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語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)的方法論文
語(yǔ)文課是中學(xué)里的必修課。但長(zhǎng)期以來(lái),中學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)卻陷進(jìn)一種進(jìn)退兩難的境地:過(guò)多地突出了課堂理論講授和篇章分析。課堂講授時(shí)數(shù)過(guò)多,實(shí)踐教學(xué)嚴(yán)重不足,理論與實(shí)踐難以結(jié)合。教學(xué)方法上仍是教師“灌”,學(xué)生裝的傳統(tǒng)技藝。凡此種種,都與當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的需要格格不入,因此,加大中學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐性教學(xué)的力度是語(yǔ)文教改的當(dāng)務(wù)之急,也是社會(huì)發(fā)展對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師的迫切希望。實(shí)踐的本意是人們改造自然和改造社會(huì)的有意識(shí)的活動(dòng),就是實(shí)際去做去干。有人認(rèn)為,只有“動(dòng)手”才算實(shí)踐,“動(dòng)口”不算實(shí)踐。如果用這一觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明某些專業(yè)課,也許能夠成立。但對(duì)語(yǔ)文學(xué)科而言,這種觀點(diǎn)卻有失偏頗。我們知道,學(xué)習(xí)語(yǔ)文,就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)。語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)踐就是語(yǔ)言知識(shí)的實(shí)踐。語(yǔ)言包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言。語(yǔ)言的實(shí)踐就是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。除過(guò)“寫(xiě)”具有動(dòng)手的特征外,讀、聽(tīng)、說(shuō)都與“口”有關(guān)。電視臺(tái)、電臺(tái)播音員的“實(shí)習(xí)”不是動(dòng)手,而是動(dòng)口。外語(yǔ)學(xué)院畢業(yè)生的實(shí)習(xí)內(nèi)容之一就是動(dòng)口,導(dǎo)游畢業(yè)生的實(shí)習(xí)也是動(dòng)口。難道說(shuō)他們的“實(shí)習(xí)”就不是實(shí)踐嗎?
在中學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐性教學(xué)這個(gè)問(wèn)題上,有“大實(shí)踐”與“小實(shí)踐”的區(qū)別�！靶�(shí)踐”是局部的、環(huán)節(jié)上的、課堂上的實(shí)踐。如口頭作文演講、詩(shī)歌朗誦、作文競(jìng)賽等。“大實(shí)踐”是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)整體的實(shí)踐,從教學(xué)的觀念到教材的改革到教學(xué)手段的現(xiàn)代化以至教學(xué)檢測(cè)手段的改進(jìn)與完善,集中表現(xiàn)的不是學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的多少,而是學(xué)生用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)發(fā)現(xiàn)、分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力和效果,而這一點(diǎn)正是中學(xué)語(yǔ)文由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的根本目的。在這里,我們所論的中學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐性教學(xué)是就“小實(shí)踐”而言的,但不排斥在有條件或創(chuàng)造條件情況下,向“大實(shí)踐”拓展。中學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐性教學(xué)的主要內(nèi)容是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。聽(tīng)、說(shuō)、讀與“口”有關(guān),“寫(xiě)”是動(dòng)手,這樣就可歸納為“動(dòng)口”與“動(dòng)手”兩大方面。先說(shuō)“動(dòng)口”方面的實(shí)踐。
