敦煌變文域外影響研究綜述學(xué)術(shù)論文
摘要：自1900年莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)大批敦煌遺書(shū)以來(lái)，國(guó)內(nèi)外專家對(duì)其展開(kāi)了系列研究。變文是敦煌遺書(shū)的重要組成部分，變文研究在敦煌學(xué)研究中占有極其重要的地位。敦煌變文研究史已逾百年，其成果十分豐碩，但相關(guān)跨國(guó)、跨民族比較研究還存在很大的探討空間。針對(duì)這一現(xiàn)象，急需對(duì)相關(guān)域外影響研究進(jìn)行梳理，從而挖掘變文研究新的發(fā)展點(diǎn)。
眾多學(xué)者對(duì)敦煌變文先行研究進(jìn)行過(guò)梳理，其中尤以李小榮的梳理最為細(xì)致、全面。李小榮在《敦煌變文》一書(shū)中以時(shí)間為主線，對(duì)敦煌變文的研究成果分三個(gè)階段進(jìn)行了整理。[1]其整理分期清晰，既對(duì)變文研究史進(jìn)行了整體宏觀把握，又對(duì)變文的文獻(xiàn)整理與個(gè)案研究分階段、地區(qū)進(jìn)行了詳述。以下擬按李小榮的分期方式，對(duì)變文的域外影響研究分三個(gè)階段進(jìn)行梳理，從而總結(jié)變文域外影響研究所取得的成果以及存在的發(fā)展空間。
本文關(guān)鍵詞：敦煌，域外，綜述，影響，研究
一.變文作品之零星刊布及變文含義、來(lái)源之論爭(zhēng)階段（1909-1949）
二十世紀(jì)上半葉是變文研究的起步時(shí)期，零星刊布了一些變文作品，并圍繞變文的含義、來(lái)源展開(kāi)了初步探討。其中，涉及域外影響的研究成果主要體現(xiàn)在對(duì)變文來(lái)源的論爭(zhēng)方面。關(guān)于變文的來(lái)源，當(dāng)時(shí)學(xué)界分為外來(lái)說(shuō)、本土說(shuō)兩派。其中，外來(lái)說(shuō)又包括講唱文體影響說(shuō)、俗講話本影響說(shuō)兩種主張。胡適聯(lián)系佛教轉(zhuǎn)讀、梵唄、唱導(dǎo)的傳教方式，最早提出變文源于佛經(jīng)翻譯文學(xué)的觀點(diǎn)。[2]鄭振鐸進(jìn)一步明確指出佛經(jīng)文學(xué)中韻文散文相結(jié)合的新文體對(duì)“變文”的產(chǎn)生發(fā)揮了重要作用。[3]關(guān)德標(biāo)則認(rèn)為轉(zhuǎn)讀的方式使得佛教深入民間，并逐漸演化出變文作品。[4]這些學(xué)者都認(rèn)為佛經(jīng)文學(xué)的新文體是促生敦煌變文的直接要因。
此外，也有學(xué)者認(rèn)為變文源自佛教俗講話本，并對(duì)佛教俗講展開(kāi)了多方面的研究。如向達(dá)的《唐代俗講考》[5]、孫楷第的《唐代俗講之軌范與其本之體裁》[6]、傅蕓子的《俗講新考》[7]等，都論及此觀點(diǎn)。日本的山崎宏、那波利貞、小野勝年等佛教史學(xué)家圍繞俗講與俗講僧展開(kāi)研究，也論及變文源于俗講的問(wèn)題。[8][9][10]
如上所述，敦煌變文研究初期，在對(duì)變文作品的內(nèi)容、文學(xué)史價(jià)值進(jìn)行評(píng)述的過(guò)程中，學(xué)者們論及變文來(lái)源問(wèn)題，多主張外來(lái)說(shuō)。這一時(shí)期，尚無(wú)學(xué)者就變文對(duì)域外文學(xué)、文化的影響進(jìn)行專題研究。
二.較大規(guī)模的作品之專集整理與研究階段（20世紀(jì)50-70年代）
1950年之后，敦煌變文研究的研究隊(duì)伍與研究范圍不斷擴(kuò)大。與第一期不同，這一時(shí)期關(guān)于變文來(lái)源的論爭(zhēng)更傾向于本土說(shuō)的觀點(diǎn)。雖然關(guān)于變文來(lái)源的域外影響研究不多，但這一時(shí)期出現(xiàn)了關(guān)于變文在域外的傳播及影響方面的研究。在中國(guó)以外，這一時(shí)期的變文研究成果最為豐碩的國(guó)家仍是日本，代表性人物有荒見(jiàn)泰史、川口久雄、金岡照光等�；囊�(jiàn)泰史曾指出，日本敦煌變文研究多從說(shuō)話文學(xué)、唱導(dǎo)文學(xué)、伴圖講唱的角度展開(kāi)。[11]在變文的域外影響研究方面，這一時(shí)期的日本變文研究也有此特點(diǎn)。這一時(shí)期，日本學(xué)者開(kāi)始用比較文學(xué)的研究方法分析變文資料與日本傳統(tǒng)文學(xué)之間的聯(lián)系。這方面的代表性人物是川口久雄1910-1993）。他從日本說(shuō)話文學(xué)、伴圖講唱、民間故事、傳說(shuō)、神話等多方面，就敦煌變文對(duì)日本傳統(tǒng)文學(xué)的影響展開(kāi)了系列研究。①除中日比較研究外，韓國(guó)變文研究界還出現(xiàn)了中韓比較的研究成果，如韓國(guó)學(xué)者丁來(lái)東的《韓中目連故事之比較》。②
