文學人類學在網(wǎng)絡文學評論中的重要性論文

　　摘 要：文學人類學真實的把握了人類學與文學、知識全球化的關系，從人類學和文學的相互作用方面入手，解析了自20世紀以后文學創(chuàng)作觀念的變化和文學研究的模式變革的一個主要的學術思想動力。

　　關鍵詞：文學人類學；網(wǎng)絡文學；評論

　　自90年代以后，計算機技術和互聯(lián)網(wǎng)技術在我國廣泛應用以來，各種站也如雨后春筍般的陸續(xù)的建立起來，網(wǎng)絡文學空前繁盛。“網(wǎng)絡”這個特殊的存在讓所有的“聲音”、“文字”都有了一個平等的、公平的、自由的發(fā)表機會，使得文學逾越了被“精英”和“權威”掌控的文學話語權，盡管網(wǎng)絡文學繁榮發(fā)展的背后還有著作品良莠不齊、水平參差不齊的現(xiàn)象，但是它的興起讓原本神圣的文學走下了高高在上的神壇，打破了與民眾之間的距離，在網(wǎng)絡文學中的評論也占有了重要的地位。

　　近些年來，文學人類學對于業(yè)界的人來說已經(jīng)不再是一個陌生的字眼，經(jīng)過20多年的研究實踐，文學人類學已經(jīng)成為我國當代研究突出的成績之一。而在知識全球化的今天，傳統(tǒng)文學已經(jīng)毋庸置疑的遭到了巨大的威脅，就是網(wǎng)絡文學�，F(xiàn)代傳媒的革命性發(fā)展，網(wǎng)絡文學應運而生。但是，這并不意味著傳統(tǒng)文學就坐以待斃，葉舒憲先生曾經(jīng)在其著作中提到，從人類學的角度開啟在知識全球化階段文學研究的空間和美好前景，本文就討論了現(xiàn)今文學人類學在網(wǎng)絡文學評論中的重要性。

　　一、文學人類學和網(wǎng)絡文學

　　1.文學人類學文學人類學即從文學與人類學兩大學科的相關與互動著眼，是首次系統(tǒng)地專門研討文學與人類學的跨學科關系的理論專題，是文學和人類學兩種學科的邊緣交叉性科目。顧名思義，它包含著兩層含義：一是從文學視野來研究人類學，用文學來充實人類學；二是從人類學的角度研究文學；自1970年以后，隨著全球知識化的發(fā)展，從文化背景著眼，考察文學，或者考察文化現(xiàn)象等都成為文學人類學的范疇。

　　事實上，我國的文學人類學盡管已經(jīng)有所發(fā)展，但是依舊處于起步階段，其所面臨的問題和課題都很多。由于我國研究文學人類學的學者都沒有受過系統(tǒng)的訓練，因此造成知識結構失衡、理論知識不全面。

　　2.網(wǎng)絡文學

　　實際上，網(wǎng)絡文學還沒有一個真正意義上的定義，其簡單說就是基于互聯(lián)網(wǎng)的一種文學方式。但是很多專家對于網(wǎng)絡文學還存在著質疑的態(tài)度，他們認為這種文學根本不是文學，本體空置、主體缺省、空間虛擬，根本不符合“文學”的規(guī)范。

　　然而，這種質疑并沒有阻止網(wǎng)絡文學的蓬勃發(fā)展，自1995年我國出現(xiàn)本土的網(wǎng)絡站，十幾年了已經(jīng)達近千個，發(fā)表原創(chuàng)作品約8億多。

　　網(wǎng)絡文學的存在表明，傳統(tǒng)的文學經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)的這種特殊媒介的傳播，在一定階段內(nèi)影響了很多人的寫作和閱讀習慣，從一個新的角度、視野給人們提供了全面認識文學的機會，包括文學的功能、本質等等。

