柳琴戲源頭初探論文

　　【關(guān)鍵詞】柳琴戲；滕縣花鼓；周姑子；四句腔

　　【摘要】在蘇魯豫皖交接處，柳琴戲一直活躍至今，對于柳琴戲的起源眾說紛紜。筆者認(rèn)為，今天的山東省棗莊市應(yīng)該是比較早的柳琴戲的發(fā)源地。今天的棗莊包括臺兒莊、嶧城、滕州、薛城等五區(qū)一市。而這些地區(qū)從資料中可以看出很早就有柳琴戲的記載。

　　在蘇魯豫皖交接處，柳琴戲一直活躍至今，但是對于柳琴戲的起源眾說紛紜。

　　“拉魂腔”是柳琴戲的別稱，起源于清代中葉。其最初的源頭也是無文字可考證的。在《滕縣縣志民俗篇》中有記載：“明初，城西地沮茹。多膏腴，宜其麥。其人竟相尚以靡侈，婚喪家用妓樂，東門外街巷清夜管弦之聲如沸�！惫饩w十二年撰修的《嶧縣縣志民俗篇》記載：“上元燈火，唐代尤盛，至今沿而為之。鄉(xiāng)村亦多竹馬，秧歌諸戲金鼓喧鬧。”這兩個例子說明在拉魂腔形成地，明末清初唱戲用樂極為興盛而所提到的竹馬，秧歌，諸戲并不一定就是“拉魂腔”。若要覓求拉魂腔的源頭，還需要其他的佐證。

　　柳琴戲的源頭是什么？筆者認(rèn)為，今天的山東省棗莊市應(yīng)該是比較早的柳琴戲的發(fā)源地。今天的棗莊包括臺兒莊、嶧城、滕州、薛城等五區(qū)一市。而這些地區(qū)從資料中可以看出很早就有柳琴戲的記載。

　　一、明末清初藤縣流行的主要有滕縣花鼓，滕縣花鼓和今天的柳琴戲有相似之處

　　花鼓秧歌即花鼓，又謂腰里響，表演者身系镲和鼓，邊唱邊擊鼓，亦歌亦舞。在休息時擊镲以渲染氣氛。在清朝乾嘉時期，花鼓在滕嶧地區(qū)相當(dāng)流行。受到其他的劇種的影響后，發(fā)生了質(zhì)變。形成了鑼鼓沖子。鑼鼓沖子的表演與花鼓秧歌稍微有所不同，即伴奏樂器和表演者之間的分離，操樂之人，面前置一棍架，架的一端懸掛小鑼，一端懸拔，不弦樂，擊打節(jié)奏配合演唱。江蘇省柳琴劇團(tuán)的相瑞先生說：“鑼鼓沖子是由花鼓演變而來，不過花鼓系腰間而鑼鼓沖子是放在地上，并有小羅伴奏。在發(fā)展過程中表演者與伴奏者分離，逐漸具備了戲曲藝術(shù)的基本特征。”

　　柳琴戲最初的表演形式是干板演唱形式，只用梆子敲擊節(jié)奏和人聲幫腔，每拍擊板。這種演唱形式或許就是從花鼓和鑼鼓沖子那里繼承到的。而且從曲調(diào)上去分析，二者之間的繼承性就更為明顯。拉魂腔唱腔最為重要的特點(diǎn)是女腔上行小七度大跳以及男腔下行大二度的拖腔。這種特點(diǎn)的形成與花鼓的曲調(diào)有著極其密切的淵源關(guān)系，從現(xiàn)存的花鼓調(diào)和拉魂腔相對照，就可以非常清楚地看到這一點(diǎn)。

