阿爾比戲劇與荒誕派戲劇釋解論文
一、阿爾比與荒誕派在存在主義影響下的關(guān)聯(lián)性
在存在主義哲學(xué)的影響下,荒誕派戲劇和阿爾比戲劇都和存在主義文學(xué)一樣,給人以深刻的哲學(xué)思考�；恼Q派戲劇一詞最早是由英國(guó)評(píng)論家馬丁?艾斯林在1962年提出的,融會(huì)了存在主義文學(xué)的觀念及敘事特點(diǎn)�；恼Q派戲劇的敘事是非理性的、無(wú)序的、雜亂無(wú)章的,并用晦澀或光怪陸離的情節(jié)來(lái)表達(dá)一個(gè)嚴(yán)肅的主題。愛(ài)德華?阿爾比作為美國(guó)劇作家,他的一些早期作品也在存在主義的影響下與荒誕派戲劇有著很強(qiáng)的相似性。阿爾比在《美國(guó)夢(mèng)》的第一場(chǎng),就讓兩夫妻倆胡亂的閑聊,這與法國(guó)作家尤涅斯庫(kù)《禿頭歌女》以另一對(duì)夫妻無(wú)序荒誕的對(duì)話開(kāi)場(chǎng)極為相似。這種以人物無(wú)主題對(duì)話開(kāi)場(chǎng)的情節(jié)我們也可在其他的例如《等待戈多》的作品中看到。存在主義哲學(xué)認(rèn)為個(gè)體是孤寂、混亂、無(wú)奈的,人的本身存在毫無(wú)意義,唯一明晰的就是死亡,這種死亡感也很明顯的體現(xiàn)在荒誕派戲劇和阿爾比戲劇之中。例如:阿爾比的《動(dòng)物園的故事》,杰利和彼得的爭(zhēng)執(zhí)到最終的兇殺;《國(guó)王死去》里從出生就知道自己要死的國(guó)王,終在末日來(lái)臨時(shí)走向永恒和虛無(wú);等等�；孟肱c現(xiàn)實(shí)也是在荒誕派戲劇和阿爾比戲劇里常見(jiàn)的戲劇沖突。《椅子》描寫(xiě)的是在一個(gè)荒涼的小島上,住著與世隔絕的一對(duì)老夫妻,他們度過(guò)了漫長(zhǎng)的75年,一切的欲望、遺憾都在苦悶、無(wú)奈中變得扭曲荒謬。他們幻想雇傭了一名聾啞演講家來(lái)發(fā)表他們用一生“自由”所換來(lái)的“人生秘密的消息”,這個(gè)本就虛無(wú)的演講讓他們的朋友們紛至沓來(lái)。然而這一切都是老兩口為了排解遺憾、表達(dá)內(nèi)疚而幻想出來(lái)的,不存在的,最終二人投海自盡。這種幻想的精神異化與現(xiàn)實(shí)的沖突也在阿爾比的《美國(guó)夢(mèng)》中有所體現(xiàn)。阿爾比本人也在此劇的前言中寫(xiě)到“《美國(guó)夢(mèng)》中的什么內(nèi)容激怒了那些公共道德的衛(wèi)道士們呢?該劇寫(xiě)的是美國(guó)的故事,攻擊了我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)里的虛假的價(jià)值代替了真實(shí)價(jià)值的現(xiàn)象……”。他用現(xiàn)實(shí)狠狠地撕下了幻想的外衣。與此同時(shí),荒誕派戲劇和阿爾比戲劇都不約而同的利用恐懼與禁錮來(lái)烘托故事氛圍。品特在《房間》、《送菜升降機(jī)》中刻畫(huà)的人物總是讓人感到其一直處在某種不明緣由的恐懼威脅之中,具有威脅戲劇之稱。阿爾比更是在《微妙的平衡》中將這種恐懼?jǐn)U大化、荒誕化。劇中描寫(xiě)一對(duì)突然造訪的年邁夫妻,他們沒(méi)來(lái)由的'異常恐懼迫使他們“逃難”到主人家,一上來(lái)就與主人家借酒消愁,他們喝得酒氣熏天,并混沌地唱著歌。最終又似乎是在另一種恐懼的威脅壓迫下匆忙離開(kāi)。
