美國(guó)情景喜劇中的家庭元素論文

　　摘要：

　　1947年，美國(guó)杜芒電視網(wǎng)最先推出了第一部電視情景喜劇《瑪麗·凱和瓊尼》，描寫一位銀行家和他的愛(ài)搗亂的妻子的家庭生活。它所確定的家庭喜劇模式卻一直被五六十年代大多數(shù)情景喜劇遵循著，長(zhǎng)期以來(lái)被人稱為“嗨—親愛(ài)的—我回來(lái)了”節(jié)目。①這類情景喜劇很少觸及社會(huì)和生活的重大矛盾和沖突，總是以家庭情景為基礎(chǔ)，以美好溫情來(lái)結(jié)束，被評(píng)論界稱為“溫暖喜劇”。其后雖然也涌現(xiàn)了像《弗蘭克的地方》這樣涉及死亡、離婚等主題的“黑暗喜劇”，還有最新的政治諷刺情景喜劇《那才是我的布什！》，然而，“家庭情景”卻一直猶如“永不消逝的電波”，占據(jù)美國(guó)情景喜劇模式的主力地位。

　　關(guān)鍵詞：美國(guó) 情景喜劇 “家庭元素”

　　一、敘事主題的“家庭元素”。

　　家庭是組成社會(huì)的細(xì)胞，家庭制度也是一種社會(huì)制度，社會(huì)和城市的發(fā)展以及現(xiàn)代化進(jìn)程也會(huì)對(duì)家庭結(jié)構(gòu)、家庭的行為模式有著間接或者直接的影響。情景喜劇是社會(huì)文化由精英文化過(guò)渡到大眾文化時(shí)期的必然產(chǎn)物，也是城市現(xiàn)代化過(guò)程中遭遇娛樂(lè)化、消費(fèi)化潮流的自然結(jié)果，其主題和題材上客觀上反映了社會(huì)學(xué)意義上的家庭模式在社會(huì)發(fā)展中的變遷軌跡。

　　（一）美國(guó)情景喜劇中的“多元化”家庭模式。

　　1、擴(kuò)展家庭或大家庭模式。

　　傳統(tǒng)的美國(guó)家庭是在18世紀(jì)形成的，當(dāng)時(shí)由于一度受到宗教文化所宣揚(yáng)的教義的影響，傳統(tǒng)的美國(guó)家庭還是保守的。在傳統(tǒng)家庭中，男主外，女主內(nèi)。外出掙錢養(yǎng)家糊口是男人的職責(zé)，而女人則是家庭主婦，負(fù)責(zé)做飯和照顧孩子。這類家庭由三代或三代以上組成，被稱為擴(kuò)展家庭或大型家庭（extended family）。在情景喜劇誕生的最初30年，即上世紀(jì)50至70年代，敘事主題的“家庭元素”基本遵循的就是這種“擴(kuò)展家庭或大型家庭”模式。如講述尼爾森一家三代七口日常生活瑣事的《奧茲與哈利耶的冒險(xiǎn)》，講述一個(gè)三代同堂的紐約藍(lán)領(lǐng)中下層中產(chǎn)階級(jí)家庭倫理矛盾的《一家大小》�！皵U(kuò)展家庭或大型家庭”模式，雖然也有兩性之間的沖突，有沒(méi)完沒(méi)了的生活煩惱，但是都絲毫不影響美滿的模范家庭形象。雖然后來(lái)美國(guó)情景喜劇的題材不斷在變化，向各個(gè)方向拓展，但是在80年代后，情景喜劇又開(kāi)始出現(xiàn)了向傳統(tǒng)題材回歸的趨向，其樂(lè)融融的家庭喜劇再次成為主流，經(jīng)過(guò)時(shí)代的大浪淘沙，人們終于發(fā)現(xiàn)家庭是最適宜表現(xiàn)喜劇的場(chǎng)所。

