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新時期裝飾藝術(shù)發(fā)展方向論文
摘要：裝飾是人意識形態(tài)的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的美感。隨著時代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，我國裝飾藝術(shù)發(fā)生了很大的變化，以往單一的裝飾藝術(shù)變得多元化，這種發(fā)展趨勢符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。本文圍繞裝飾藝術(shù)，對新時期裝飾藝術(shù)的發(fā)展方向進(jìn)行分析，以期加深對裝飾藝術(shù)的認(rèn)識和了解，把握好裝飾藝術(shù)的未來發(fā)展趨勢。
關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；發(fā)展方向；多元化；地方化；數(shù)字化
裝飾藝術(shù)是經(jīng)過一定時間的積累而形成的一種具有美學(xué)規(guī)律的藝術(shù)，是對社會美和自然美的高度概括，歷史悠久，貫穿人類歷史發(fā)展的各個時期，具有鮮明的時代特色，反映了人們對自己所處生活空間的認(rèn)識和要求，包含了特定的社會情感和文化意識。從這一角度出發(fā)，裝飾藝術(shù)的重要性不言而喻。近年來，我國裝飾藝術(shù)發(fā)展迅速，同以往相比，在理念、內(nèi)容、形式、風(fēng)格等方面發(fā)生了很大的變化，開始朝著多元化、地方化、數(shù)字化方向發(fā)展。
1裝飾藝術(shù)概述
裝飾藝術(shù)與設(shè)計是分不開的，主要是為了美化生活空間、裝點環(huán)境。從字面意思來理解，裝飾藝術(shù)就是裝扮、修飾；從美學(xué)角度來理解，裝飾藝術(shù)是人精神生產(chǎn)的產(chǎn)物，是人內(nèi)心對美的感受和審美情趣的體現(xiàn)。我國的裝飾藝術(shù)歷史悠久，從史前的陶彩、商周的青銅器、戰(zhàn)國及秦漢的漆器、漢代的畫像磚、魏晉隋唐的石窟到唐宋的陶瓷、元朝的寺觀、明代的家具等中，都能發(fā)現(xiàn)裝飾藝術(shù)的身影。隨著人類文明的不斷進(jìn)步和社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，為了滿足人們的需求，裝飾藝術(shù)所含的信息越來越多，文化內(nèi)涵越來越豐富，體現(xiàn)出了鮮明的時代特色。具體來說，裝飾藝術(shù)的特點主要體現(xiàn)在四個方面。一是裝飾藝術(shù)具有歷史文化性。裝飾藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富多彩的歷史文化，它承載的信息充當(dāng)著裝飾、補(bǔ)充其他事物的角色，給這些事物增添了強(qiáng)烈的文化色彩。當(dāng)將其作為其他事物的重要組成部分或一門獨立的藝術(shù)來分析和欣賞時，我們就能從中發(fā)現(xiàn)裝飾藝術(shù)的歷史文化性。二是裝飾藝術(shù)具有復(fù)合文化性。裝飾是一種裝扮他者的藝術(shù)，加上受哲學(xué)、美學(xué)等多重文化的影響，具有了強(qiáng)烈的復(fù)合文化性。三是裝飾藝術(shù)具有文化差異性。裝飾藝術(shù)具有相對的空間局域性，不同地域的裝飾藝術(shù)蘊(yùn)含著不同的文化，具有一定的文化差異性。雖然隨著現(xiàn)代交通工具與信息手段的發(fā)展，地域的局限性得到了一定的消除，現(xiàn)代文化區(qū)域性特征在某種程度上呈弱化趨勢，但是受裝飾藝術(shù)表達(dá)性和直接性的影響，文化差異性仍是裝飾藝術(shù)最突出的一個特征。四是裝飾藝術(shù)具有主觀選擇性。裝飾藝術(shù)是由一些符號元素構(gòu)成的，這些符號元素有不同的文化含義，它們的選擇由設(shè)計師自己決定，所以裝飾藝術(shù)具有主觀選擇性。
2裝飾藝術(shù)的發(fā)展方向
2.1多元化
