談中國(guó)古代農(nóng)民起義不具備反封建性論文

　　中華民族有兩千年的封建史,漫長(zhǎng)的封建社會(huì)存在大量的農(nóng)民起義,正確地認(rèn)識(shí)農(nóng)民起義的性質(zhì),尤其是農(nóng)民起義是否帶有反封建性,對(duì)于高中中國(guó)古代史教學(xué)是非常必要,但現(xiàn)在又是眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。我認(rèn)為,農(nóng)民起義不具有反封建性,理由

　　一、從農(nóng)民起義與封建生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系看,農(nóng)民起義不具有反封建性

　　根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義,生產(chǎn)關(guān)系是勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中形成的相互關(guān)系,它包括生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有、產(chǎn)品如何分配、勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中的地位。農(nóng)民在封建生產(chǎn)關(guān)系中與封建地主之間形成租佃關(guān)系,它與>文秘站－您的專(zhuān)屬秘書(shū)！<地主之間形成了一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體,作為階級(jí)概念的農(nóng)民,必然對(duì)應(yīng)著封建地主階級(jí)。農(nóng)民參加起義的目的從生產(chǎn)關(guān)系上說(shuō),并不是要****封建的生產(chǎn)關(guān)系,而是要迫使封建統(tǒng)治者減輕剝削,或者是改變自己在封建生產(chǎn)關(guān)系中的地位而變成封建地主,因此我們看到即使是成功了的農(nóng)民起義,在改朝換代后,大大小小的農(nóng)民領(lǐng)袖變成了大大小小的地主,封建生產(chǎn)關(guān)系仍然存在、甚至于進(jìn)一步鞏固。誠(chéng)然,歷史上,從王小波、李順起義到明末李自成起義、再到近代史時(shí)期太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),提出過(guò)均貧富、均田免糧等口號(hào)和《天朝田畝制度》中絕對(duì)平均分配田地等主張,在一定程度上反映農(nóng)民對(duì)封建土地所有制的不滿(mǎn),但這些口號(hào)或主張都只是作為動(dòng)員農(nóng)民參加起義的策略,并沒(méi)有也不可能實(shí)施,因此也沒(méi)有改變封建生產(chǎn)關(guān)系。

　　既然農(nóng)民起義連封建生產(chǎn)關(guān)系都不反對(duì),又怎能得出農(nóng)民起義反封建的結(jié)論?

　　二、從農(nóng)民起義與封建政權(quán)的關(guān)系來(lái)看,農(nóng)民起義也不具備反封建性

　　由于當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治,民不聊生,農(nóng)民為獲得最起碼的生存權(quán)必然揭竿而起,農(nóng)民毫無(wú)疑問(wèn)地反對(duì)當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治當(dāng)局,但我認(rèn)為,農(nóng)民這時(shí)候反對(duì)的是殘暴的封建統(tǒng)治者,并不是封建制度,相反,我們可以看到,當(dāng)農(nóng)民起義發(fā)展到一定程度時(shí),就會(huì)有農(nóng)民領(lǐng)袖稱(chēng)王稱(chēng)帝,從最早的秦朝末年陳勝吳廣到唐朝末年黃巢、元朝末年朱元璋、明朝末年高迎祥李自成、乃至近代洪秀全、楊秀清等等,可以說(shuō)貫穿了整個(gè)農(nóng)民起義的歷史。而且,一旦奪取政權(quán),農(nóng)民起義的`領(lǐng)袖就變成了封建統(tǒng)治者,如朱元璋、李自成。正是由于農(nóng)民自始至終都不反對(duì)封建統(tǒng)治,因此也就不具備反封建的性質(zhì)。

　　三、從農(nóng)民起義在封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的地位來(lái)看,農(nóng)民起義也不具備反封建性

　　我認(rèn)為農(nóng)民起義在封建社會(huì)發(fā)展歷程中,起到的是自發(fā)調(diào)整封建統(tǒng)治秩序,推動(dòng)封建社會(huì)向前發(fā)展的作用。農(nóng)民起義必定打擊當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者,為鞏固統(tǒng)治,繼任的統(tǒng)治者必然減輕對(duì)農(nóng)民的剝削,把封建剝削降到了農(nóng)民能接受的程度,從而推動(dòng)封建社會(huì)向前發(fā)展,例如漢高祖劉邦吸取秦朝滅亡教訓(xùn),修養(yǎng)生息;唐太宗李世民吸取隋朝滅亡教訓(xùn),知人善任,勤政節(jié)儉等等。同時(shí),農(nóng)民起義促使腐朽封建統(tǒng)治者滅亡,新的統(tǒng)治能力強(qiáng)大的統(tǒng)治者上臺(tái),也使封建社會(huì)繼續(xù)發(fā)展。由于最高的封建統(tǒng)治集團(tuán)采取世襲制,王朝建立初期統(tǒng)治者的勤政節(jié)儉逐漸被其繼任者拋棄,奢侈腐化,對(duì)老百姓則是苛捐雜稅,嚴(yán)刑酷法,統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越腐朽,對(duì)封建社會(huì)發(fā)展造成不利影響,而農(nóng)民起義打擊了舊的腐朽的封建集團(tuán),自發(fā)地選擇了較為優(yōu)秀的封建統(tǒng)治集團(tuán),如用李淵家族取代了殘暴的楊廣統(tǒng)治集團(tuán),使封建社會(huì)出現(xiàn)了少有的貞觀之治、開(kāi)元盛世。

　　總之,我認(rèn)為,無(wú)論從理論還是現(xiàn)實(shí)的角度看,單純的農(nóng)民起義本身并不具備反封建性,民主革命時(shí)期,農(nóng)民之所以能在反封建反侵略的革命中發(fā)揮重要作用,主要還在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。

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