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新課改背景下教師有效工作策略的構(gòu)建論文
【摘要】“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程改革的最高宗旨和核心理念，作為新時代的教師，如何將這一核心理念轉(zhuǎn)化為教學(xué)行動。本文從教育理念、教育觀、教學(xué)行為幾個方面進行闡述，為教師更好地適應(yīng)新課改提出建設(shè)性意見。
【關(guān)鍵詞】新課改策略轉(zhuǎn)變
只有不斷地改革，才能不斷地進步，新一輪的課改不僅是教育發(fā)展的需要，也是時代發(fā)展的需求。作為一名教師，我們必須要明白課程改革中發(fā)生了哪些變革，對教師又提出了哪些新的要求，然后我們才能從自身去做一些改變來順應(yīng)新課改的發(fā)展，使自己在新課改的浪潮中立于不敗之地。
一樹立嶄新的教育理念
1．可持續(xù)發(fā)展的人本理念
今天我們倡導(dǎo)的是以學(xué)生為主，“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切�！睂W(xué)校教育不能使人人成功、成才，但要使人人成人，這是新課改的重要理念。
教師應(yīng)該在自己的教學(xué)思想中摒棄傳統(tǒng)教育中殘留的如“頭懸梁，錐刺股”的陳舊觀念，和學(xué)生一起探討學(xué)習(xí)方法，以“學(xué)法定教法，教法促學(xué)法”，將全局指導(dǎo)與局部指導(dǎo)相結(jié)合，幫助學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)法、反思學(xué)習(xí)法、聯(lián)想學(xué)習(xí)法、條件反射學(xué)習(xí)法、快捷學(xué)習(xí)法、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)法、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)法等。
2．海納百川的開放理念
沒有開放的意識，就沒有融入世界潮流的可能，閉關(guān)自守，固步自封，必然是喪權(quán)辱國，國家改革如此，教育改革亦如此。教育的開放就是學(xué)校教育應(yīng)面向社會，教育目標、教育內(nèi)容來源是實際生活中，教育結(jié)果應(yīng)以服務(wù)社會為宗旨。這樣的雙向流動，才能形成資源共用，智慧共享，教育與經(jīng)濟共發(fā)展。
3．新型的服務(wù)理念
教育也是服務(wù)，從教育行政部門到學(xué)校，從學(xué)校到老師，從老師再到學(xué)生，每一級都是服務(wù)。教育的服務(wù)又不同于商場、醫(yī)院等行業(yè)的服務(wù)，教育的服務(wù)有更多的技巧，有更深刻的內(nèi)涵，教育服務(wù)的核心是“愛”，一切都基于“愛”，又由“愛”升華。
4．民主合作的管理理念
在教育教學(xué)中，除了正常的教學(xué)，還需要管理。傳統(tǒng)的管理猶如“官本位”，“誰大誰說了算”，學(xué)校如此，班級也如此。新課改背景下，教師是班級中的一位特殊成員，教師與一個班級共命運同發(fā)展。這就要求我們的教師牢固樹立民主合作的管理理念，師生要學(xué)會合作。
5．科研興教的發(fā)展理念
教師要發(fā)展，只有向“科研”要力量，唯一的途徑就是學(xué)習(xí)。聽課是學(xué)習(xí)，交流是學(xué)習(xí)，參加科研更是學(xué)習(xí)的提升，也只有這樣才能提升業(yè)務(wù)，提升價值品位，在教育的高速路上勇往直前。
二確立全新的教育觀