　　2、核心家庭模式。

　　隨著美國(guó)工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，美國(guó)這種“大型家庭模式”開(kāi)始發(fā)生變革，由大家庭裂變出來(lái)的個(gè)體小家庭，于是便出現(xiàn)了“核心家庭（nuclear family）”。核心家庭是由夫妻和未婚孩子組成，這時(shí)幾代同堂的家庭已不多見(jiàn)，家庭的規(guī)模逐步縮小，但基本的家庭價(jià)值觀沒(méi)有發(fā)生很大的變化。核心家庭過(guò)去曾一度是美國(guó)社會(huì)的主流，并被視為嘴里講的家庭和所謂美國(guó)夢(mèng)的一部分。②上世紀(jì)50年代，美國(guó)電視劇史上頗具影響力的情景喜劇《我愛(ài)露西》，就是在“核心家庭”模式下的日常生活沖突和笑料上大做文章。上世紀(jì)70年代至90年代，“核心家庭”模式開(kāi)始在情景喜劇中占據(jù)主流，由于美國(guó)沒(méi)有生育限制，“核心家庭”中一般子女都比較多，在情景喜劇中自然構(gòu)建出復(fù)雜多維的人物關(guān)系，形成了多元化沖突，場(chǎng)面也熱鬧好看。最具代表的是《成長(zhǎng)的煩惱》的熱播，這部戲中不同年齡段，不同性別、不同性格的孩子之間、父母和孩子之間，以及父母教育觀念之間都存在著一種復(fù)雜多元的沖突與笑料產(chǎn)生的可能性。

　　3、組合家庭模式。

　　20世紀(jì)60年代以后，美國(guó)的家庭模式發(fā)生的根本性的變革。除了傳統(tǒng)模式外，還出現(xiàn)了許多新的模式，主要有：?jiǎn)斡H家庭（single—parent families），繼親家庭（step—fami—lies）和同性戀家庭（gay—families）等。此外還有一部分美國(guó)人不組建家庭，而以單身（single）或同居（colabitati—on）的方式生活。在這種文化背景之下，美國(guó)情景喜劇的敘事主題更趨多元化，幾乎涉及了各種新型家庭模式，如反映“繼親重組合家庭”生活的《布蘭德家族》，因?yàn)榉蚱揠p方是離異后重新組建家庭，并且都各自帶著子女，這種重新融入的過(guò)程往往有很多有趣的看點(diǎn)。而風(fēng)靡十年的經(jīng)典情景喜劇《老友記》則是“同居（colabitation）家庭模式”的代表作。

　　進(jìn)入90年代后，生活的動(dòng)態(tài)代替了傳統(tǒng)的靜態(tài)，居所或者工作場(chǎng)所的遷移性更加頻繁和遙遠(yuǎn)，許多家庭的孩子早已摒棄父輩們安土重遷的陳舊觀念，孩子都不住在家里，甚至不在一個(gè)城市；年輕人未成家之前越來(lái)越傾向于搬出去尋找獨(dú)立的空間；開(kāi)放的社會(huì)也讓現(xiàn)代人交往的圈子異常擴(kuò)大，而不局限于封閉的親友圈子。種種上述原因造成租房生活、公寓生活也逐漸成為現(xiàn)代年輕人常見(jiàn)的生活方式�！独嫌延洝防锫殬I(yè)、性別、教育背景各異的六個(gè)主人公合租房子組成“臨時(shí)家庭”，他們朝夕相處，年齡層次相對(duì)單一，該部情景喜劇的看點(diǎn)不是代際之間的鴻溝和沖突，而是同時(shí)代人多元化的生活方式、迥異的性格特點(diǎn)以及個(gè)性化的思維方式的碰撞和磨合，有著鮮明的時(shí)尚感，收到廣大年輕觀眾的歡迎。

　　（二）家庭元素的新所指———“類家庭氣氛模式”的出現(xiàn)。

　　情景喜劇的播出的時(shí)間一般都是在晚上較早的時(shí)候，這往往是全家人聚攏在晚餐桌旁一起收看電視節(jié)目的時(shí)間，從接受美學(xué)的觀點(diǎn)看，傳統(tǒng)“家庭模式”的情景喜劇與接受者此時(shí)飽含“家庭意識(shí)”的期待視野完全一致。然而，“家庭”的結(jié)構(gòu)相對(duì)比較穩(wěn)定，家庭的生活也是平淡的，但長(zhǎng)時(shí)期接受單一不變的“家庭模式”，觀眾則會(huì)因作品缺乏新意和刺激而感到索然無(wú)味，期待視野得不到滿足。作為情景喜劇的題材核心“家庭元素”，漸漸開(kāi)始制約情景喜劇的題材開(kāi)掘和藝術(shù)表現(xiàn)空間的拓展，因?yàn)椤凹彝ピ�素”的敘事主題下，題材場(chǎng)景必然單一化，從而造成人物關(guān)系構(gòu)成的一成不變，以致戲劇沖突也多是大同小異。

