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不能為紀(jì)實(shí)而紀(jì)實(shí)，也看《望長(zhǎng)城》論文
大型電視紀(jì)錄片《望長(zhǎng)城》的播出是中國(guó)電視史上的一件大事。從《話說運(yùn)河》、《話說長(zhǎng)江｝）到《讓歷史告訴未來》再到今天的《望長(zhǎng)城》，中國(guó)的電視紀(jì)錄片創(chuàng)作已跨進(jìn)一個(gè)新的里程。正如北京廣播學(xué)院副院長(zhǎng)王紀(jì)言副教授在中國(guó)新紀(jì)錄片研討會(huì)上致辭中所說，“中國(guó)的紀(jì)錄“片正在成為中國(guó)電視上閃光的熱點(diǎn)，正在帶動(dòng)著中國(guó)電視文化的新走向�！钡拇_，《望長(zhǎng)城》的創(chuàng)作者們從遵循真實(shí)性原則出發(fā)，在現(xiàn)場(chǎng)采拍，同期聲運(yùn)用，全面調(diào)動(dòng)綜合表現(xiàn)元素等等方面做了大膽的有益的嘗試，使該片樸素，真切的紀(jì)實(shí)風(fēng)格如撲面而來的清風(fēng)使人精神為之一爽。一時(shí)間，眾說“紀(jì)實(shí)”，影視界紀(jì)錄片創(chuàng)作同仁們的反應(yīng)強(qiáng)烈。
紀(jì)實(shí)手法的回歸風(fēng)正在興起。一方面，這是一件好事，國(guó)內(nèi)沉寂很久的紀(jì)錄片創(chuàng)作正在沖破舊的創(chuàng)作套路，跟上國(guó)際影視紀(jì)實(shí)文化發(fā)展的大潮流；另一方面，也帶來了很多新的問題和新的課題，紀(jì)錄片創(chuàng)作的本體觀念亟待從創(chuàng)作意識(shí)上加以明確和提高。
事實(shí)上，影視作品中紀(jì)實(shí)手法的運(yùn)用并不是什么太新鮮的事兒。紀(jì)實(shí)手法的歷史幾乎和電影同一天開始。世界電影先驅(qū)路易·盧米埃爾在1895年拍攝的世界第一批影片《工廠的大門》、《火車進(jìn)站》中已經(jīng)不自覺地使用了紀(jì)實(shí)手法。他把他的攝影機(jī)帶到家庭、花園、車站、海濱，去捕捉日常生活中豐富多彩的場(chǎng)面和萬花筒般的變化。任何進(jìn)入他鏡頭中的現(xiàn)場(chǎng)都有其奪人心魄的魁力。因此，若從影視媒介的物質(zhì)特性上加以考查，它從一開始的根基上就限定了影視藝術(shù)的特性，紀(jì)實(shí)性；表現(xiàn)范圍，客觀世界；表現(xiàn)方法，寫實(shí)主義。當(dāng)然由于早期電影技術(shù)條件的限制，并未能使紀(jì)實(shí)性形成一種完善的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)為一種遺憾。
今天，真實(shí)已成為世界紀(jì)錄片創(chuàng)作中必須遵循的客觀規(guī)律，而紀(jì)實(shí)則是紀(jì)錄片創(chuàng)作的基本準(zhǔn)則。人們喜歡看真實(shí)的，不加修飾的東西；人們?cè)絹碓蕉嗟匾笥米约旱难劬θピu(píng)判屏幕中所展現(xiàn)的一切。被動(dòng)變?yōu)榱酥鲃?dòng)，二十世紀(jì)的人在走向文明、進(jìn)步。換一個(gè)視角，對(duì)創(chuàng)作者來講，紀(jì)錄片創(chuàng)作的要求在提高，難度在增大，創(chuàng)作者的思維意識(shí)需要跟上。的的確確，紀(jì)實(shí)性創(chuàng)作并非易事。創(chuàng)作者主觀上的認(rèn)識(shí)偏差將直接影響作品的成敗。唯有在創(chuàng)作的總體觀念上對(duì)紀(jì)實(shí)有明晰深入的認(rèn)識(shí)，才能在創(chuàng)作的實(shí)踐中遠(yuǎn)離誤區(qū)。什么是紀(jì)實(shí)？紀(jì)實(shí)是一種創(chuàng)作準(zhǔn)則呢，還是一種拍攝技巧？紀(jì)實(shí)的目的是在于傳達(dá)情感、思想、觀點(diǎn)呢，還是僅僅在于紀(jì)錄展現(xiàn)本身？對(duì)這一系列問題的意識(shí)上的困惑或多或少地從《望長(zhǎng)城》等作品中反映出來。
紀(jì)錄片的生命是真實(shí)，紀(jì)錄真實(shí)環(huán)境、真實(shí)時(shí)間里發(fā)生的真人、真事。因此，紀(jì)實(shí)的本質(zhì)，就在于迅速、真實(shí)、深刻地表現(xiàn)真實(shí)世界，展現(xiàn)生活中原質(zhì)的美，回答人們提出的各種問題。從這個(gè)意義上說，紀(jì)實(shí)創(chuàng)作手法就不能僅僅作為一種拍攝技巧，而應(yīng)該是紀(jì)錄片創(chuàng)作的美學(xué)原則。顯然，我們不能簡(jiǎn)單地把長(zhǎng)鏡頭拍攝、同期錄音等就作為紀(jì)實(shí)本身。這種對(duì)紀(jì)實(shí)手法膚淺的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致創(chuàng)作者在拍攝過程中自我的迷失�！