1．確立新的課程觀
課程整合是新課改的一個重要研究方向。即課程不再囿于學(xué)科界限，而要向跨學(xué)科的綜合化方向發(fā)展。課程作為一種資源，也不再是傳統(tǒng)的、簡單的文本教材，它包括教科書、教學(xué)資源、教師與學(xué)生、教學(xué)情境與教學(xué)環(huán)境等。合理開發(fā)課程資源，充分利用課程資源，是當(dāng)前課程改革的重頭戲。
2．確立新的學(xué)生觀
傳統(tǒng)教育中，學(xué)生往往被視為受教育的對象，忽視其身心的整體性。新課改要求學(xué)生應(yīng)視為完整的人，是自然存在的，是社會成員的一分子，他必須要學(xué)會與人相處的素質(zhì)技能；學(xué)生更是精神的存在，他有鮮活而豐富的精神世界。
3．確立新的知識觀
新課改將“填鴨式”教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸R建構(gòu)式”教學(xué)。教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的知識建構(gòu)、學(xué)習(xí)策略的運用為目的，而不是以掌握知識的多少為目的。因此，教學(xué)中應(yīng)給學(xué)生提供知識平臺，指導(dǎo)和幫助學(xué)生主動參與，親身實踐、獨立思考、合作探究。
4．確立新的學(xué)習(xí)觀
學(xué)習(xí)不再單純被視為刺激——反映的聯(lián)結(jié)或思維的加工，而是一種個體根據(jù)自身已知的經(jīng)驗和知識對于外部事物和現(xiàn)象建構(gòu)解釋的過程。兒童的心理并不是對外界客觀現(xiàn)實的被動反映，而是在建構(gòu)中形成的。任何結(jié)構(gòu)都不能和建構(gòu)相分離。同化和順應(yīng)實現(xiàn)人的認知結(jié)構(gòu)發(fā)展變化的機制。
三實現(xiàn)教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變
1．從“知識本位”轉(zhuǎn)向“育人為本”
新課改致力于學(xué)生的整體素養(yǎng)的提高。為此教師要發(fā)揮自己在課程建設(shè)中的能動作用，由“教教材”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝媒滩慕獭�，由“�?jīng)師”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭藥煛保伞敖虝鞭D(zhuǎn)變?yōu)椤敖虝T魂并重”，通過創(chuàng)造性地實施新課程，在知識、技能的講解過程中實現(xiàn)學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的目標，實現(xiàn)育人的功效。
2．從“師本”轉(zhuǎn)向“生本”
新課程教學(xué)評價標準是以關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況為主。學(xué)生學(xué)習(xí)過程的質(zhì)量和學(xué)習(xí)的收獲才是判定教學(xué)效益的唯一標準。為此，新課程體系要求建立平等、和諧的新型師生關(guān)系。教師要由“傳聲筒”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩υ捳摺�，由知識權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊氖紫?/p>
3．從“重結(jié)果”轉(zhuǎn)向“重過程”
