全民娛樂藝術(shù)論文

　　摘要 本文對電視節(jié)目的娛樂泛化的發(fā)展趨向進(jìn)行了分析，

　　關(guān)鍵詞 電視節(jié)目 娛樂化

　　1990年3月14日晚上，中央電視臺娛樂節(jié)目《綜藝大觀》開播，開始了中國本土綜藝節(jié)目的發(fā)展歷程。歷經(jīng)近三十年的發(fā)展，娛樂節(jié)目已經(jīng)成為電視臺收視率貢獻(xiàn)的主流力量。不僅在娛樂節(jié)目中，在新聞類、體育類等節(jié)目中也滲透著娛樂性的元素，當(dāng)今電視節(jié)目的娛樂性浪潮迭起，出現(xiàn)一種“全民娛樂”的現(xiàn)象。

　　一、目前電視節(jié)目娛樂化的表現(xiàn)

　　1 娛樂節(jié)目數(shù)量劇增

　　中國電視娛樂節(jié)目發(fā)展到今天，經(jīng)歷了表演綜藝晚會時期、游戲娛樂時期、競猜時期、真人秀時期四個時期。有統(tǒng)計數(shù)字表明，“從全國范圍看，2005年中國電視綜藝節(jié)目播出總量已達(dá)到14萬小時。綜藝資訊類節(jié)目254檔，綜藝晚會2767部，單項藝術(shù)317檔，部，互動游戲類272檔，真人秀類982檔，部，娛樂脫口秀148檔，綜藝集錦709檔�！逼渲小罢嫒诵愎�(jié)目在2005年各類綜藝節(jié)目中播出份額為14％，位居第三，但收視份額卻高達(dá)30％，位居第一，證明真人秀節(jié)目與傳統(tǒng)娛樂節(jié)目形式相比，受到觀眾的普遍歡迎”。從央視到各省市電視臺都堅持把綜藝節(jié)目做大做強，而綜藝節(jié)目的走“全民娛樂化”路線，把娛樂元素的滲入進(jìn)行到底。

　　2 更多類型節(jié)目娛樂化

　　所謂娛樂化就是事物以更顯著的煽情性、花邊性、刺激性的內(nèi)容或形象出現(xiàn)，讓一切形態(tài)的思考變得更性感、更具誘惑力，以達(dá)到人情味更濃、更貼近觀眾、更容易吸引大眾關(guān)注的目的。

　　當(dāng)下。越來越多的新聞、體育、財經(jīng)類節(jié)目也用娛樂化手法來做節(jié)目，如國際新聞中，獲釋英兵“賣故事”賺錢、英國獲釋女兵以10萬英鎊向電視臺出售被扣經(jīng)歷。將透露諸如“剝光衣服只剩底褲”、“怕遭衛(wèi)兵強暴”和“擔(dān)心被釘入棺材”等“精彩細(xì)節(jié)”，這是將國際事件“娛樂化”，新聞娛樂化的一個重要的著眼點是為普通市民階層的日常休閑生活提供娛樂消遣的功能。而體育新聞也同樣，除了對競技運動的偏好報道，體育明星的私生活也受到關(guān)注。媒體在關(guān)注羅納爾多踢進(jìn)了幾個球的同時，同樣高度注意他是否又換了女朋友。而財經(jīng)新聞也要找到一個更有趣的切入點，盡可能挖掘其中的娛樂因素。娛樂元素之所以在電視節(jié)目中倍受青睞，是因為節(jié)目的娛樂化可以使觀眾在輕松、生活化的氛圍中滿足收視心理需求。

　　二、對電視節(jié)目娛樂泛化的分析

　　在電視綜藝節(jié)目中“真人秀”節(jié)目越來越受到歡迎。這種節(jié)目是借鑒外國的同類節(jié)目加以改造而成的。它的“真人”迎合了受眾的“求真心理”和“窺私心理”，而“秀”的不同迎合了受眾的“求異心理”。而其它電視節(jié)目的娛樂化處理更是將電視的娛樂功能放大。電視新聞也以一種輕松、幽默的“說”新聞的方式。帶給觀眾新聞信息，使觀眾一打開電視，馬上被“娛樂”，造成一種“全民娛樂”的表象。