二、從荒誕派戲劇中出走的阿爾比戲劇
愛(ài)德華?阿爾比把品特的存在主義貫徹始終。他作品下的人物雖然荒誕不羈,但卻通過(guò)自己的行為在幻想中努力地抗?fàn)幹�。這種主觀抗?fàn)幮院推诽氐淖杂蛇x擇思想是一致的,也正是這一點(diǎn)讓阿爾比的戲劇可以揭下荒誕派戲劇的標(biāo)簽。我們知道,荒誕派作家并不是全面按照薩特存在主義的哲學(xué)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的,他們只是認(rèn)同人的心靈是荒誕的,并把這種荒謬、荒誕夸張化。這種讓人窒息的消極悲觀讓人從頭到尾都籠罩在悲傷之中。同時(shí),阿爾比后期的作品是寫(xiě)實(shí)的、存在主義的,因此不同于荒誕派戲劇。阿爾比曾在他那篇發(fā)表在紐約時(shí)報(bào)上的《哪家戲劇是荒誕派戲劇》中,極力為自己的劇作辯解。這些辯解并不是沒(méi)有原因的,也進(jìn)一步證明了他闡述的創(chuàng)作非荒誕的觀點(diǎn)。《等待戈多》、《陽(yáng)臺(tái)》、《結(jié)局》等荒誕派戲劇處處表現(xiàn)出沒(méi)有作為,對(duì)未知沒(méi)有探索,虛無(wú)而又雜亂無(wú)章的生存模式,根本看不出生存的目的和意義,傳達(dá)一種無(wú)奈悲苦。相比之下,阿爾比筆下人物的主觀意識(shí)就顯得強(qiáng)烈明確多了,更具有抗?fàn)幘�。例如在《微妙的平衡》�?老兩口的大女兒茱莉亞,有過(guò)四次失敗的婚姻,在無(wú)奈與恐懼的折磨下搬到父母家中。但是突來(lái)的訪客夫婦,占據(jù)了原本該是她的房間。茱莉亞在眾人的不理解和錯(cuò)愕中堅(jiān)決要求客人把房間讓出來(lái),甚至不惜拿出父親的槍來(lái)威脅他人。從《動(dòng)物園的故事》中杰瑞的行為,也可看出其主觀意識(shí)的抗?fàn)幮�。作為流浪漢的杰瑞在中央公園遇見(jiàn)了供職于某出版社的彼得,彼得沉默寡言,杰瑞一直試圖讓彼得和自己聊天,甚至不惜做出撓彼得癢的荒誕舉動(dòng)以換取其的注意。通過(guò)杰瑞喋喋不休的敘述我們得知,杰瑞根本找不到一個(gè)可以和他溝通的人,其他人不能,房東太太不能,甚至就連房東太太的狗也“背棄”他。期間他還告訴彼得他來(lái)動(dòng)物園就是為了了解到底動(dòng)物之間是怎樣交流的。他這樣看似荒誕的探尋,其實(shí)是其對(duì)人與人之間冷漠隔閡相處模式的抗?fàn)�。從以上的論述不難看出,阿爾比戲劇和荒誕派戲劇在存在主義哲學(xué)的影響下,在敘事的無(wú)序性、死亡感、幻想與現(xiàn)實(shí)的沖突、威脅與恐懼等幾個(gè)方面存在關(guān)聯(lián),但又因?yàn)榘柋葘?duì)存在主義哲學(xué)的全面肯定與堅(jiān)持,他所塑造的人物形象盡管荒謬無(wú)奈但也從未安于現(xiàn)狀,具有明顯的獨(dú)特抗?fàn)幮�。這也使得阿爾比戲劇從荒誕派戲劇中剝離出來(lái)。虛無(wú)的靈魂,荒誕的外衣,阿爾比不斷地用作品中人物的悲劇警醒著世人。
【阿爾比戲劇與荒誕派戲劇釋解論文】相關(guān)文章：
戲劇學(xué)專業(yè)論文提綱02-10
戲劇的名言01-18
戲劇的名言01-01
戲劇的名言06-14
戲劇詞匯04-23