順天致性方能以人為本論文

時(shí)間：2023-05-03 02:57:44 論文范文我要投稿

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順天致性方能以人為本論文

　　摘要：實(shí)際的教育教學(xué)工作和班級(jí)管理中，總是存在這樣或那樣的痼疾，戕害了學(xué)生的天性，違背了學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律。因此，本文從學(xué)習(xí)《病梅館記》的感觸出發(fā)，結(jié)合《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝種樹的經(jīng)驗(yàn)，談了教育教學(xué)及班級(jí)管理中應(yīng)認(rèn)識(shí)學(xué)生天性，掌握學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律，讓動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一起來，順天致性，以人為本，讓學(xué)生健康、正常地成長的問題。

順天致性方能以人為本論文

　　關(guān)鍵詞：教育教學(xué) 班級(jí)管理順天致性以人為本

　　從教多年，已近不惑之年的我，又一次與學(xué)生共同學(xué)習(xí)探討清代后期著名思想家龔自珍的《病梅館記》，在學(xué)習(xí)探討過程中，我心生感觸，不懼淺陋，拙筆記之，權(quán)作省身。

　　龔自珍在文中指出，好梅者認(rèn)為“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)”。意思是說：梅以枝干曲折算作美，直了就沒有風(fēng)姿；以枝干橫斜算作美，端正了就沒有景致；以枝干疏朗算作美，稠密了就沒有美態(tài)。好梅者品梅的標(biāo)準(zhǔn)就是以曲、欹、疏為美，以直、正、密為丑。于是“有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者”，強(qiáng)行地“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。也就是說，賣梅者為了迎合好梅者的心理，以求梅枝能夠“曲”“欹”“疏”，就強(qiáng)行砍掉梅樹端正的枝條，培養(yǎng)梅樹橫斜的枝條；刪掉那些繁密的枝條，使那些嫩枝彎曲；鋤掉那些筆直的枝干，阻礙梅的生機(jī)，這樣來謀求高價(jià)，致使“江浙之梅皆病”。

　　讀到此，我想到了在教育教學(xué)工作及班級(jí)管理中存在的種種痼疾：有的老師、班主任，為了片面追求高平均分和高升學(xué)率，在平時(shí)的教學(xué)和管理中，與“鬻梅者”相比，真是有過之而無不及，他們盯緊學(xué)生，要求學(xué)生不得違紀(jì)，容不得學(xué)生有絲毫的差錯(cuò)……特別是對班級(jí)中有著這樣那樣弱點(diǎn)、缺點(diǎn)的孩子進(jìn)行“數(shù)落”、“刺激”，甚至是“侮辱”、“恐嚇”乃至“驅(qū)趕”……使這些孩子承載著比別的孩子更多的心理負(fù)擔(dān)和精神壓力。導(dǎo)致這些孩子怕學(xué)、厭學(xué)、輟學(xué)，甚至出走……試問，這種做法，難道不是對學(xué)生的一種戕害嗎？

　　新課程要求教師為了全體學(xué)生的發(fā)展，為了學(xué)生的全面發(fā)展，為了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展而施教，這充分體現(xiàn)了新的教育觀是“以人的發(fā)展為本”。因此，在學(xué)生管理和發(fā)展中起主導(dǎo)作用的班主任，應(yīng)該從原來的單純學(xué)生管理模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽钡墓芾砟Ｊ��！耙匀藶楸尽本褪且鹬貙W(xué)生的個(gè)性、人格、尊嚴(yán)、發(fā)展需求。要將學(xué)生看作是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，看作是一個(gè)個(gè)具有無限潛力的生命，真正把學(xué)生當(dāng)成有血有肉的人。而不是把學(xué)生當(dāng)作讀書機(jī)器、考試機(jī)器。不然，我們教師也就隨之成了教書機(jī)器，班主任也就成了班級(jí)管理機(jī)器。

　　《病梅館記》中，龔自珍正是看到了病梅產(chǎn)生的根由，于是才有了“予購三百盆”，“誓療之”的決心。龔自珍“療梅”的方法是“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”。而“縱之順之”就是放開它們，使它們順著天性生長；“毀其盆”就是毀掉那些盆子，破除束縛，讓梅獲得生長的自由，個(gè)性得到解放，“悉埋于地，解其棕縛”就是把梅全都種到地里，解掉棕繩對它們的束縛和禁錮，讓梅樹以它蓬勃的生機(jī)，以它的自然形態(tài)健康生長。這樣，才符合于梅樹的自然個(gè)性。病梅之所以病，是因?yàn)椤绊健薄皠h”“鋤”傷了它的天性。