　　是什么原因造成了現(xiàn)今電視節(jié)目娛樂泛化到如此程度?筆者擬從以下幾個方面來分析。

　　首先，媒體競爭與角色定位的需要

　　據(jù)統(tǒng)計，目前中國共有二百八十八個頻道，其中中央電視臺共有二十九個頻道(含付費頻道)，省級電視臺共有二百五十九個頻道。中央電視臺所有上星頻道累計播出時間為每天六百零八小時；省級電視臺上星頻道中平均播放時長為每天二十四點七九小時�！毙侣劽襟w間的競爭非常激烈，要在競爭中取勝獲得巨大財源，就必須爭取廣告商，而廣告商選擇媒介的首要標(biāo)準(zhǔn)就是看其是否擁有廣告受眾，因此就形成了一個既定模式“辦好節(jié)目——爭取受眾——爭取廣告”，因此為了爭取廣告商，媒介只有重視受眾，充分考慮受眾的需要、興趣、愛好，而娛樂化的新聞內(nèi)容和輕松的播出方式是吸引觀眾眼球的絕手好戲。

　　由于新聞單位的“企業(yè)化經(jīng)營”，電視臺逐漸轉(zhuǎn)變角色，從媒體自身為中心到以受眾為中心，媒體開始放低姿態(tài)，從觀眾的需求出發(fā)，出現(xiàn)了一種電視節(jié)目娛樂化的傾向。從經(jīng)濟學(xué)的角度看，現(xiàn)在媒介市場是所謂的所媒介資源過剩時代，即買方市場，買方市場是消費者導(dǎo)向的市場或顧客導(dǎo)向的市場。在“收視率為王”這個尚方寶劍之下，媒體低姿態(tài)是必須且必然的。而在生活節(jié)奏快、工作壓力大的現(xiàn)代社會，人們愿意以更放松更有優(yōu)越感的姿態(tài)來收看。 其次。受眾個人滿足的需要。

　　目前，媒體打破了以往“以傳者為中心”的傳播模式，逐漸走向“以受眾為中心”的符合的全新傳播模式。媒體對新聞報道內(nèi)容的選擇必須與受眾的需求相一致，讓受眾的各種信息獲得滿足，才能取得良好的傳播效果，更好地發(fā)揮媒介的作用。因此，是否重視受眾，是否把受眾的需要擺在正確位置上，成為媒體考慮的重點。生存和娛樂是人的基本生活狀態(tài)。娛樂是人的天性，人天生就有尋找愉快的情感和躲避痛苦情感的內(nèi)驅(qū)力，這是現(xiàn)代心理學(xué)的一個普遍規(guī)律。而電視節(jié)目的娛樂化趨勢恰恰能滿足人對狂歡和零痛苦的心理追求。同時人在娛樂中不僅滿足了天性的需求，同時也使人更像“人”。席勒曾說：“只有當(dāng)人在充分的意義上是人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時候，他才是完整的人。”。娛樂化的電視節(jié)目給快節(jié)奏生活下的觀眾一個釋放的機會，在輕松愉悅的過程中得到暫時的緩解，同時也對觀眾的價值觀進(jìn)行重塑。

　　最后，“賤文化”的流行。低姿態(tài)的一個表現(xiàn)就是“賤”。是媒體為謅媚大眾做出的廉價邀請。一方面電視為爭取收視率，主持人自降身份，拿自己開涮。拋棄自己從前的優(yōu)越地位，將其讓度給受眾，媒體的自殘、自賤是對受眾中心地位的認(rèn)可。

　　縱觀中國傳統(tǒng)文化一直是雅俗并行、貴賤相隨，高雅的廟堂文化與低俗的市井文化各自發(fā)展同時又有所滲透，如東北的二人轉(zhuǎn)，國內(nèi)外學(xué)者對趙本山的二人轉(zhuǎn)的批評就很有代表性，央視曾在錄制節(jié)目現(xiàn)場叫停它，很多學(xué)者批評它“低俗”、“下流”、“不能登大雅之堂”。但是這種原生態(tài)的曲藝形式，充分表現(xiàn)了百姓日常生活中的喜怒哀樂，在民間有非常牢固的群眾基礎(chǔ)，有旺盛的生命力。波茲曼就在他的名作《娛樂至死》中表達(dá)了這樣一個觀點，他認(rèn)為知識分子們不斷地用批判手法促使電視成為重要文化的載體，是精英知識分子犯下的一個致命的錯誤，電視本身娛樂的，電視是與公共話語所要求的理性、嚴(yán)肅和豐富背道而馳的，電視就其本質(zhì)而言，它是滿足人的視覺快感而產(chǎn)生的。