　　二、網(wǎng)絡文學評論的局限性

　　盡管網(wǎng)絡文學蓬勃發(fā)展，但是文學界對這一新興的文學方式卻態(tài)度冷淡，并不十分熱衷。文學評論界一邊哀嘆傳統(tǒng)文學生不逢時、日漸衰敗，另一邊卻對被稱為“文化快餐”的網(wǎng)絡文學嗤之以鼻，不予評論，即使評論，也僅從文學的角度對其百般刁難，將其與傳統(tǒng)文學進行比較，并且不重視網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學所處的大環(huán)境、階段不同，只一味的指責網(wǎng)絡文學其中的膚淺和浮躁。然而，網(wǎng)絡文學并不是全無經(jīng)典的作品，必須要經(jīng)歷過時間的沉淀才能成就經(jīng)典，并且還要看某個階段的文學特點。例如，陶淵明的詩作在當時根據(jù)評論標準《詩品》僅列二流作品，莫扎特的音樂也僅僅是流行，并未到廣為傳播的境地。以此來看，網(wǎng)絡文學盡管發(fā)展迅速，但實際僅十余年間，某些專家就斷定其不會出現(xiàn)經(jīng)典還言之過早。

　　有些評論也只是一邊倒，認為網(wǎng)絡文學不屬真正文學的范疇，但是并不能這樣簡單的就將其否定為非文學。李敖稱其為廁所文學，陳村稱其為卡拉ok，更有甚者說其是文字泡沫。但是其實網(wǎng)絡文學跟傳統(tǒng)的文學基本上沒有什么大的區(qū)別只是其發(fā)布的方式不一樣，傳播的方式不一樣，都是為讀者提供閱讀素材，很多的網(wǎng)絡文學，都是在網(wǎng)下寫好了傳至網(wǎng)絡上的，即網(wǎng)絡只是文學的表現(xiàn)工具；另一方面就是筆者可以不用擔負過多的重任和局限于身份，超越名利進行自由寫作。

　　拘泥于現(xiàn)有的角度對網(wǎng)絡文學做出種種的否定和否決，更多的是對新事物的恐懼和對舊事物要消逝的擔憂，更顯示出網(wǎng)絡文學評論的主觀的、人為的視野的狹隘。

　　三、文學人類學在網(wǎng)絡文學評論中的重要性

　　就目前的網(wǎng)絡文學而言，文學界對網(wǎng)絡文學的研究主要集中在以下幾個方面：一是將其與傳統(tǒng)文學進行比較，從而總結其創(chuàng)作特點及文本特征；二是對其創(chuàng)作現(xiàn)狀進行文學價值評定，分析其現(xiàn)狀、存在問題及發(fā)展預測；再者就是探討網(wǎng)絡文學的存在意義和價值。網(wǎng)絡文學的興起，正是文學傳統(tǒng)與革命的差異的體現(xiàn)，表明我們的文化正在發(fā)生著變遷。因此，對于網(wǎng)絡文學進行評論時應當考慮文化、文學所處的大環(huán)境，應該站在人、人類的高度來研究和評論網(wǎng)絡文學。

　　文學人類學就是從人類的高度上認識和評論網(wǎng)絡文學的。

　　無論是從文學的視野看人類還是從人類的角度看文學，都必須要對人類和文學有著透徹的研究。而我國的文學研究方面著重于古代文學、近代文學甚至少數(shù)民族及外國的文學，基本沒有網(wǎng)絡文學，這是一種變相的歧視。不可否認上述文學都有著讓人們探索的淵源，更具有重要的現(xiàn)實意義，但是同樣的，網(wǎng)絡文學同樣能夠成為人們研究現(xiàn)代的文學特點、狀態(tài)和文化變革的重要對象。

　　據(jù)可考證的文獻記載，我國文學最開始的傳播方式是人們相互用口、用手、用肢體來傳播，直至五千年前傳說中的倉頡造出文字，才有了現(xiàn)在所謂的傳統(tǒng)文學，如果稍稍的深入研究一下網(wǎng)絡文學，就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的網(wǎng)絡文學似乎在某種意義上回歸了最初的傳播方式的特點，自由——每個人都有話語權，超越了權利和名利。那么，這是不是一種更高層次的返璞歸真呢？研究網(wǎng)絡文學是一種對文學的重視，是對于我們自身所處的文化大環(huán)境下的“自視”，這明顯要比“后視”和“他視”更為重要。首先，網(wǎng)絡文學雖然傳播廣泛、速度快，但是由于其發(fā)表方便，發(fā)布量大，很容易也會像最初的口頭傳播一樣消逝在網(wǎng)絡的海洋里。及時的對它進行現(xiàn)行研究，肯定要比它成為歷史時像現(xiàn)在對甲骨文的研究一樣要容易的多的多，并且更能從研究的過程中潛移默化的了解到我國文化的變遷和革命。