新課改教學(xué)評價由“重結(jié)果”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸剡^程”。重過程就是教師在教學(xué)中把重點放在提示知識生成的過程上，讓學(xué)生在感知——概括——應(yīng)用的思維過程中，去發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律。
4．從“統(tǒng)一規(guī)格”轉(zhuǎn)向“個性化教學(xué)”
讓學(xué)生全面發(fā)展，并不是讓每個學(xué)生及其每個方面都統(tǒng)一規(guī)格、平均發(fā)展，而是最大化地促進每個學(xué)生的全面發(fā)展。教師應(yīng)大陸流行歌曲發(fā)展的第二個高潮，同時也反映出社會轉(zhuǎn)型期中國大眾面對現(xiàn)代化進程時的價值失落和生活選擇。以1997年香港回歸為分期，大陸流行歌曲發(fā)展與香港匯合，并且隨著中國加入世貿(mào)組織，中國流行音樂加快走向國際化的進程，并逐漸拋棄了20世紀80年代的文化傳統(tǒng)而向國際強勢流行文化趨進，呈現(xiàn)出紛繁蕪雜的發(fā)展局面。 在20世紀80年代乃至90年代初期的愛情歌曲創(chuàng)作中，都有很明顯的模仿港臺歌曲的痕跡，并在表達個人情感體驗時由于政治慣性而習(xí)慣以“大我”立場來表現(xiàn)，90年代后歌曲創(chuàng)作逐漸注重私人性、內(nèi)向性體驗，而到90年代后期，歌曲創(chuàng)作完全個人化，個體瞬間情感體驗、生命感悟成為主要表達內(nèi)容，這也反映出青年大眾逐漸斬斷歷史退回關(guān)注個體內(nèi)心的歷程，從另一方面來看也是人性的全面觀照。此期愛情歌曲在傳達人類情感體驗上可謂豐富至極，在深度上和藝術(shù)性上也顯露出大陸流行歌曲創(chuàng)作逐漸走向成熟。
到1993年，引進版已經(jīng)全面化，大陸流行音樂市場全面開放。伴隨著這一進程，流行歌曲的審美情感有了較大的變化。在表現(xiàn)熱戀狀態(tài)的溫馨情歌中，羽泉一曲《最美》將青年人陷入戀愛中的美妙心境表達得細致入微：“你在我眼中是最美，每一個微笑都讓我沉醉，你的壞，你的好，你發(fā)脾氣時撅起的嘴。”其甜蜜之情自然引發(fā)了熱戀中男女的共鳴以及人們對甜美愛情由衷的向往。孫楠的《不見不散》、水木年華的《愛上你我很快樂》、楊坤的《無所謂》等歌曲都因其在表達愛情的瞬間甜蜜情緒、痛苦執(zhí)著或蘊含現(xiàn)代人生存體驗的詩意表達而得以成為當(dāng)代大眾尤其是青年的心聲傳達。另一方面，在表達失戀的歌曲中，孫悅的《哭泣的百合花》則以其新穎的意象、凄美的意境和如泣如訴的演唱而打動大眾孤寂的內(nèi)心。還有歌曲《同桌的你》、《吻別》等，都包含著深深的哀怨惆悵，悲憫傷懷的情感。
但從整體上說，20世紀90年代的愛情歌曲，尤其是90年代后期的愛情歌曲還是流露出深深的焦慮情緒。這里既有世紀末的因素，更是改革開放進入“深水區(qū)”時整個社會焦慮情緒在通俗愛情歌曲上的一種映照。這種焦慮是“大我”解體后“小我”獨自面對和承擔(dān)社會變化的一種必然情緒。誠如當(dāng)時的一句流行話語：“不是我不明白，只是這個世界變化得太快。”千年未有之大變局所引發(fā)的迷惘和焦慮導(dǎo)致了90年代的愛情通俗歌曲缺少80年代鄧麗君等歌曲中的那種對愛的舒緩柔情式的古典吟唱，而代之以都市文化式的焦躁、彷徨和歇斯底里。所以說90年代的愛情流行歌曲具有一種青春期的成熟，但這種成熟中也帶有青春期特有的焦慮和迷茫。
三愛情的多元化與個性化
