決定的。因?yàn)樵诘赖律罨膶?shí)踐過(guò)程中，很多時(shí)候是沒(méi)有絕對(duì)的是非對(duì)錯(cuò)之分的，每一個(gè)學(xué)生也都會(huì)有自己的看法和行為，對(duì)此都應(yīng)該得到教師及時(shí)的關(guān)注和評(píng)價(jià)。而不是傳統(tǒng)德育中“這樣對(duì)”、“那樣錯(cuò)”的籠統(tǒng)和絕對(duì)，由此才能體現(xiàn)出德育生活化的本質(zhì)意義。
綜上所述，近年來(lái)，無(wú)論是國(guó)外德育理念的發(fā)展，還是國(guó)內(nèi)德育中本身存在的問(wèn)題，都使德育生活化這一概念得到了凸顯，經(jīng)過(guò)一系列的嘗試和探索之后，其價(jià)值和意義也得到了更多人的認(rèn)可，所以在下一步的工作中，要繼續(xù)深化對(duì)于德育生活化的認(rèn)識(shí)，根據(jù)實(shí)際情況采用最為合適的方式和方法，使德育和生活緊密結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從知行背離到知行合一的轉(zhuǎn)變，讓德育之花真正在生活中綻放。
參考文獻(xiàn)：
[1]阮尖兵.淺談小學(xué)德育生活化教學(xué)模式的構(gòu)建[J].時(shí)代人物,2008年04期.
[2]夏永勝,袁新志.小學(xué)德育生活化途徑探索[J].學(xué)校黨建與思想教育,2012年11期.
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