　　二、周姑子，流行于山東境內(nèi)，是在花鼓秧歌基礎(chǔ)上受到其他劇種的影響而逐漸演變而來的

　　嘉慶年間，周姑子在魯南滕縣，嶧縣一帶已經(jīng)比較流行。魯南一帶，過去曾經(jīng)流行一種敲狗皮鼓，替村民開鎖子、念神、驅(qū)魔鎮(zhèn)邪的的迷信職業(yè)。從業(yè)者經(jīng)常按照編好的軸子（懸掛的連環(huán)畫）照圖演唱。所敲的狗皮鼓，是用鐵圈扭成，形狀類似扇子，上蒙狗皮和牛皮紙，把柄末端彎成圓圈，套墜九個鐵環(huán)，唱時用手搖晃（當(dāng)?shù)氐耐琳Z稱為“肘”，即扭的意思），同時用竹簽敲擊，以成節(jié)奏。當(dāng)?shù)乩习傩辗Q他為“周姑子”或者“姑娘腔”這種姑娘腔被乞食的“唱門子”和“跑坡”的藝人吸收，并在傳唱中不斷的發(fā)展，對于啦混腔的形成和產(chǎn)生帶來了很大的影響。周貽白先生在《中國戲曲發(fā)展史綱要》中提到“巫娘腔即姑娘腔，李玉的《麒麟閣反牢》中以及《霓虹關(guān)》中都有姑娘腔的唱調(diào)。或謂今之柳琴戲，亦名周姑子，即為此一聲唱調(diào)的遺聲�！痹凇段幕�藝術(shù)志資料匯編.棗莊市.〈文化志〉資料專輯》中記載：滕縣東南門外有武氏兄弟，他們是唱周姑子的，他們將周姑子隨心所欲的發(fā)展變化并發(fā)展成為“怡心調(diào)”他們的徒弟又將“怡心調(diào)”改稱為拉魂腔。從老藝人的口碑向前推算，武氏兄弟生活在距今200年前，而這時是清朝中期。這個例子可以證明我們以上所說的兩個論點(diǎn)，柳琴戲是在周姑子的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而且我們所說的拉魂腔的形成年代也是正確的。

　　三、在今天的臺兒莊，運(yùn)河河畔也有與柳琴戲非常相似的音樂形式

　　丁香腔亦稱四句腔，三句半。是一種既無絲竹樂器伴奏，又無大局與其伴奏的純?nèi)寺曆莩�形式。是在運(yùn)河號子的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。主要流行在今棗莊市薛城南部運(yùn)河一帶。清朝中期，我國南北交通運(yùn)輸?shù)闹饕�形式是運(yùn)河。人們?yōu)榱伺浜纤鶑氖碌暮竭\(yùn)等各種勞動，經(jīng)常為了解乏或統(tǒng)一步伐等目的哼唱一些簡單的曲調(diào)。逐漸形成了當(dāng)?shù)氐膭趧犹栕�。大約在道光年間這種勞動號子發(fā)展成為非勞動時演唱的一種“一人唱眾人和的”娛樂形式。在休息時，眾人相聚在一起，一人領(lǐng)唱，三五人甚至十幾人幫腔演唱。其基本的演唱多為四句一段，所以又叫“四句腔”領(lǐng)著多唱三句半，后半句有眾人幫腔。干唱節(jié)目中最為代表性的為“休丁香”所以也叫“丁香腔”。柳琴戲唱段多為上下句，也有四句，并且至今仍然有四句調(diào)，這種句式結(jié)構(gòu)是和四句腔有著密切聯(lián)系的，因此，四句腔也是柳琴戲的源頭之一。而且四句腔是在清朝道光年間隨著拉魂腔的形成和流行而逐漸溶解和消亡的，他的音樂因素已經(jīng)延伸到了柳琴戲當(dāng)中。

　　以上幾種曲種形式是在拉魂腔形成之前在魯南地區(qū)流行的主要曲種。并且我們通過分析可以肯定地說是在這三種形式的基礎(chǔ)上，柳琴戲才逐漸形成的。但是上述任何一種又都不能被稱為后來的拉魂腔，因?yàn)槔�魂腔借鑒了鑼鼓沖子的打擊樂，花鼓和四句腔的尾音翻高特點(diǎn)，以及四句腔的句式結(jié)構(gòu)，是三者的精華的綜合體。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]高鼎鑄.《山東戲曲音樂概論》.人民音樂出版社.2000.2.

　　[2]章詒和.《中國戲曲》.文化藝術(shù)出版社.1999.1.

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