藏區(qū)音樂教育現(xiàn)狀與對策研討論文
一、轉(zhuǎn)變教育思想，把“應(yīng)試教育”變?yōu)椤八刭|(zhì)教育”
教育主管部門要拿出具體的措施和辦法改變學(xué)校考試內(nèi)容和升學(xué)模式，改變學(xué)校一切為了“應(yīng)試”的現(xiàn)狀�！蛾P(guān)于教育體制改革的決定》中明確指出：“衡量任何學(xué)校工作的根本標(biāo)準(zhǔn)不是經(jīng)濟(jì)效益的多少，而是培養(yǎng)人才的數(shù)量和質(zhì)量。”目前，片面追求升學(xué)率在主導(dǎo)和影響著人們的思維�！坝械娜丝床坏揭魳方逃谂囵B(yǎng)學(xué)生的道德情操、開發(fā)學(xué)生智力等方面的重要作用，看不到音樂教育與‘升學(xué)’的內(nèi)在聯(lián)系，一些教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不予重視，多數(shù)學(xué)生家長在這方面對學(xué)校也無所要求。
因此，普通音樂教育得不到應(yīng)有的重視，特別在文化比較落后的少數(shù)民族地區(qū)，音樂教育更是處于十分落后的狀態(tài)�！雹俚�，從人材的培養(yǎng)來看，音樂對人們智力的發(fā)展有促進(jìn)作用。音樂教育可以通過音樂來豐富人的想象力，發(fā)展人的思維能力，增強(qiáng)人的再造想象及創(chuàng)新思維，從而對音樂以外的其它學(xué)科的感知和研究起到促進(jìn)功能。愛因斯坦在科學(xué)上取得的巨大成就就得益于音樂對他的幫助，他說：“我在科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)往往是從音樂啟發(fā)得來的”。大量的例子表明，音樂不但不會影響升學(xué)率，反而還會促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。因此，忽視、削弱音樂教育是一種急功近利的短視行為，它不符合國家長遠(yuǎn)的人才發(fā)展戰(zhàn)略，不利于人才的高質(zhì)量培養(yǎng)。
二、建立一支穩(wěn)定合格的音樂教師隊(duì)伍
政府要加大投入，為教師創(chuàng)造一定的工作、學(xué)習(xí)及提高的環(huán)境與機(jī)會。四川藏區(qū)的音樂師資可能并非來源于本地區(qū)，要使音樂教師扎根于當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)教育事業(yè)，當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)多關(guān)心他們的生活和工作環(huán)境，解除他們的后顧之憂，要讓他們從內(nèi)心深處覺得從事藏區(qū)的音樂教育事業(yè)有前途、有奔頭，愿意把它作為自己的終生事業(yè)。音樂師資的穩(wěn)定是藏區(qū)音樂教育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，只有教師安下心來，樂于工作，藏區(qū)的'音樂教育才會逐漸提高。對中小學(xué)音樂教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)要穩(wěn)步提高，要通過各種形式不斷豐富和完善他們的知識儲備，定期進(jìn)行知識更新，不斷提高音樂教育理論水平，要提供機(jī)會使音樂教師專業(yè)技能（歌唱、演奏、創(chuàng)作、指揮、編排）和課堂講授技能得到培訓(xùn)、鍛煉、展示和承認(rèn)。音樂教師要在音樂多門學(xué)科均有所涉獵并做到一定程度的掌握運(yùn)用，鼓勵對藏區(qū)民族民間音樂的開發(fā)和利用。四川藏區(qū)學(xué)生大多能歌善舞，且在藏區(qū)蘊(yùn)藏著豐富多彩的民族民間音樂資源，這些都可以在地方特色課程建設(shè)與開發(fā)中得到利用。在對民族地區(qū)音樂教育師資的培養(yǎng)過程中，要保持并強(qiáng)化教師的民族文化特色意識，鼓勵教師熟悉民族地區(qū)的音樂文化，熱愛民族地區(qū)的民族民間音樂，珍視學(xué)生本身具有的民族文化特色并使其更加鮮明。
四川藏區(qū)的音樂教育要求教師擁有一套獨(dú)特的、適應(yīng)本地的教學(xué)方法和教學(xué)理念�！皯�(yīng)該看到，從世界范圍來看，少數(shù)民族音樂教育的研究并不是一個才剛起步的論域。保護(hù)原住民的文化權(quán)利、關(guān)心作為少數(shù)的族群的文化生存狀態(tài)已經(jīng)成為這個世界越來越鮮明的文化主題。……關(guān)注中國少數(shù)民族地區(qū)音樂教育所面臨的困惑和未來前途，我們應(yīng)該在更廣泛的視野中尋找理論資源、探索實(shí)踐模式�！雹谝魳防碚摷亿w志揚(yáng)通過對云南少數(shù)民族地區(qū)專業(yè)音樂教育的調(diào)研、總結(jié)，在《我國少數(shù)民族地區(qū)的專業(yè)音樂教育將如何邁向新的世紀(jì)》一文中指出：“我國少數(shù)民族地區(qū)專業(yè)音樂教育的現(xiàn)狀是：其一、我們培養(yǎng)了大量的少數(shù)民族的西洋唱法、奏法的表演者；其二、少數(shù)民族地區(qū)專業(yè)音樂教育中的大量漢民族音樂文化�！边@種狀況不僅存在于專業(yè)音樂教育，在我國整個少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)的音樂教育也同樣存在。
