試析中國(guó)戲曲人物畫的傳承與創(chuàng)新論文

　　戲曲人物畫作為一門具有特色的專題任務(wù)繪畫，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)民族美術(shù)的發(fā)展具有重要意義。而且，戲曲人物畫具有較高的審美價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值，是我國(guó)不可忽視的藝術(shù)精粹，實(shí)現(xiàn)其的傳承與創(chuàng)新是對(duì)戲曲文化以及傳統(tǒng)民族文化的弘揚(yáng)，對(duì)于豐富人們的精神文化生活、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。

　　一、加強(qiáng)戲曲人物畫傳承與創(chuàng)新的意義

　　戲曲藝術(shù)是戲曲文化中的一大精髓，有著極其鮮明的民族特征，其從創(chuàng)作思想、表演形式到欣賞層面，都在世界戲劇舞臺(tái)上具有獨(dú)特的特點(diǎn)。中國(guó)戲曲萌芽幾乎與人類同步產(chǎn)生，并伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展。戲曲文化本身是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神的，戲曲文化傳播的是中華民族的傳統(tǒng)美德，如真、善、美、仁、義、禮、智、信。戲曲人物畫作為戲曲文化的另一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了中國(guó)人的審美取向，具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。戲曲人物畫是我國(guó)民族美術(shù)領(lǐng)域中具有典型意義的一門有特色的專題人物繪畫品種，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，是不可忽視的藝術(shù)精粹，加強(qiáng)對(duì)戲曲人物畫的傳承與創(chuàng)新也是加強(qiáng)對(duì)民族文化、戲曲文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。這些傳統(tǒng)文化精神是當(dāng)代社會(huì)所缺少的，對(duì)當(dāng)前社會(huì)的思想道德建設(shè)、社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)有著必要的、積極的意義。

　　二、戲曲人物畫的傳承

　　戲曲的衰敗是因?yàn)槠浒l(fā)展有當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展節(jié)奏不相符，所以，藝術(shù)繪畫人員就想通過對(duì)戲曲人物畫的創(chuàng)作，引導(dǎo)觀眾欣賞戲曲。首先，應(yīng)通過戲曲人物畫吸引觀眾的注意力。這就要求戲曲人物畫創(chuàng)作人員創(chuàng)作出良好的作品，不能僅僅是為了省事，而從電腦上下載一些戲曲人物圖像進(jìn)行臨摹，這種繪畫作品不僅不會(huì)引起觀眾的共鳴，還會(huì)造成觀眾的反感。因此，戲曲人物畫的創(chuàng)作人員要想創(chuàng)作出打動(dòng)人心的作品，就必須要在藝術(shù)構(gòu)思中充分融入自己的情感，這也是藝術(shù)的生命所在。只有在創(chuàng)作構(gòu)思中，戲曲人物創(chuàng)作人員將自身對(duì)戲曲人物的強(qiáng)烈情感全部貫注到意象表現(xiàn)中，才能創(chuàng)造出富有感染力的藝術(shù)作品。試想，若是戲曲人物創(chuàng)作人員自己就不喜歡戲曲，不懂戲曲，那么其對(duì)戲曲人物如何具有強(qiáng)烈的情感，其創(chuàng)作出來的作品如何能吸引觀眾的目光。因此，要想進(jìn)行戲曲人物畫的創(chuàng)作，首先要學(xué)會(huì)欣賞戲曲，理解戲曲每個(gè)元素的意義，如醉如癡的愛上戲曲，這樣才能激發(fā)對(duì)戲曲人物畫的創(chuàng)作。

　　對(duì)于繪畫創(chuàng)作，要有一種開闊的胸懷，對(duì)于西方美學(xué)思想和現(xiàn)代繪畫風(fēng)格應(yīng)取其精華，去其糟粕，尤其是對(duì)于形式美——點(diǎn)、線、面的應(yīng)用，改變一下國(guó)畫陳陳相因的構(gòu)圖；從立體主義、抽象行為藝術(shù)，至上主義、野獸派、達(dá)達(dá)藝術(shù)中汲取抽象元素的的應(yīng)用，但是最根本的還是不要忘了國(guó)畫的核心——?dú)忭嵣鷦?dòng)，既不要固步自封，又不要崇洋媚外，要以一種兼容并蓄的胸懷，以一種嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度進(jìn)行戲曲人物畫創(chuàng)作，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的繪畫作品，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的戲曲文化，增強(qiáng)國(guó)民的凝聚力和自豪感。