與前一階段相比，這一時(shí)期的變文研究發(fā)展迅猛，國(guó)際影響力也更為廣泛。除中國(guó)大陸與日本之外，我國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)、韓國(guó)以及歐美一些國(guó)家也加入了研究行列，且都形成了頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。其中，關(guān)于域外影響研究，韓日學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了十分有意義的嘗試。其中，日本學(xué)者開(kāi)啟了敦煌變文對(duì)域外影響的研究之先河，并形成了一系列研究成果，為敦煌變文研究、敦煌學(xué)研究，乃至東亞文學(xué)、文化交流史研究做出了極大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。
三.全面整理與綜合研究階段（20世紀(jì)80年代初至今）
改革開(kāi)放以來(lái)，中外學(xué)術(shù)交流日趨頻繁，敦煌變文研究也隨之進(jìn)入了興盛期。一方面，學(xué)者們繼續(xù)變文作品的文獻(xiàn)整理工作，出版了更為全面的文獻(xiàn)專集。黃征、張永泉合撰的《敦煌變文校注》[12]是其中的代表性專集，極大地推進(jìn)了變文研究的發(fā)展。另一方面，在文本解讀、個(gè)案研究上，這一新時(shí)期的研究呈現(xiàn)出多層面、多角度、立體式的特點(diǎn)。
在相關(guān)域外影響研究方面，關(guān)于變文的來(lái)源，出現(xiàn)了本土說(shuō)與外來(lái)說(shuō)折中的趨勢(shì)。[13]這一時(shí)期，為變文研究做出過(guò)重大貢獻(xiàn)的日本學(xué)者出現(xiàn)了隊(duì)伍老化的現(xiàn)象。除青年學(xué)者荒見(jiàn)泰史之外，代表性人物還是前一階段的川口久雄、金岡照光等。其中，川口久雄繼續(xù)堅(jiān)持比較研究的視角，對(duì)敦煌變文與日本說(shuō)話文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了深入探討，其成果主要收于六卷本《敦煌よりの風(fēng)》。[14]此外，中國(guó)學(xué)者王曉平研究了敦煌故事、佛教文學(xué)在日本的傳衍情況，其中涉及變文的在日傳播情況[15][16]；張鴻勛探討了日本狂言《附子》與敦煌遺書(shū)《啟顏錄》之間的淵源[17]；王繼榮分析了部分變文題材在日本歷史題材文學(xué)作品中的受容情況[18]。日本學(xué)者岡村繁、中國(guó)學(xué)者張鴻勛（2009）等還指出，敦煌變文對(duì)日本物語(yǔ)文學(xué)產(chǎn)生過(guò)重大影響。[19]此觀點(diǎn)十分有見(jiàn)地，但遺憾的.是他們都未就此展開(kāi)深入探討。
除中日比較研究外，這一時(shí)期的相關(guān)中韓比較研究成果有韓國(guó)學(xué)者金鎮(zhèn)榮（2000）的《韓國(guó)變的流通樣相——以佛教作品中心》、崔平煥（2000）的《有關(guān)變文鄉(xiāng)歌的影響關(guān)系》等。此外，在研究方法的創(chuàng)新方面，胡連利的《敦煌變文傳播研究》也十分值得關(guān)注。[20]該書(shū)從文學(xué)傳播學(xué)的視角入手，對(duì)變文在中國(guó)的傳播進(jìn)行了多角度的探討。雖然該書(shū)的研究對(duì)象為變文在中國(guó)的傳播，但其文學(xué)傳播學(xué)的視角也為變文域外影響研究提供了寶貴的啟示。實(shí)際上，變文向周邊國(guó)家、地區(qū)的傳播正是典型的跨文化的文學(xué)傳播現(xiàn)象，完全可以從文學(xué)傳播的角度對(duì)其展開(kāi)全新的探討。
縱觀變文研究逾百年的歷史，一方面，在關(guān)于變文來(lái)源的研究中，域外對(duì)變文的影響因素已有較為充分的討論，目前學(xué)界普遍認(rèn)為印度佛教文學(xué)對(duì)變文的產(chǎn)生發(fā)揮了重要作用；另一方面，中日韓三國(guó)學(xué)者從中日、中韓比較的角度，就變文對(duì)域外的影響進(jìn)行了探討。其中，最早開(kāi)展這方面研究，且成果最為豐碩的是日本學(xué)者，但目前日本變文研究隊(duì)伍已出現(xiàn)老化現(xiàn)象，且在中日比較方面也還存在極大的探討空間�？梢哉f(shuō)，敦煌變文域外影響尚有極大的發(fā)展空間，有望成為變文研究新的發(fā)展點(diǎn)。本文對(duì)先行研究進(jìn)行了梳理、評(píng)述，希望拋磚引玉，吸引更多的學(xué)者投入變文域外影響研究，以推進(jìn)變文研究的進(jìn)一步發(fā)展。
注釋
�、倮钚s、張鴻勛都對(duì)川口久雄的相關(guān)研究成果進(jìn)行過(guò)詳細(xì)介紹，詳見(jiàn)[1]：16、17；[19]。
�、陉P(guān)于本文中列舉的韓國(guó)相關(guān)研究成果，資料來(lái)源見(jiàn)李德范、方久忠編：《1986—1992.3敦煌吐魯番學(xué)論著目錄初編（日文部分）》，北京：北京圖書(shū)館出版社，1999年版；鄭阿財(cái)、朱鳳玉主編：《1908—1997 敦煌學(xué)研究論著目錄》，漢學(xué)研究中心編印，2000年版。
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