　　媒體上，較早引出“犯賤”話題的是“芙蓉姐姐”，她因在北大、清華的BBS上狂貼自己的癡呆動感照而獲得高點擊率，在這智商相對高人一等的論壇，她的“秀”卻受到認(rèn)可和追捧。她也因此成名，成為網(wǎng)絡(luò)紅人，擁有較高的商業(yè)價值。

　　在2006年《我型我秀》的比賽中，師洋以其獨樹一幟的表演方式獲冠軍。“我型我秀”本是一場歌唱比賽，師洋卻展出了歌藝之外的十八般武藝：演唱蔡依林的《舞娘》，戴假發(fā)。揮舞彩帶，大幅度扭腰翹臀，唱另一只歌時，他又裝扮成一只大蜜蜂的樣子，他的樣子讓評委很不解，一次次想淘汰他，可場外的短信又一次次使他復(fù)活。他的耍寶搞笑使他獲得了成功�！拔乙呀�(jīng)摸透選秀節(jié)目的規(guī)律。這種選秀節(jié)目都是利用你，讓你幫助增加收視率。但是我進(jìn)來就要抓住這個機會，讓這個節(jié)目變得沒我不行，我就要秀一些別人秀不出來的東西。”他說，“這都是我設(shè)計好的，我是有備而來的�！彼�有非常清楚的受眾意識，他知道現(xiàn)代社會最需要的是放松，受眾是需要戲謔方式獲得愉快的“君王”。

　　“賤”——這個從誕生之日始便被定義為貶義的字眼，現(xiàn)在卻因為網(wǎng)絡(luò)自由主義、傳媒娛樂精神、商業(yè)媚俗文化的泛濫成災(zāi)以及理想主義的逐漸喪失，被集體忽悠成一個中性詞而開始在坊間流行。

　　這種電視節(jié)目被過度娛樂化的傾向使很多的學(xué)者憂慮。而另有一些學(xué)者卻認(rèn)為這恰好回歸了電視的娛樂本位。北大教授張頤武認(rèn)為賤文化也意味著一種很通達(dá)的人生態(tài)度“對于‘賤文化’，只要不超過人們的承受極限，就不要驚恐，它不是在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值觀，而是在傳承傳統(tǒng)價值觀，‘賤文化’本身就存在于傳統(tǒng)之中�！比绻�說它的價值所在，更多的是一種宣泄的快感，無論是犯賤之人或是觀賤之人。都能宣泄出自己的一些小小陰暗。我們推崇道德的訴求，并不一定要否定賤文化，那樣就是在否定一些人的天性。至于還會賤到什么程度，取決于大眾的倫理觀念和欲望的博弈，雙方都在努力找到一個共同的平衡點。

　　將節(jié)目回歸娛樂本位，其實是與民間葷文化結(jié)合的一種嘗試，它之所以遭人詬病是因為其這種葷文化之前是在人際關(guān)系領(lǐng)域傳播，而被制作成節(jié)目變成了在大眾傳播領(lǐng)域傳播。這切合了人們的某些“形而下”的需求和發(fā)泄，獲得了高收視率。當(dāng)然媒體需要做到的不是片面迎合受眾的低級訴求，而要讓娛樂感官的“愉悅性”和審美心靈的“崇高性”結(jié)合起來，在強化突出娛樂消遣功能的同時。也有助于正確價值觀的塑造。這里涉及的另一個主要問題是孩子的成長教育問題。因為有些話題對孩童時代來說應(yīng)該是個禁忌，電視節(jié)目應(yīng)堅持社會的道德底線，把握娛樂尺度，政府所做的應(yīng)該是做好公共頻道的加密頻道的節(jié)目播出的協(xié)調(diào)。

【全民娛樂藝術(shù)論文】相關(guān)文章：

當(dāng)媒介娛樂了政治-以《全民大悶鍋》為例探析媒介政治娛樂化傾向05-01

娛樂新聞和新聞的娛樂化05-01

娛樂的作文09-01

娛樂快報04-29

變味的“娛樂”娛樂了誰_800字05-01

娛樂與育樂作文08-04

全民04-29

生于娛樂死于庸俗-體育娛樂化的理性思考04-30

娛樂狂歡活動策劃04-29

娛樂活動方案08-24