“動(dòng)口”以口頭語(yǔ)言為手段來(lái)表情達(dá)意�？陬^語(yǔ)言屬于口頭語(yǔ)體,包括獨(dú)白體與對(duì)白體�？陬^表達(dá)與書(shū)面表達(dá)不同,它具有表達(dá)的定向性,即有聽(tīng)的明確對(duì)象。表達(dá)過(guò)程中可以借助語(yǔ)氣、聲調(diào)傳情達(dá)意,可以隨時(shí)調(diào)整內(nèi)容,隨機(jī)應(yīng)變,可以強(qiáng)化表達(dá)者的快速思維與反應(yīng),提高組織語(yǔ)言的能力。消除“動(dòng)口”方面的心里卑怯和語(yǔ)言雜質(zhì)是一個(gè)難題。一般學(xué)生在日常生活中能自由“說(shuō)話”,但對(duì)“規(guī)定性”的“動(dòng)口”常常詞不達(dá)意,心慌意亂,并由此而造成語(yǔ)調(diào)不暢,語(yǔ)質(zhì)不純,語(yǔ)無(wú)倫次的尷尬場(chǎng)面。通過(guò)“動(dòng)口”的實(shí)踐性訓(xùn)練,提高學(xué)生運(yùn)用口頭語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、清晰性和條理性,從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和文化修養(yǎng)。
“動(dòng)口”的形式主要有:
1.交談。交談是社交活動(dòng)的重要手段,是為交流思想,溝通感情,互通信息,協(xié)調(diào)行為而進(jìn)行的對(duì)白體口語(yǔ)雙向表述活動(dòng)。交談的形式多種多樣,如問(wèn)答、訪問(wèn)、洽談、談心等等,需要特別指出的是,我們這兒所講的交談不是海闊天空的“亂談”、“吹�！�,而是有目的、有規(guī)定的交談。培養(yǎng)學(xué)生的交談能力是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)中學(xué)生的一個(gè)基本要求,學(xué)生適應(yīng)各種不同語(yǔ)言環(huán)境的交談也是當(dāng)代應(yīng)用型人才合理交往的一個(gè)起碼素質(zhì)。不會(huì)交談,既不能了解別人,也不能被人了解,因而也就不能實(shí)現(xiàn)自己應(yīng)有的價(jià)值。現(xiàn)實(shí)生活中,有許多中學(xué)生不敢說(shuō)話,不會(huì)說(shuō)話,心理障礙重重。語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生實(shí)際狀況,通過(guò)有效的實(shí)踐性教學(xué),強(qiáng)化學(xué)生交談能力,克服卑怯心理,從而把他們培養(yǎng)成為一個(gè)合格的應(yīng)用型人才。
2.口頭作文。即用口頭語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)作文。口頭作文可分步進(jìn)行。第一步,先讓學(xué)生把自己的書(shū)面作文口述出來(lái);第二步,讓學(xué)生借助作文提綱,口述作文的詳細(xì)內(nèi)容;第三步,教師給出幾個(gè)作文題目,由學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好選擇一個(gè);最后一步,抽簽即席口頭作文。即由教師給出多于學(xué)生人數(shù)的作文題目,讓學(xué)生抽簽,抽中哪一個(gè)題目就作哪一篇文章。
3.介紹。介紹包括人物的介紹和事物的介紹。介紹人物包括介紹自己和別人。主要介紹人物的姓名、年齡、生平經(jīng)歷及業(yè)績(jī),附帶介紹人物的家庭狀況、性格特征、興趣愛(ài)好、理想抱負(fù)等。事物介紹就是口述某一件事情、某一個(gè)故事情節(jié)。物品介紹如日常生活用品、藥品的特點(diǎn)、性能、用途、注意事項(xiàng)。景物介紹則是說(shuō)明某一景物的特點(diǎn)、成因等等。物品介紹接近于推銷(xiāo),景物介紹近乎于導(dǎo)游。上述人、物的介紹屬于口頭表達(dá)的說(shuō)明文體,應(yīng)突出知識(shí)性、條理性、客觀性、通俗性。
4.即席講話。即席講話是講話人在未做任何準(zhǔn)備情況下,臨時(shí)口頭發(fā)表意見(jiàn)的一種講話。即席講話大多出現(xiàn)在集會(huì)上。這是考驗(yàn)一個(gè)人心理素質(zhì)、思想觀點(diǎn)、語(yǔ)言組織能力的關(guān)鍵時(shí)刻。即席講話的前提是“聽(tīng)”。能否“聽(tīng)”好是能否講好的關(guān)鍵。聽(tīng)的過(guò)程是一個(gè)快速思維、快速認(rèn)識(shí)的過(guò)程。聽(tīng)的能力首先在于迅速而準(zhǔn)確地辨析他人關(guān)鍵性語(yǔ)言,把握對(duì)方講話的要點(diǎn),并迅速歸納、概括為自己講話的“論題”。邊聽(tīng)邊思考邊篩選邊歸納邊組織自己的講話內(nèi)容并把它條理化,是即席講話的突出特點(diǎn)。據(jù)筆者觀察與了解,“座談會(huì)”的開(kāi)場(chǎng)白往往是“坐冷板凳”,誰(shuí)也不愿先說(shuō)話,這常常是缺乏自信和性格懦弱的一種表現(xiàn)。語(yǔ)文教師要通過(guò)課堂內(nèi)外大量的“即席講話”,提高學(xué)生講話的自信心和自信力,消除學(xué)生性格的弱點(diǎn)。