音樂教師由于自身過去的受教育經(jīng)歷，或多或少會受到“歐洲音樂中心論”和“漢族音樂中心論”的影響，并會自覺或不自覺地生搬硬套于少數(shù)民族音樂教育中，從而使少數(shù)民族音樂風(fēng)味發(fā)生異變，所以音樂教師要對自己的知識結(jié)構(gòu)和面臨的教學(xué)內(nèi)容有清醒的認(rèn)識，要保護(hù)、珍惜少數(shù)民族地區(qū)的特有音樂資源，要不斷調(diào)整、更新自己的認(rèn)識和音樂知識，熟悉和研究當(dāng)?shù)氐囊魳番F(xiàn)象，大膽納入課堂教學(xué)內(nèi)容，在音樂教學(xué)和音樂活動中敢于探索和創(chuàng)新，使中小學(xué)音樂教育富有民族特色和地方特色。鼓勵和提倡“以少數(shù)民族文化為母語的少數(shù)民族學(xué)校音樂教育”。彭兆榮先生在《族性的認(rèn)同與音樂的發(fā)生》一文中指出：“民族音樂的過程與族性過程是一致的，要了解民族音樂，先要了解其民族性�！笨梢哉f，族性意識構(gòu)筑了個性鮮明的音樂文化，富有民族個性的音樂是族性認(rèn)同的重要基石。③所以，四川藏區(qū)地方政府要有意識地培養(yǎng)四川藏區(qū)土生土長的音樂師資，這點(diǎn)對于教師隊(duì)伍的穩(wěn)定和音樂的傳承十分重要。
三、在課堂教學(xué)中把音樂教育與民族音樂有機(jī)結(jié)合
將民族音樂引入課堂，這樣的音樂課是學(xué)生所熟悉的，應(yīng)該受到學(xué)生的歡迎。四川藏區(qū)中小學(xué)的音樂教育與其他地區(qū)的音樂教育既有共同性，也有其特殊性。要根據(jù)音樂課程的要求及四川藏區(qū)學(xué)校音樂教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、地區(qū)差異，大力弘揚(yáng)藏族能歌善舞的民族特色，充分發(fā)掘民族地區(qū)豐富多彩的音樂資源（包括舞蹈資源）。從當(dāng)?shù)孛褡宓膶徝廊の度胧郑_設(shè)好音樂課程和各種課外活動，加強(qiáng)對音樂課堂教學(xué)方法的研究，確立新理念，探索新方法。結(jié)合四川藏區(qū)豐富的文化底蘊(yùn)和寶貴的文化遺產(chǎn)（特別是音樂文化），在遵循國家音樂教育大綱精神的前提下，對教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程做適當(dāng)?shù)淖兺ā?/p>
音樂教師應(yīng)拓寬視野，在大的文化背景之中去尋找少數(shù)民族音樂自身的規(guī)律和特點(diǎn)，在少數(shù)民族自身的語境中探尋少數(shù)民族音樂獨(dú)立的學(xué)科理論和教學(xué)方法。在藏區(qū)的音樂教育中，“音樂教學(xué)方法的構(gòu)成要充分顧及這些音樂的審美真實(shí)性，在盡可能的條件下充分尊重他們正宗的傳承過程�！雹芤J(rèn)識到少數(shù)民族音樂與漢族音樂或歐洲音樂之間的關(guān)系不是差距而僅僅是差異。全國或省編音樂教材由于使用范圍廣，它更多只能從共性上考慮，它不可能側(cè)重藏區(qū)的民族性�！敖陙淼闹袊贁�(shù)民族教育改革雖然非常重視各民族自身的文化發(fā)展需要，但實(shí)際上我們的教育內(nèi)容并沒有從本質(zhì)上體現(xiàn)出不同民族文化的特殊性與統(tǒng)一性�！雹菟裕褡逡魳方滩牡木帉憫�(yīng)該納入藏區(qū)教育主管部門的工作內(nèi)容，四川藏區(qū)的各地基層部門要組織專門人員逐年收集積累，逐步編寫出富有當(dāng)?shù)靥厣囊魳方滩�，并在�?shí)際的教學(xué)中與全國或省編的音樂教材搭配使用。
總之，在新的歷史時期，四川藏區(qū)音樂教育要獲得長足發(fā)展，必須關(guān)注發(fā)展過程中的各種問題，注重音樂教育者、管理者的思想引導(dǎo)，因地制宜地培育藝術(shù)教育氛圍，了解和認(rèn)識四川藏區(qū)音樂教育隊(duì)伍整體狀況，發(fā)現(xiàn)問題并努力解決面臨的問題，這樣，藏區(qū)的音樂教育才會發(fā)展得更好，也更具生命力。
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