以往的裝飾藝術(shù)建立在具體流派的支撐基礎(chǔ)上，內(nèi)容和形式比較單一，但這種單一的裝飾藝術(shù)已經(jīng)不能滿足當(dāng)前人們的需求。如今，人們需要的是外觀優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧、色彩怡人而又沒有復(fù)雜形式的多元化裝飾，因此裝飾藝術(shù)必須朝著多元化的方向發(fā)展。具體來說，這種多元化體現(xiàn)在三個方面。首先，裝飾理念的多元化。21世紀(jì)，新事物不斷出現(xiàn)，令人目不暇接，裝飾藝術(shù)要打破以往單一流派的具體繼承，吸納多個流派的理念和思想，在設(shè)計理念方面體現(xiàn)出多元化。其次，裝飾內(nèi)容的多元化。為了滿足人們的不同需求，裝飾內(nèi)容越來越多元化，無論是生活中常見的符號元素，還是抽象的符號元素，都可以進(jìn)行提煉、改造、創(chuàng)新，并將之用于裝飾中，從而豐富裝飾的內(nèi)容。最后，裝飾風(fēng)格的多元化�，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)關(guān)注的是人的內(nèi)心世界，內(nèi)心世界的善變和難以捉摸使裝飾藝術(shù)形成了多元化的風(fēng)格，這種多元化在色彩方面的體現(xiàn)尤為明顯。從心理學(xué)角度來講，不同的色彩有不同的寓意，如紅色代表熱情、活潑，橙色代表時尚、青春等，根據(jù)不同的需求，設(shè)計者可以運(yùn)用不同的色彩來表達(dá)自己的心理感受，從而使裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。
2.2地方化
與多元化相對應(yīng)，地方化也是必不可少的。所謂地方化，就是指裝飾藝術(shù)要有地方特色，呈現(xiàn)出個性化特點。不同的地域有不同的文化，包括民俗風(fēng)情、歷史文化、人文特色等，裝飾藝術(shù)往往蘊(yùn)含著這些文化元素。如今已經(jīng)進(jìn)入信息時代，發(fā)達(dá)的信息手段逐漸消除了區(qū)域的局限性，但是裝飾藝術(shù)的地方化不能因此而消除，不論過去、現(xiàn)在，還是未來，裝飾藝術(shù)始終都要圍繞地方文化來設(shè)計，否則裝飾藝術(shù)就變成了無本之木、無源之水。在內(nèi)容上，裝飾藝術(shù)要根據(jù)設(shè)計要求和人們的需求，吸納地方題材，提取其中的文化符號，使內(nèi)容體現(xiàn)出地方化特色；在形式上，裝飾藝術(shù)要吸納民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，并對其加以優(yōu)化，使表現(xiàn)形式地方化。總之，地方化是裝飾藝術(shù)的未來發(fā)展趨勢，只有朝著地方化的方向發(fā)展，裝飾藝術(shù)才能具有個性化的特點，其生命力才能強(qiáng)大持久。
2.3數(shù)字化
21世紀(jì)，數(shù)字化成了裝飾藝術(shù)的重要發(fā)展方向之一。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)逐漸應(yīng)用到了各個領(lǐng)域，其中就包括裝飾藝術(shù)。這種技術(shù)在裝飾藝術(shù)中的廣泛應(yīng)用，實現(xiàn)了裝飾藝術(shù)的現(xiàn)代化，其之于裝飾藝術(shù)的重要性主要體現(xiàn)在三個方面：首先，數(shù)字藝術(shù)具有使用方便、便于修改和保存的特點，將裝飾藝術(shù)數(shù)字化，可以使藝術(shù)創(chuàng)造更快速、方便；其次，將數(shù)字化技術(shù)用于裝飾藝術(shù)中，能夠開拓設(shè)計師的思維深度和廣度，完成許多人類無法完成的設(shè)計工作；最后，將數(shù)字化技術(shù)用于裝飾藝術(shù)中，可以減小手力勞動的強(qiáng)度，避免復(fù)雜的手工描繪，輕松完成任務(wù)。在裝飾設(shè)計中，設(shè)計師可以計算機(jī)為平臺，利用不同的軟件設(shè)計并制造出色彩繽紛、奇特別致的裝飾藝術(shù)作品，為人們的生活增添生機(jī)與活力。
3結(jié)語
社會是不斷發(fā)展的，裝飾藝術(shù)必須緊跟社會發(fā)展的腳步，朝著多元化、地方化、數(shù)字化的方向發(fā)展，使之符合社會的要求，滿足人們的需求，呈現(xiàn)出奪目的光彩。
參考文獻(xiàn)：
［1］竇薛霖.論當(dāng)代中國裝飾藝術(shù)的發(fā)展趨勢［J］.鞍山師范學(xué)院學(xué)報，2008（6）：93-94.
［2］李愛鳳.數(shù)字化背景下的裝飾藝術(shù)發(fā)展趨勢［J］.長春師范學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2013（1）：197-198.
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