進入新世紀，在經(jīng)濟全球化的影響下，社會生活日益表現(xiàn)出多元化的趨勢，與社會生活緊密聯(lián)系的流行文化亦呈現(xiàn)出多元化之勢，特別是反映在愛情流行歌曲上。新千年后，自由、個性成為最能表達新一代青年的詞匯，人們的愛情觀也各不相同，開始朝著多元化的方向發(fā)展。新千年反映愛情的歌曲種類繁多，但總的來說開始淡化旋律、強化節(jié)奏，電子曲風(fēng)、說唱曲風(fēng)成為時代的亮點。在此過程中，港臺和內(nèi)地都涌現(xiàn)出一批新生代歌手，如：潘瑋柏、周杰倫、蔡依林、F.I.R.、花兒樂隊等。
這些新世紀成名的歌手在愛情敘事上有了明顯的個人印記，比如潘瑋柏的《WuHa》。一般來說，愛情在20世紀八九十年代的流行歌曲中呈現(xiàn)出的是或浪漫、或哀怨、或渴望的面貌，但像這首歌曲中這種嘻哈的風(fēng)格是以前愛情歌曲中所沒有的。上述歌手大部分是80后出生的，他們沒有崔健那代人的信仰和靈魂撕裂的痛苦，因此更少一種限制和約束。在他們的文化字眼中，后現(xiàn)代主義占據(jù)了很重要的位置。后現(xiàn)代從本質(zhì)上是一種解構(gòu)經(jīng)典和傳統(tǒng)的文化思潮，它契合了年輕人天然的個性，并且也與新世紀城市化浪潮息息相關(guān)。從受眾層面來說，這些歌手的許多粉絲和擁躉恰恰就是被傳媒和坊間命名的“80后一代”。因此，時代環(huán)境、歌手本身和受眾三個層面在愛情流行歌曲的審美和需求上達成了空前的一致。
當(dāng)然，新世紀是個多元的時代，并不是說上述的嘻哈風(fēng)格一統(tǒng)江山。在這個時代里，只要是有個性的都能被人接受并廣泛傳誦。如信樂團的《死了都要愛》，從古至今，人類一直追求愛情的忠誠與執(zhí)著，它是時代的主流話語，但類似“死了都要愛”的直白流行語言，非時代潮流之人是絕對難以言表的。又如蔡依林、陶喆的《今天我要嫁給你》，婚約本是人生中的一件大事，在主流話語中應(yīng)該很嚴肅、莊重，但在流行歌曲中卻表現(xiàn)得這么輕松、瀟灑。這種多元化和個性化還表現(xiàn)在對美的追求上。愛情非常偉大、高尚，但它畢竟受現(xiàn)實生活條件的制約，如經(jīng)濟條件、文化水準、生活環(huán)境等，超脫現(xiàn)實的灰姑娘和王子的完美愛情是童話里才出現(xiàn)的，而在現(xiàn)代生活中，雖然人人向往這種完美愛情，但常常事與愿違。流行歌曲卻能彌補人們的這一理想缺憾。在歌曲《天下無雙》中：“穿越紅塵的悲歡惆悵，和你貼心的流浪。刺透遍野的青山和荒涼，有你的夢伴著花香飛翔。今生因你癡狂，此愛天下無雙。”表達了愛情理想主義的空幻意境，此種浪漫的空幻情境，青年人雖然沒有親身經(jīng)歷，但仍可以感受到愛情唯美的震撼，表達了他們對理想愛情的火熱與執(zhí)著。
但是一味的追求個性化也會導(dǎo)致文化的偏離。例如《香水有毒》的歌詞：“你身上有她的香水味，是我鼻子犯的罪，不該嗅到她的美，擦掉一切陪你睡�！边@種描寫太露骨，也把女人寫得太悲傷、可憐。雖然一些網(wǎng)友說這寫出了她們的類似經(jīng)歷，讓她們深夜流淚，但這正反映了現(xiàn)實生活與主流的兩性文化中的男女平等存在著隔閡。此時歌曲的衡量標準是能叫座就行，顯然歌詞的藝術(shù)性被自發(fā)的市場扭曲了。其次是部分聽眾的非理性需求。一首歌曲是否成功，不僅取決于作家、歌手，而且在很大程度上取決于聽眾。一些經(jīng)濟條件差，文化水準不高的聽眾常以追求新異刺激，獲得感官享受為主導(dǎo)動機，迷沉于低調(diào)、庸俗、流氓歌曲，并為其盛行搖旗吶喊，這樣文化偏離也就不足為奇了。
流行歌曲是大眾文化多樣性的一個精華縮影，它貼近人們的生活，拉近了音樂與人的距離。歌詞本身包含的既是一個人對生命的深刻體驗和創(chuàng)造能力，更包括一個人對社會及他人所負有的責(zé)任感。因此流行歌曲所流行的不僅僅是一個普通的流行歌星，更是一個時代青年大眾的心聲，是一種亞文化全方位的渲泄。
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