淺析日本浮世繪對(duì)西方印象主義的影響論文
內(nèi)容摘要：日本的浮世繪藝術(shù)于19世紀(jì)下半葉開(kāi)始流入西方，浮世繪的西漸不僅對(duì)印象派藝術(shù)家在藝術(shù)上的探索和革新起到了推波助瀾的作用，同時(shí)也促進(jìn)了東西方文化的交流。文章通過(guò)對(duì)浮世繪的獨(dú)特技法、藝術(shù)表現(xiàn)以及題材范圍的研究來(lái)探討它對(duì)西方印象主義的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的重要影響。
關(guān) 鍵 詞：浮世繪 印象主義 藝術(shù)革新 影響
浮世繪是產(chǎn)生于日本江戶(hù)時(shí)代(公元1603—1867年間)的一種民間風(fēng)俗畫(huà)、版畫(huà)，“浮世”一詞原指浮華、虛無(wú)短暫的塵世，用在藝術(shù)上，則引申為俗世、現(xiàn)實(shí)享樂(lè)世界。“在日本藝術(shù)史上，它第一次赤裸裸地追求享樂(lè)主義和官能主義。由于它過(guò)于寫(xiě)實(shí)地暴露現(xiàn)實(shí)百態(tài)和社會(huì)萬(wàn)象，因而被京都人稱(chēng)為‘江戶(hù)繪’�！雹俑∈览L題材廣泛，主要以描繪京都庶民的生活和風(fēng)景名勝為主，更善于表現(xiàn)女性，因此它的作品中散發(fā)著濃郁的日本本土氣息。
1854年，江戶(hù)幕府在美國(guó)軍艦的威脅下被迫簽下《神奈川條約》，從此日本的鎖國(guó)政策告終，開(kāi)放港口與外國(guó)通航通商，浮世繪也因此大量流向國(guó)外。自此，具有東方風(fēng)格的浮世繪引起了外國(guó)人的注意，受到法國(guó)印象派畫(huà)家的欣賞，于是首先在巴黎畫(huà)壇掀起了一股“日本潮流”，印象派和后印象派的許多畫(huà)家們都從浮世繪中獲得啟示，并且在很大程度上影響了他們的創(chuàng)作。
一、浮世繪的藝術(shù)特質(zhì)拓寬了印象主義探索新技法的空間
法國(guó)印象主義的產(chǎn)生，證明西方自文藝復(fù)興以來(lái)形成的傳統(tǒng)古典主義藝術(shù)走到了盡頭，印象派畫(huà)家們不再循規(guī)蹈矩，而是努力掙脫傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法、構(gòu)圖、透視等的束縛，并以巨大的勇氣克服社會(huì)輿論的壓力和眾多同行們的嘲諷，在西方藝術(shù)史上開(kāi)辟了藝術(shù)革新的道路�！耙恍┟佬g(shù)史家認(rèn)為，有兩個(gè)‘幫手’促成了印象主義繪畫(huà)變革的最后勝利。一個(gè)是取代了繪畫(huà)一部分功能的攝影術(shù)，一個(gè)就是非常貼近下層和日常生活的日本版畫(huà)，它啟發(fā)一些畫(huà)家打破歐洲的傳統(tǒng)程式，大膽剪裁取舍和精心設(shè)計(jì)畫(huà)面�！雹�
浮世繪作品線條簡(jiǎn)練概括，色彩搭配艷麗、純粹、鮮明，構(gòu)圖不受空間透視和立體的約束，作品中還體現(xiàn)了留白、對(duì)比、平涂等許多東方繪畫(huà)的技法和理念，它的這種與眾不同的藝術(shù)特質(zhì)，正好吻合了當(dāng)時(shí)正在苦苦尋找繪畫(huà)新途徑的印象派畫(huà)家們的渴望。印象派畫(huà)家們認(rèn)真研究日本藝術(shù)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，并運(yùn)用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中。印象主義的革命精神領(lǐng)袖馬奈的作品色彩精練、對(duì)比鮮明，而且喜歡用大面積色彩平涂以突出主題，顯然采用了浮世繪的浮雕式塑造和突出人物輪廓線的手法。凡·高也發(fā)現(xiàn)了日本藝術(shù)的魅力，并模仿日本藝術(shù)家的作畫(huà)方式進(jìn)行創(chuàng)作，他甚至為了追求日本藝術(shù)中的鮮亮純色，前往充滿(mǎn)陽(yáng)光的法國(guó)阿爾鎮(zhèn)寫(xiě)生，在那里創(chuàng)作出了他一生中最重要的作品。印象派大師德加的作品構(gòu)圖精練，對(duì)人物的安排獨(dú)具匠心，畫(huà)面具有強(qiáng)烈的裝飾感，這些都體現(xiàn)了浮世繪對(duì)作者的影響。德加的學(xué)生卡薩特，也在作品中描繪了色彩單純、輪廓線鮮明的人物，他還模仿浮世繪創(chuàng)作出了一系列優(yōu)秀的彩色版畫(huà)。印象派領(lǐng)袖莫奈的作品《穿日本和服的少女》中，直接描繪了穿著日本和服，手持折扇的女人像。他的風(fēng)景作品，也有來(lái)自葛飾北齋的《富士三十六景》的影響。
二、浮世繪的市民題材觸發(fā)了印象派畫(huà)家的創(chuàng)作靈感