巴婕记伞钡慕Y(jié)果是對(duì)事物意義的機(jī)械圖解，為了紀(jì)實(shí)而紀(jì)實(shí)的長(zhǎng)鏡頭的堆砌使用使紀(jì)錄片創(chuàng)作走進(jìn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活做客觀主義、自然主義反映的窄胡同。實(shí)際上，紀(jì)實(shí)性創(chuàng)作并不比使用其他藝術(shù)方法更容易。意大利新現(xiàn)實(shí)主義的理論家柴伐梯尼在談到“遵循分析的紀(jì)實(shí)方法”時(shí)一再?gòu)?qiáng)調(diào)，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)通過對(duì)事件現(xiàn)場(chǎng)及人物內(nèi)心活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的環(huán)境氣氛的分析，“發(fā)掘出深藏在里面的有價(jià)值的東西”，進(jìn)而從這類紀(jì)錄性的事實(shí)里反映出故事所蘊(yùn)含的社會(huì)意義來。因此，紀(jì)實(shí)性創(chuàng)作并未放棄對(duì)生活素材的采集、加工、提煉，相反它是一種在更高層次和要求上的創(chuàng)作，它提煉的方式方法與一般性的創(chuàng)作有所差異，需要在貌似真實(shí)自然的事件過程中沉淀更多更詳?shù)恼芾硭妓骱颓楦袃?nèi)蘊(yùn)。由此看來，對(duì)紀(jì)實(shí)美學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是進(jìn)行紀(jì)實(shí)創(chuàng)作的基點(diǎn)。
在影視研究中，紀(jì)實(shí)被稱作為以掩蓋技巧為特征的寫實(shí)主義。從這個(gè)意義上來說，紀(jì)實(shí)創(chuàng)作又是一種創(chuàng)作策略和創(chuàng)作方法�！皼]有技巧的技巧是最高明的技巧”，觀眾要求今天的紀(jì)錄片對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行真實(shí)的反映，反對(duì)灌輸式的說教模式。以事實(shí)說話，以真情實(shí)感打動(dòng)人、教育人，紀(jì)錄片創(chuàng)作者已學(xué)會(huì)將自己的創(chuàng)作意圖努力隱藏在紀(jì)實(shí)風(fēng)格的深處。但是由于創(chuàng)作者長(zhǎng)久形成的自我表現(xiàn)欲的頑強(qiáng)突現(xiàn)，使創(chuàng)作主體，一種強(qiáng)烈的自我不自覺地進(jìn)入了紀(jì)實(shí)的流程中。無論拍攝對(duì)象是誰，只要現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)錄就是紀(jì)實(shí)，這種將紀(jì)實(shí)手法作為創(chuàng)作目的指導(dǎo)思想使紀(jì)錄片創(chuàng)作永遠(yuǎn)無法擺脫主體崛起惡習(xí)的再一次變相滲透。紀(jì)實(shí)是一種創(chuàng)作策略，紀(jì)實(shí)是一種創(chuàng)作風(fēng)格，紀(jì)實(shí)不是創(chuàng)作的最終目的。因此，若沒有對(duì)紀(jì)實(shí)本質(zhì)的深入清醒認(rèn)識(shí)，則無法站在一個(gè)制高點(diǎn)上“指點(diǎn)江山”，創(chuàng)作出蘊(yùn)含豐富，思想深刻的真正的紀(jì)實(shí)作品。這也是《望》片在“總體上缺乏理性認(rèn)識(shí)，過多展現(xiàn)創(chuàng)作者的活動(dòng)流程”的癥結(jié)所在。為紀(jì)實(shí)而紀(jì)實(shí)，創(chuàng)作則流于形式，無法深入。
這里，也提出了一個(gè)問題：提倡紀(jì)實(shí)，是不是就不要造型和表現(xiàn)？事實(shí)上。紀(jì)實(shí)并不完全排斥造型和表現(xiàn)。在影視藝術(shù)創(chuàng)作中，長(zhǎng)鏡頭也是一種有效的造型手段。紀(jì)實(shí)不能走極端。追求形式，過多地展現(xiàn)生活的自然流程，使在有限的時(shí)間里，片子的節(jié)奏緩慢，而觀眾能夠接受的信息量卻很小，將大大削弱作品的感染力�！恫乇比思摇房芍^在紀(jì)實(shí)和造型上和諧統(tǒng)一的典范，紀(jì)實(shí)中有造型，有表現(xiàn)，對(duì)事實(shí)的選擇，提煉自然而精辟，展現(xiàn)了生存中的人們生活中的美好一面。
魯迅先生關(guān)于白描創(chuàng)作手法有精辟之言，主張白描要“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”。這個(gè)準(zhǔn)則用來借鑒到紀(jì)實(shí)作品的創(chuàng)作中，還是不無啟發(fā)作用的。
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