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中職班學(xué)生特性淵源和德育教育的關(guān)系教育論文
一、中職學(xué)生德育發(fā)展的共性
中職學(xué)生年齡大多為15~18歲左右,正處在生理、心理、品格變化發(fā)展的巨變階段。他們面臨著比一般青少年更大的生活與就業(yè)壓力,與現(xiàn)實(shí)、與社會(huì)、與就業(yè)的距離更近,他們要在3年中完成從初中生到勞動(dòng)者的轉(zhuǎn)變,這使他們的心理問題變得更加突出,其德育素質(zhì)的養(yǎng)成態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)出不協(xié)調(diào)、不平衡、不穩(wěn)定的特點(diǎn):相對(duì)于身體的快速成長(zhǎng)和心理的逐步成熟,品格演進(jìn)發(fā)展遲緩;心理逐步成熟的同時(shí)會(huì)有較大波折出現(xiàn)。他們既可以展現(xiàn)活力與夢(mèng)想,也可以張揚(yáng)激情與自信,但也會(huì)囿于性格定型的不穩(wěn)定、知識(shí)掌握的不全面,思想方法比較簡(jiǎn)單,導(dǎo)致明辨是非能力不足、意志品質(zhì)薄弱,心理情緒多變,遇到挫折和困惑往往束手無策。上述特點(diǎn)同樣存在于內(nèi)地西藏中職班學(xué)生身上。身體素質(zhì)較好,熱情、開朗、活潑、奔放,集體觀念強(qiáng)是他們的優(yōu)點(diǎn);但他們同樣面臨著沖動(dòng)、暴躁、片面、極端,喜歡用拳頭解決問題,易受不良信息影響,遇到打擊會(huì)萎靡不振等缺點(diǎn)。和內(nèi)地學(xué)生一樣,同樣需要解決生理、心理、品格三方面發(fā)展不協(xié)調(diào)的矛盾。
二、中職德育教育共性在內(nèi)地西藏中職班的具體體現(xiàn)
中職院校的德育工作的共性體現(xiàn)為遵循學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律,以德育教育為第一抓手,發(fā)揮師生雙主體的能動(dòng)性,一方面打造一支有先進(jìn)思想、政策理論、教育技能的德育教師隊(duì)伍;另一方面積極培育學(xué)生,以學(xué)生主動(dòng)追求德育素質(zhì)為先導(dǎo)的綜合素質(zhì)的提高。具體對(duì)內(nèi)地西藏中職班學(xué)生而言,德育教師首先思想要統(tǒng)一,其次要提升理論素養(yǎng),教學(xué)方法、策略要符合內(nèi)地西藏中職班學(xué)生的實(shí)際情況。內(nèi)地西藏中職班德育教育的共性還體現(xiàn)在多種渠道、多種途徑、多種方式的校園文化建設(shè)上,把愛國(guó)主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育從形式上革新,從內(nèi)容上拓展,多管齊下促進(jìn)內(nèi)地西藏中職班學(xué)生德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
三、內(nèi)地西藏中職班學(xué)生的特性淵源
由于西藏地區(qū)特殊的文化、歷史背景,藏族學(xué)生在語言、思維方式、性格、交往行為、文化基礎(chǔ)等方面,與內(nèi)地學(xué)生相比有著截然不同的表現(xiàn)。因此,內(nèi)地西藏中職班德育教育就需要首先把握西藏中職班學(xué)生特性的淵源。
1.異質(zhì)的民族文化特質(zhì)
青藏高原獨(dú)特的自然環(huán)境形成了獨(dú)特的藏民族文化及文化心理。進(jìn)入內(nèi)地學(xué)習(xí)后,藏族學(xué)生脫離了本民族文化的環(huán)境,要面對(duì)和接受的是以漢族文化為主體的文化社群。這種全新的異質(zhì)文化給藏族學(xué)生帶來思想上的困擾、視域上的煩亂與心理上的不適。
2.經(jīng)濟(jì)社會(huì)的落后
與東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)相比,西藏的職業(yè)教育仍舊滯后,造成差距的原因主要為:一是西藏各地區(qū)間的發(fā)展不平衡;二是西藏地處高原,缺少與外界的接觸和交流,甚至極個(gè)別地區(qū)還處在相對(duì)封閉的狀態(tài),更談不上快速發(fā)展;三是教育領(lǐng)域漢語教師奇缺,語言上的障礙導(dǎo)致難以取得較好的教學(xué)效果。歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等客觀條件的限制,使西藏學(xué)生無法深入了解外界的優(yōu)秀文化和文明成果。
3.家庭生活的內(nèi)化