　　一個(gè)班的學(xué)生，由于在智力水平、行為習(xí)慣、知識(shí)基礎(chǔ)、家庭環(huán)境等方面存在著差異，學(xué)困生很難在短時(shí)間內(nèi)與班集體同步。而要求所有學(xué)生都必須在同一時(shí)間內(nèi)，達(dá)到思想道德、紀(jì)律要求、文化學(xué)習(xí)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，這是許多學(xué)困生根本沒有“幸福和充實(shí)的精神生活”的主要原因之一。我們要尊重個(gè)體，尊重差異。

　　龔自珍的療梅之法，還讓我想到了唐朝人柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。文中的郭橐駝，他雖有殘疾，卻精于種樹。他種樹的特點(diǎn)有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結(jié)果實(shí)，即所謂“壽且孽”�！八舱唠m窺伺效慕，莫能如也。”那么，郭橐駝種樹的訣竅到底是什么？其實(shí)就是“順木之天以致其性”。這是極其平凡而實(shí)際的道理，卻很難做到。

　　那么，究竟什么是樹木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，”四個(gè)“欲”字，既概括了樹木的本性，也揭示了種樹的要領(lǐng)——樹的根要舒展，樹的培土要平，樹的土要舊的，樹的搗土要結(jié)實(shí)。由此可知，郭橐駝的種樹，正是順著樹木的自然性格栽種。從而遵循了樹本的本性，保護(hù)了樹木的生機(jī)，因而收到了“天者全而其性得”的理想效果，這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。“他植者”則不然，他們違背樹木的本性，種樹時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此，也就遭致“木之性日以離”的惡果。原因就是“他植者”的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。

　　再來看郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)，“既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄。”也就是說，樹已經(jīng)遵循其本性種下去了，就不要再動(dòng)它，不要憂慮它，離開后就不要再去看。種植時(shí)像對待孩子一樣小心，種下后，像拋棄掉一樣放在一邊不去管它。乍看之下，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。其實(shí)，橐駝的“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。事實(shí)上，橐駝的“勿動(dòng)勿慮”，移栽時(shí)的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理。沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會(huì)有理想的效果——“則其天者全而其性得矣”。橐駝的經(jīng)驗(yàn)就是“吾不害其長而已”，“不抑耗其實(shí)而已”。

　　植樹如育人。在此，我并不主張一味聽之任之的“順其自然”，而是主張?jiān)谡莆帐挛飪?nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極地適應(yīng)自然。因?yàn)�，一個(gè)教育者，一個(gè)班級(jí)管理者，只有像橐駝種樹一樣，真正認(rèn)識(shí)學(xué)生的天性，懂得適應(yīng)學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律，方能談得上是教書育人。

　　因此，我們在班級(jí)管理中，應(yīng)注意三點(diǎn)：一是育人如種樹一樣，要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先認(rèn)識(shí)學(xué)生的天性，掌握學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律；三是動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一，不要好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把以上三點(diǎn)做好，才算得上是真正的“順天致性，以人為本”。

　　無論成人還是孩子，都有著最基本的自尊、人格，老師的尊重和寬容往往比呵斥、諷刺、打擊、驅(qū)趕更能感化學(xué)生。喚醒學(xué)生心靈，讓學(xué)生正常成長的，不是鞭笞，而是尊重和愛。

　　因?yàn)�，蘇霍姆林斯曾告訴教育者：“不要讓上課、評分成為人的精神生活的唯一的，吞沒一切的活動(dòng)領(lǐng)域�！比绻粋€(gè)人只是在分?jǐn)?shù)上表現(xiàn)自己，那么就可毫不夸張地說，他等于根本沒有表現(xiàn)自己。而我們的教育者，在人的這種片面表現(xiàn)的情況下，就根本算不得是教育者，我們只看到一片花瓣，而沒有看到整個(gè)花朵。

　　參考文獻(xiàn)：

　　1。全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）語文第三冊。人民教育出版社。

　　2。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）。人民教育出版社。

　　3。全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）語文第二冊。人民教育出版社。

　　4。老子。道德經(jīng)。江蘇古籍出版社。

　　5。[前蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基。給教師的建議。教育科學(xué)出版社。

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