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談四大奇書風(fēng)云人物之再現(xiàn)論文
摘要:中國(guó)古代四大奇書之所以稱奇必然有其原因所在,拋開整部作品新穎獨(dú)特的外表,究其實(shí)質(zhì),作品中主要人物的塑造絕對(duì)是這部作品能夠給人們留下深刻印象的重要因素,人物,更是每部作品中的靈魂所在,更是作品成功的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞:四大奇書;人物
一、《水滸傳》之宋江
早在南宋時(shí)期,在長(zhǎng)篇小說(shuō)《水滸傳》未成書之前,宋江等人的形象就開始出現(xiàn)在文學(xué)作品中,不斷的在民間流傳,被更多的人熟知,小說(shuō)中的宋江是個(gè)講義氣,敢于為兄弟而不惜犧牲生命的英雄好漢。小說(shuō)一開始就給宋江“及時(shí)雨”這樣一個(gè)封號(hào),江湖人士無(wú)人不知無(wú)人不曉,儼然名聲在外的宋江已經(jīng)注定了他的江湖地位,該稱王的宋江也許是命中注定,但更多的是他憨厚的性格贏得了眾兄弟的愛戴。小說(shuō)之所以會(huì)塑造這樣的人物,更多的在于人物本身的重要性,一個(gè)核心人物的出場(chǎng)就決定了他的代表性,影響性,對(duì)整部作品來(lái)說(shuō)都是靈魂所在,宋江在整部作品中有他的人物散發(fā)的精神所在,而為整部作品添加了迷人的色彩,成為主要人物的宋江是作品的主力,是詮釋作品帶動(dòng)劇情發(fā)展的動(dòng)力,他在堅(jiān)強(qiáng)的同時(shí)又是懦弱的,可這種懦弱卻是封建社會(huì)的枷鎖的重要體現(xiàn),就因?yàn)檫@個(gè)導(dǎo)致了宋江這個(gè)人物,不會(huì)自立為王,只想著招安而效忠王朝。
二、《三國(guó)演義》之諸葛亮
我們知道,諸葛亮,是《三國(guó)演義》中的傳神人物,可以說(shuō)從劉備的三顧茅廬開始,就已注定了諸葛孔明的才智與身份的非一般性,這樣的出場(chǎng)自然而然的就讓大家對(duì)這個(gè)人物充滿了一定的好奇性,同時(shí)也是對(duì)這個(gè)人物的定位的合理安排,諸葛亮一生為了自己的道德情操、人生理想奮不顧身,生死置之度外,這樣的人物有理想有原則,同>文秘站－中國(guó)最強(qiáng)免費(fèi)！<時(shí)有能力,這也正是我們能夠認(rèn)可他的原因。作品中諸葛亮雖被神化了,但是絲毫沒(méi)讓我們覺得人物的虛假,同時(shí)也并不影響我們對(duì)這個(gè)人物的喜愛,可見,作品在人物塑造方面是合情合理的,一個(gè)文學(xué)作品的核心人物是不可或缺的,在一個(gè)三國(guó)鼎立的誰(shuí)與爭(zhēng)鋒的大的背景下,這樣一個(gè)傳神的人物,必然成為眾星捧月般的焦點(diǎn),成為作品中大家都為之膽怯卻又不得不去爭(zhēng)斗的對(duì)象,害怕但是又是不得不面對(duì)的天生的敵人,從而使整部作品帶入一定的境界,超然的奉獻(xiàn),無(wú)窮盡的搏殺,只為實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的夢(mèng)想與成就偉業(yè)的決心。
三、《西游記》之孫悟空
《西游記》,是中國(guó)古代神魔小說(shuō)的代表性作品,作品以唐僧收徒到后來(lái)西天取經(jīng)為線索的一系列的故事展開,讓我們看到了孫悟空這個(gè)角色,并且有了一定的崇拜感�！段饔斡洝分形蚩盏某鰣�(chǎng)就證明了他是一個(gè)為了一定的理想與目標(biāo)可以跋山涉水,不顧艱險(xiǎn)的人物形象,為求仙法可以說(shuō)是歷經(jīng)千山萬(wàn)水,而大鬧天宮的結(jié)局符合了整個(gè)故事的情節(jié),同時(shí)也很好的闡釋了悟空這個(gè)角色的自由主義傾向,他的神化了的角色卻抵擋不住他生來(lái)石猴的性格與命運(yùn),為什么我們能夠認(rèn)可孫悟空這個(gè)人物,原因很簡(jiǎn)單,他的率真,敢于打破舊的制度,有能力敢進(jìn)取等等,雖然他好大喜功,但是還原給我們的是一個(gè)人物的真實(shí)。最后的結(jié)局是封建社會(huì)不得不面對(duì)的桎梏,一個(gè)率真自由的人終歸要變成為大眾所接受的為更多人所認(rèn)可的模樣,而本性這個(gè)東西正在被封建社會(huì)這個(gè)大的熔爐所融化殆盡,悟空的人生經(jīng)歷以及人物定性,很好的闡釋了大眾文化背景下的人之常態(tài)。
四、《金瓶梅》之西門慶
《金瓶梅》的西門慶,商人嘴臉的他有著經(jīng)商的本能,而且有著讓人不得不敬佩的商業(yè)頭腦,同時(shí)他也是個(gè)商業(yè)上欺詐,官府中作弊買賣官員的主要人物,市井中的流氓同樣說(shuō)的也是他,可以說(shuō)這個(gè)人物的好壞皆有�！端疂G傳》中,他反面的形象襯托了武松的正直,但在《金瓶梅》中他的無(wú)所不能,他的圓滑世故,他在眾多領(lǐng)域中的成就,證明了他的能力在于他能夠在這個(gè)屬于他的封建社會(huì)中完好的生存,可以做很多他想做的事情,而且不論家庭還是事業(yè)沒(méi)有任何的影響,一切都可以完好的解決,可以說(shuō)這是一個(gè)情商很高的古代達(dá)人。而這個(gè)主線人物的完美恰好在于他很會(huì)利用身邊的有限資源來(lái)達(dá)到自己的目的,而金瓶梅的存在讓我們感覺到了西門慶的真實(shí),不虛假,而這部作品也恰好反映了那個(gè)時(shí)代的特定的環(huán)境下的特征。西門慶的真實(shí)是我們認(rèn)可他的主要方面,他在作品中顯示出來(lái)的是一個(gè)好與壞的結(jié)合,同時(shí)我們也看到了中國(guó)古代通俗小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)有了一定的變化。
總結(jié):四部作品中的人物有一定的相似之處,能夠成為一部作品的主角,能讓這部作品家喻戶曉的同時(shí)而真正的感動(dòng)每一位讀者,這樣人物塑造是真實(shí)的,是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)映射,是具體的不可模擬的。總之,人物的塑造符合作品的脈絡(luò)是一個(gè)人物的關(guān)鍵所在同樣也是他存在的價(jià)值所在。
參考文獻(xiàn):
[1]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].北京:高等教育出版社,2005年版.
[2]郁賢皓.中國(guó)古代文學(xué)作品選[M].北京:高等教育出版社,2005年版.
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