家庭生活在學(xué)生道德意志的形成過程中起著巨大的內(nèi)化作用。受藏區(qū)特有的生產(chǎn)生活方式影響,學(xué)生普遍沒有嚴(yán)格的時(shí)間觀念,生活方式隨意散漫,不注重規(guī)劃。受制于蔽塞的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境,他們對(duì)家庭有著強(qiáng)烈的歸屬感和榮譽(yù)感。家庭生活與外界的差異越大,學(xué)生適應(yīng)的難度也越大,也越容易產(chǎn)生陌生感和孤獨(dú)感。當(dāng)西藏學(xué)生來到內(nèi)地后,文化、社會(huì)、風(fēng)俗、生活等方面的巨大差異,會(huì)使他們常常懷家念鄉(xiāng)、思親念友,在一些特定的節(jié)假日、紀(jì)念日,孤獨(dú)感和陌生感更為強(qiáng)烈。此外,他們?cè)旧⒙纳盍?xí)慣也被學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)所束縛,感覺很不適。
四、內(nèi)地西藏中職班學(xué)生特性與德育工作的關(guān)系
內(nèi)地西藏中職班學(xué)生的特性淵源使他們的德育狀況與內(nèi)地學(xué)生相比大相徑庭,因此德育工作就要適應(yīng)這種特性。首先,從西藏班學(xué)生整體的道德感情方面來看,民族情感和文化沖突的范圍、程度呈正相關(guān),文化沖突的程度越強(qiáng),本民族的情感與意識(shí)越濃厚;從群體活動(dòng)和個(gè)人生活表現(xiàn)來看,西藏班學(xué)生既具有直爽豪邁、重義輕利、耐苦耐勞的積極方面,也具有江湖義氣、遇事沖動(dòng)等消極方面。自尊心強(qiáng),內(nèi)心希望得到認(rèn)可和尊重。當(dāng)獲得理解和尊重時(shí),就會(huì)從心里真正接納漢族學(xué)生,拉近學(xué)生之間的距離。德育工作必須要協(xié)調(diào)好民族文化特質(zhì)引起的道德感情上積極與消極的兩方面。多元文化教育理論對(duì)協(xié)調(diào)這種沖突具有一定的啟示作用。在西藏學(xué)生接受內(nèi)地主流文化熏陶的同時(shí),德育教育工作者應(yīng)該積極主動(dòng)地融入藏文化,尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式,這樣才能使藏民族文化與內(nèi)地主流文化協(xié)調(diào)共生、形成合力,共同作用在學(xué)生道德體系的知、情、意、行四個(gè)方面。其次,來內(nèi)地求學(xué)的西藏班學(xué)生,有的人驕傲于自己進(jìn)入內(nèi)地學(xué)習(xí),志得意滿、安于現(xiàn)狀;也有人感受到內(nèi)地和西藏的差距后,會(huì)產(chǎn)生自卑心理,從而自我封閉,不主動(dòng)參與各類活動(dòng);也有一部分學(xué)生無法紀(jì)律約束,產(chǎn)生自我放任心理,在學(xué)習(xí)中不服從管理,曠課違紀(jì)現(xiàn)象嚴(yán)重。然而,從整體來看,絕大多數(shù)學(xué)生仍然是期冀在新的環(huán)境中能繼續(xù)提升自己的道德行為能力。德育教育工作者要緊緊圍繞愛國(guó)主義教育這一核心,緊緊抓住班級(jí)建設(shè)的關(guān)鍵,樹立健康的生活規(guī)范,發(fā)揮班級(jí)文化的“軟實(shí)力”,通過開辦黨校、團(tuán)校培養(yǎng)政治骨干,引導(dǎo)藏族學(xué)生積極進(jìn)步,提高他們對(duì)黨情、國(guó)情、世情的認(rèn)識(shí)。利用藏族學(xué)生好強(qiáng)、勇敢、有強(qiáng)烈自尊心的特點(diǎn),課上營(yíng)造良好有序的學(xué)習(xí)氛圍,課下營(yíng)造多姿多彩的文娛活動(dòng),吸引他們參與。第三,西藏學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地學(xué)校后易產(chǎn)生陌生孤獨(dú)感,長(zhǎng)期下去會(huì)造成他們抑郁自閉,情緒波動(dòng),影響正常學(xué)習(xí)、生活。西藏學(xué)生心理狀況是進(jìn)行德育教育工作的重要考慮因素和內(nèi)容,因此做好情緒管理,有助于緩釋學(xué)生的負(fù)擔(dān)和壓力,提高他們適應(yīng)新環(huán)境的能力。情緒管理應(yīng)注重道德觀和人生觀的培養(yǎng),體現(xiàn)人文氣息,增強(qiáng)道德意志的提升,還應(yīng)注重發(fā)揮家庭的作用,建立良好的學(xué)校——學(xué)生——家庭溝通渠道,使家庭的關(guān)愛不因距離而斷裂。最后要把學(xué)校教育和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,提前使學(xué)生融入社會(huì),增強(qiáng)學(xué)生的自我調(diào)控能力,磨礪學(xué)生的耐挫能力。對(duì)內(nèi)地西藏中職班學(xué)生特性淵源與德育教育的關(guān)系進(jìn)行研究,順應(yīng)了時(shí)代的要求。在理論價(jià)值方面,體現(xiàn)為把和學(xué)生特性相關(guān)的理念納入到德育教育的內(nèi)涵中;在現(xiàn)實(shí)意義方面,突出了德育教育行為與教育發(fā)展的需要和個(gè)體對(duì)教育認(rèn)知的融合合乎內(nèi)地西藏中職班德育教育的工作規(guī)律,是開展內(nèi)地西藏班德育教育的應(yīng)有之意。
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