日本江戶(hù)時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，尤其在新興的城市江戶(hù)，集中了日本大部分財(cái)富，以工商業(yè)立足的市民階層掌握著大部分商業(yè)資本，他們的生活比擁有封地的武士更奢侈放縱，但是在封建制度背景下，他們的社會(huì)地位還處在社會(huì)最底層，為宣泄心中的憤懣，他們愈加驕奢淫逸。于是包括歌舞伎、相撲在內(nèi)的文化相繼出現(xiàn)，繪畫(huà)藝術(shù)也隨之高漲，日本藝術(shù)家發(fā)明了浮世繪，他們以獨(dú)特的視覺(jué)角度和模式表現(xiàn)生活中的歌舞伎和茶社場(chǎng)景，處處流露出“人生苦短，及時(shí)行樂(lè)”的思想，因此浮世繪又稱(chēng)“江戶(hù)時(shí)代生活的百科全書(shū)”，而所有這些題材的基調(diào)則體現(xiàn)了日本新興市民的思想感情。
巴黎是19世紀(jì)后期歐洲最先進(jìn)的城市，作為中產(chǎn)階級(jí)的市民向往并追求輕松浪漫的生活， 印象派畫(huà)家就大多來(lái)自這一階層，他們?cè)谒囆g(shù)上苦苦地進(jìn)行著新的探索。充滿(mǎn)感性與激情的浮世繪的流入，特別在1867年巴黎世界博覽會(huì)上，浮世繪獨(dú)特的東方趣味、享樂(lè)主義、官能主義的藝術(shù)個(gè)性引起了印象派藝術(shù)家的關(guān)注，他們欣喜于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)從未受歐洲傳統(tǒng)的學(xué)院規(guī)則和藝術(shù)思想禁錮的藝術(shù)，而這正是印象派畫(huà)家們所追求的理念。印象派畫(huà)家們不再像往常一樣把自己關(guān)進(jìn)畫(huà)室去專(zhuān)注地描繪宗教、神話、歷史、人像和靜物題材的作品，而是走向戶(hù)外，把陽(yáng)光下房屋、樹(shù)木、街道、車(chē)輛和人物等景象都構(gòu)進(jìn)畫(huà)面，所以印象派的藝術(shù)也多反映了市民階層的生活方式和思想感情。
三、浮世繪為西方現(xiàn)代藝術(shù)的孕育和發(fā)展提供了養(yǎng)分
19世紀(jì)后半葉起，西方藝術(shù)家們紛紛從古典主義學(xué)院派藝術(shù)的枷鎖中掙脫出來(lái)，他們嘗試并做起各種藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，他們還從與西方傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言截然不同的.非西方藝術(shù)中尋求靈感。浮世繪在日本人看來(lái)雖微不足道，但它的工藝性、裝飾性和世俗性，卻是西方現(xiàn)代主義藝術(shù)家們所追求的藝術(shù)理念， “西方現(xiàn)代繪畫(huà)的一個(gè)重要特征就是從錯(cuò)視的三維空間效果的追求回歸到了對(duì)平面性的效果的經(jīng)營(yíng)上，認(rèn)為繪畫(huà)性由此得以落實(shí)。這一概括相當(dāng)中肯地揭示了現(xiàn)代繪畫(huà)發(fā)展的一個(gè)重要方向�！雹畚鞣浆F(xiàn)代主義藝術(shù)家們或是把浮世繪直接嫁接到自己的作品中，或是將浮世繪消化了變?yōu)樽约旱乃囆g(shù)營(yíng)養(yǎng)，浮世繪就是在這樣一個(gè)特定的歷史時(shí)期成為西方藝術(shù)思想變革的催化劑。自浮世繪流入西方，東西方繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行了一次大規(guī)模的交流，在西方傳統(tǒng)繪畫(huà)中刮進(jìn)了強(qiáng)勁的東風(fēng)，促進(jìn)了西方繪畫(huà)的新發(fā)展，開(kāi)拓了西方現(xiàn)代繪畫(huà)的新篇章。
在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，東西方藝術(shù)各自形成了截然不同的藝術(shù)傳統(tǒng)與藝術(shù)理念，然而它們之間又存在著相互的影響和交融，這種影響與交融則拓展出了更大的藝術(shù)發(fā)展空間。從歷史上看，浮世繪是一個(gè)多種文化結(jié)合的產(chǎn)物，它不僅有來(lái)自中國(guó)繪畫(huà)和中國(guó)民間版畫(huà)的影響，還運(yùn)用了西洋風(fēng)景版畫(huà)明暗陰影法的一些技法，因此它是綜合了東西方繪畫(huà)觀念的中性形態(tài)，正是這種特性使得它充當(dāng)了東方藝術(shù)風(fēng)格西漸的中介角色。浮世繪藝術(shù)代表了日本民族在藝術(shù)上的高度成就，它豐富的藝術(shù)成果也為世界各國(guó)人民所珍視。
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