　　1972年，一個(gè)從家庭題材走出來(lái)的情景喜劇《野戰(zhàn)醫(yī)院》開(kāi)播。此劇描寫的是越南戰(zhàn)爭(zhēng)中的一所美國(guó)陸軍醫(yī)院里發(fā)生的故事。這部作品的反戰(zhàn)意味和開(kāi)放式的結(jié)構(gòu)，完全打破了傳統(tǒng)情景喜劇的封閉的家庭模式，開(kāi)拓了情景喜劇的一個(gè)新的敘事視野。

　　《野戰(zhàn)醫(yī)院》的新模式探索并不是橫空出世的奇思妙想，而是有著深厚的文化根源的。70年代以后，隨著美國(guó)社會(huì)的發(fā)展，家庭的觀念逐漸在演變、變形，家庭概念的外延也逐漸在擴(kuò)大。因?yàn)楣ぷ鞫�聚集在一起的穩(wěn)定的小團(tuán)體，或者暫時(shí)因?yàn)槟撤N原因或共同利益而形成的團(tuán)體，比如類似編輯部、候車室、診所、醫(yī)院、售樓處、餐館等這樣的工作環(huán)境或公共場(chǎng)所也形成了另一種廣泛意義上的“相親相愛(ài)”的大家庭氣氛。從目前的情況來(lái)看，這種團(tuán)體一般是由老、中、青各個(gè)年齡層次進(jìn)行搭配，造成類似的和諧統(tǒng)一的“家庭結(jié)構(gòu)”，不同生活閱歷的人群有機(jī)組合后可以充分反映出他們對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的不同感知，在包容中凸現(xiàn)異同，在對(duì)比中顯現(xiàn)幽默，溫馨的家庭氣氛籠罩著這個(gè)團(tuán)體。因此，在情景喜劇的敘事主題上出現(xiàn)了“類家庭氣氛模式”。在《野戰(zhàn)醫(yī)院》里醫(yī)院便是一個(gè)“類家庭”空間，“類家庭氣氛模式”大多由公共場(chǎng)所或者工作場(chǎng)所組成，在這類相對(duì)流動(dòng)的并且開(kāi)放的環(huán)境中，人物由于工作關(guān)系、職業(yè)往來(lái)、或社交而結(jié)成各種新鮮的人物關(guān)系結(jié)構(gòu)，構(gòu)建各種新鮮有趣的戲劇沖突，喜劇性事件和新鮮面孔可以多方向、更自由地涌入“類家庭”中，不同的人可以互相開(kāi)玩笑、而不必?fù)?dān)心會(huì)有什么后果，會(huì)產(chǎn)生出一種別具風(fēng)味的幽默氣氛。這大大拓展了情景喜劇的題材領(lǐng)域，也進(jìn)一步使情景喜劇的主題多元化。美國(guó)影響較大的有，以校園公寓為“類家庭”的反映校園生活的《222號(hào)房間》，以美軍軍事基地為“類家庭”的《菲爾·希爾沃斯節(jié)目》，以電視臺(tái)為“類家庭”的反映女權(quán)主義精神的《瑪麗·泰勒·摩爾節(jié)目》。

　　二、敘事空間中“家庭元素”。

　　情景喜劇屬于室內(nèi)劇，利用室內(nèi)搭建的假景來(lái)拍攝，劇作的環(huán)境變化較小，出場(chǎng)的主要人物不多，使用舞臺(tái)化的人工光源，現(xiàn)場(chǎng)錄音。因此，評(píng)論界把情景喜劇的戲劇沖突稱為“杯中風(fēng)暴式”③，這個(gè)掀起風(fēng)暴的“杯子”便是情景喜劇獨(dú)有的“單一化的人工制景”所構(gòu)成的敘事空間。