　　三、戲曲人物畫的創(chuàng)新

　　在西方繪畫藝術(shù)中，抽象表現(xiàn)主義是其中的一個(gè)重要流派。抽象指的是從眾多的事物中抽取出最本質(zhì)、共同的特征，而對(duì)其非本質(zhì)的特征進(jìn)行舍棄。抽象指的是舍棄事物的個(gè)性以及典型對(duì)立，而表現(xiàn)指的是在藝術(shù)中對(duì)藝術(shù)家自我感受以及主觀感情的強(qiáng)調(diào)，是對(duì)客觀形態(tài)的一種變形、夸張，甚至是怪誕處理的一種思潮，其認(rèn)為主觀是唯一真實(shí)的，否定了現(xiàn)實(shí)世界的客觀性，并反對(duì)藝術(shù)的目的性。中國(guó)戲曲引入了許多的抽象元素，在戲曲中形成了程式化的道具，馬鞭當(dāng)作馬，船槳當(dāng)作船，一個(gè)手勢(shì)開門關(guān)門、晚上都表現(xiàn)的讓人很容易理解。京劇《三岔口》，三個(gè)演員以一整套觸目驚心的開打程式表演了梁山好漢展開了一場(chǎng)激烈的程式性武打，演員們高難度武術(shù)動(dòng)作，配合默契的打斗，性格化、戲劇化、舞蹈化的動(dòng)作，組成了一幅美妙的畫面，使人目不暇接。中國(guó)戲曲的程式化從根本上說都是生活素材的規(guī)范化，是從生活中提煉出來的，是對(duì)生活中的語言表情進(jìn)行再藝術(shù)、再加工的提煉，把它經(jīng)過詩歌化、音樂化、舞蹈化、裝飾化從而形成具有獨(dú)立的藝術(shù)形式語言�？偠�言之，戲曲來源于生活，因此容易讓觀眾接受認(rèn)可，引起共鳴；另一方面，戲曲是對(duì)生活的藝術(shù)加工，又高于生活，追求不似之似的神似效果。

　　戲曲本身就是對(duì)生活的高度概括，舍去了許多的細(xì)枝末節(jié)，追求事物的本質(zhì)和共性的東西，戲曲人物畫是對(duì)戲曲的再次藝術(shù)加工，戲曲中的抽象元素會(huì)反映在畫面上，繪畫中的抽象元素也會(huì)出現(xiàn)。近現(xiàn)代戲曲人物畫沒有把細(xì)節(jié)表現(xiàn)的毫發(fā)畢現(xiàn)，而是采用夸張、省略、詼諧的表現(xiàn)手法，用單獨(dú)畫面表現(xiàn)戲曲的故事情節(jié)，雖然簡(jiǎn)約，但并不妨礙欣賞者的理解，果只是注重事物的細(xì)節(jié)、質(zhì)感、空間感反而妨礙對(duì)事物的本質(zhì)理解，去除事物外在的表象抓本質(zhì)，在有限的時(shí)空中表現(xiàn)無限的時(shí)空。藝術(shù)的高低在于留下了多少空白點(diǎn)，讓欣賞者展開自己的想象力去填充去完善。中國(guó)在古代已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)不是表面呈現(xiàn)給我們的表面元素，而是它內(nèi)在的，能體現(xiàn)它生命的本質(zhì)的東西。戲曲人物畫既有戲曲自有的抽象元素，比如馬鞭、船槳、服飾、臉譜等做題材，還有中國(guó)畫特有的線條和水墨的肌理，兩者有機(jī)結(jié)合，為中國(guó)戲曲人物畫的創(chuàng)作提供了很大的啟發(fā)。西方人畫飛舞的天使一定要長(zhǎng)上翅膀，否則是飛不起來的，中國(guó)畫飛舞的人，如果畫上翅膀就不會(huì)讓人理解是天使而是怪物，中國(guó)人畫的飛天，借飄動(dòng)的衣裙、飛舞的彩帶凌空翱翔，遠(yuǎn)比西方的長(zhǎng)翅膀的天使靈動(dòng)的多。

　　四、結(jié)語

　　綜上所述，戲曲人物畫是隨著戲曲的發(fā)展而逐漸發(fā)展成熟的，其作為中國(guó)畫的一個(gè)重要分支，在發(fā)展過程中隨著中國(guó)畫技法材料的演變而演變。在戲曲人物畫的發(fā)展過程中，其受到了西方抽象現(xiàn)實(shí)主義的影響，實(shí)現(xiàn)了繪畫上的創(chuàng)新，獲得了全新的發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

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