　　其次，只有能夠正確的認識自己，才能夠堅持比較文學的人類學的基本原則。正確的認識我國的文學、文化，才能夠尊重其他的文化，欣賞其他的文化，才能夠有真正的文化自由；再次，只有正確的自視，才能夠在全球知識化的趨勢下保證我國的文化不被其他文化侵蝕。從人類學的高度出發(fā)，我們需要重視的不僅僅是經(jīng)濟、政治等方面的影響，還要看到其潛在的文化侵蝕和文化殖民。在全球知識化的今天，我們必須和其他文化進行交流，但是只輸入不輸出，那么早晚有一天，我們所為之驕傲的文化會徹底的化為虛無。

　　在研究網(wǎng)絡文學的過程中，我們能夠較為直觀的看到文學上對文化變遷的實際反映。專家們認為庸俗的例如拯救世界或者拯救人類的英雄小說，雖然比較落入俗套，但是其中的不同情節(jié)卻反映出了儒家文化的使命感和成就感，換句話說就是體現(xiàn)出了在不同時代的社會特點和人性特點。這個簡單的例子表明，運用人類學的視野能夠看到更多深層次的含義，能夠以更公正、更寬容的態(tài)度對待網(wǎng)絡文學，對其進行評論、研究。

　　四、總結

　　通過從人類學的角度對于網(wǎng)絡文學的研究，我們應該擺正對于網(wǎng)絡文學的態(tài)度。不能因為它對傳統(tǒng)文學的威脅而不屑一顧，更要看到它的優(yōu)勢和真實的表現(xiàn)出的一面，畢竟網(wǎng)絡文學寬待所有的文學內(nèi)容，不強制、不打壓、不屏蔽，有充分的自由和話語權。綜上所述，文學人類學能夠以其視野的優(yōu)勢公平、寬容的對待網(wǎng)絡文學、評價網(wǎng)絡文學。我們應該對我們現(xiàn)在所處的文化大環(huán)境以及文化的變遷有所了解研究，這也是文學人類學重視網(wǎng)絡文學的問題所在，是文學人類學的實際意義和動力所在。

　　參考文獻：

　　[1]戶曉輝.關于文學人類學的批評與自我批評[J].廣西民眾學院學報(哲學社會科學版),2003(05).

　　[2]賀仲明.學科的界限與本土的距離——評閻云翔《私人生活的變革:一個中國村莊里的愛情、家庭與親密關系1949-1999》[J].文藝研究,2007(01).

　　[3]肖偉勝，知識全球化時代的文學研究何處去？——評葉舒憲《文學與人類學》[J].西南師范大學學報,2004(04).

　　[4]劉華芹.網(wǎng)絡人類學：網(wǎng)絡空間與人類學的互動[J].廣西民族學院學報(哲學社會科學版),2004(03).

　　[5]曼紐爾·卡斯特著,夏鑄九等譯.網(wǎng)絡社會的崛起[J].北京:社會科學文獻出版社,2003(10).

【文學人類學在網(wǎng)絡文學評論中的重要性論文】相關文章：

文學評論怎么寫03-03

文學評論提綱格式04-30

文學的人類學與人類學的文學涵義辨析04-27

結合課文閱讀 學寫文學評論04-30

“讀”在語文學習中的重要性04-30

讀”在語文學習中的重要性04-30

論文學翻譯中的走失現(xiàn)象04-28

論文學翻譯中的風格再現(xiàn)04-30

談小學語文學習中積累的重要性05-01

英語文學在英語教學中的重要性05-02