　　它通常以家庭或工作地點(diǎn)為場(chǎng)景，或在家與工作地點(diǎn)之間交錯(cuò)穿梭。有時(shí)也選擇酒吧、餐廳、俱樂(lè)部等室內(nèi)聚會(huì)地點(diǎn)作為場(chǎng)景。而工作場(chǎng)景或室內(nèi)聚會(huì)地點(diǎn)，作為“類家庭氣氛模式”情景喜劇的場(chǎng)景，實(shí)際上就是“家庭”場(chǎng)景的代言人。從這個(gè)意義上講，情景喜劇的敘事空間中沖斥著實(shí)際的或象征性的“家庭元素”。它不但是一個(gè)家庭內(nèi)部的倫理關(guān)系的私人空間，還是每個(gè)家庭成員身上所象征的社會(huì)關(guān)系的公共空間。這些空間與空間中的人構(gòu)成了每個(gè)人的生命空間的狀態(tài)，家庭折射社區(qū)，社區(qū)折射城市，最終折射出整個(gè)社會(huì)大政治文化空間的一種表情和內(nèi)心。

　　《老友記》以連續(xù)播出十年、持續(xù)十季的生命力，成為截止目前美國(guó)收視率最高的系列情景喜劇，和最受中國(guó)觀眾歡迎的情景喜劇。《老友記》講述的是時(shí)常積聚在“中央公園”咖啡館的六個(gè)朋友之間嬉笑怒罵的日常趣事�！独嫌延洝分凶罡淮�表性敘事空間是招牌場(chǎng)景“中央公園”咖啡館。“中央公園”咖啡館是一個(gè)“美國(guó)化”的典型性場(chǎng)景，咖啡館的名字是一個(gè)絕對(duì)的紐約標(biāo)語(yǔ)。因?yàn)榧~約“中央公園”是全世界最著名的城市公園之一，每年吸引多達(dá)萬(wàn)游客�！爸醒牍珗@”的民族象征性就如同紐約港的自由女神像和曾經(jīng)的世貿(mào)中心。因此“中央公園”字眼的招牌效應(yīng)不言而喻。而“公園”本身又含有人群集散、休閑度假的語(yǔ)義，與咖啡館的功能所指正好對(duì)接。使得“中央公園”這個(gè)詞匯本身就成為一個(gè)絕對(duì)的美國(guó)標(biāo)語(yǔ)。另外，獨(dú)具美國(guó)文化趣味的“美國(guó)情調(diào)”也被整合進(jìn)“中央公園”的空間布局中。最突出的范例是吉他彈唱區(qū)的設(shè)置。這種敘事空間的地域性風(fēng)格化不僅博得了廣大本土觀眾的文化認(rèn)同度，更深深感染了其他文化語(yǔ)境下的外國(guó)觀眾。

　　情景喜劇敘事空間中的“家庭”或“類家庭”場(chǎng)景，頗具開(kāi)創(chuàng)意味地成為情景喜劇一個(gè)內(nèi)涵豐富、充滿活力的戲劇元素。每一個(gè)特定的“家庭”或“類家庭”空間，就是劇中人物間各種復(fù)雜聯(lián)系的一個(gè)重要的構(gòu)成因素，它表征著我們每個(gè)人的生存空間———這一空間結(jié)構(gòu)以一種歷史性的政治文化和個(gè)人倫理生活的“一體雙面”，它把官方話語(yǔ)空間和日常生活空間結(jié)合在了一起。④作為一種恒定的生命個(gè)體，只要生存在世界上，便不可避免地與他所處的不斷流變的時(shí)代、社會(huì)發(fā)生相互作用，永遠(yuǎn)承受著個(gè)人日常私密空間與社會(huì)公共話語(yǔ)空間的相互作用，而這兩種空間的相互作用產(chǎn)生的正是蘇珊·朗格所說(shuō)的“人類的生命感覺(jué)”，也正是“杯中風(fēng)暴”所深涵的喜劇精神。

　　注釋：

　�、倜玳�、趙長(zhǎng)軍：《論通俗文化———美國(guó)電視劇類型分析》，北京廣播學(xué)院出版社2004年版，第88頁(yè)。

　�、诙四玖x萬(wàn)：《美國(guó)社會(huì)文化透視》，南京大學(xué)出版社1999年版，第127頁(yè)。

　�、矍�春景：《中美電視劇比較研究》，上海三聯(lián)書店2005年版，第16頁(yè)。

　�、躘美]珍·佛伊爾：《類型研究與電視》，載自R·C·Allen編《電視與當(dāng)代批評(píng)理論》，臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版公司1993年版，第115頁(yè)。

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