5.口頭評(píng)論。口頭評(píng)論就是運(yùn)用口頭語(yǔ)言對(duì)某一人物的思想行為或某一現(xiàn)象表明自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解的一種口頭作文�？陬^評(píng)論屬于議論文,因此必須有論點(diǎn),有論據(jù),口頭評(píng)論過(guò)程要有邏輯性。通�？陬^評(píng)論首先要提出表達(dá)者的觀點(diǎn),然后按照一、二、三、四等順序回答為什么�？陬^評(píng)論所使用的論據(jù)多為事實(shí)論據(jù)。這些論據(jù)必須使聽(tīng)者熟悉和知曉,因此,就要盡可能從聽(tīng)眾身邊的人和事中選取。
6.演講。在專門(mén)組織的集會(huì)上,為了某一宣傳目的而口頭發(fā)表自己的主張。演講是講話和表演的綜合。除主要依賴口頭語(yǔ)言外,還借助演講者的手勢(shì)、表情等行為語(yǔ)言,以達(dá)到宣傳、鼓動(dòng)感染聽(tīng)眾的目的。初次演講可以借助演講稿,然后過(guò)渡到按演講提綱講,最后完全脫稿。演講一般由開(kāi)頭、主體、結(jié)尾三部分構(gòu)成。開(kāi)頭就是開(kāi)場(chǎng)白,目的在于溝通演講者與聽(tīng)眾的情感,以引起共鳴,為推出演講者的觀點(diǎn)鋪平道路。主體是演講的主要部分。這一部分要圍繞演講的論題按提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的主線進(jìn)行。結(jié)尾則是揭示演講的目的,鼓起聽(tīng)眾的激情。
7.辯論。辯論也叫論辯,是持有不同理由的雙方以一定的理由,就某事物或問(wèn)題表明自己的見(jiàn)解,批駁對(duì)方的看法,以取得正確認(rèn)識(shí)的一種口頭表達(dá)形式。辯論的特點(diǎn),主要在于它的同一性、對(duì)立性和說(shuō)理性,即辯論雙方所辯論的必須是同一對(duì)象(論題),辯論的雙方的觀點(diǎn)必須是對(duì)立的,確認(rèn)自己的觀點(diǎn)或批駁對(duì)方的觀點(diǎn),只能用擺事實(shí)、講道理的議論方法,嚴(yán)禁污辱對(duì)方的人格。辯論有助于學(xué)生對(duì)問(wèn)題加深認(rèn)識(shí),有助于對(duì)是非的鑒別。
8.誦白。誦指朗誦有韻的詩(shī)文。白指文學(xué)作品中人物的獨(dú)白和對(duì)白。前者要誦出情意性,后者要“白”出形象性。上面談了“動(dòng)口”方面的實(shí)踐性教學(xué)形式,接下來(lái)談?wù)摗皠?dòng)手”方面的實(shí)踐性教學(xué)形式�！皠�(dòng)口”與“動(dòng)手”之間存在著內(nèi)在的共性聯(lián)系:即它們的前提和目的以及內(nèi)容相同,所不同的只是手段和形式,一個(gè)用口頭語(yǔ)言,一個(gè)用書(shū)面語(yǔ)言。
“動(dòng)手”方面的實(shí)踐性教學(xué)形式有:
1.變“動(dòng)口”為“動(dòng)手”,由說(shuō)到寫(xiě)。即把上述用口頭表達(dá)的內(nèi)容直接變成寫(xiě)的內(nèi)容,一切保持原狀,怎么說(shuō)就怎么寫(xiě),先說(shuō)什么就先寫(xiě)什么,后說(shuō)什么就后寫(xiě)什么。按照這種方式,可以把談話、人物介紹、辯論等內(nèi)容整理成書(shū)面文章。除此以外,每次作文前,可“先說(shuō)后寫(xiě)”,自己給自己說(shuō)或給別人說(shuō),直到說(shuō)得比較完善,然后轉(zhuǎn)變成文字。
2.由“聽(tīng)”到“寫(xiě)”。這種形式主要表現(xiàn)在聽(tīng)課、聽(tīng)廣播、聽(tīng)別人發(fā)言。在聽(tīng)的過(guò)程中盡可能按照別人講的順序原樣記錄,這種記錄經(jīng)過(guò)整理就是一篇完整的文章,也可以在聽(tīng)的過(guò)程中相機(jī)插入聽(tīng)者的感覺(jué)見(jiàn)解,最后整理形成一篇主旨鮮明集中的“文章”。這種訓(xùn)練形式首先是做好課堂筆記。這種課堂筆記不能是老師板書(shū)的復(fù)寫(xiě),而應(yīng)是學(xué)生對(duì)老師講課的整體理解。它既有教師板書(shū)的精華梗概,又要有老師未書(shū)的闡釋和詳解,更要有學(xué)生的理解與感受。其次和別人談話的整理,尤其是和老師的會(huì)談,經(jīng)過(guò)整理、充實(shí),會(huì)成為一篇好的文章。
3.由“看”到“寫(xiě)”�？�,就是觀看、觀賞、觀察。由看到寫(xiě)就是把視覺(jué)感受用文字表達(dá)出來(lái)�！翱础笨煞譃椤翱慈恕�、“看物”、“看景”�？慈司褪怯^察人的行為狀貌,即外在特征,進(jìn)一步就是觀察人的本質(zhì)特征,由人的某一外部特征來(lái)透他的內(nèi)心特征�！翱次铩⒖淳啊本褪怯^察事物的形狀、顏色,從而把握其本質(zhì)。在“看景”里,還包括看圖景、畫(huà)面、電視、電影等形象性的內(nèi)容,并借助其他補(bǔ)充材料,最終變成一種閱讀材料。
4.由“做”到“寫(xiě)”。做就是作者親自做某一件事或某一件物品。比如作者親自幫助別的同學(xué)去醫(yī)院治病,或者作者親身去秦兵馬俑參觀,或者作者親自制作一盤(pán)很好吃的菜等等�！白觥钡膬�(nèi)容就是寫(xiě)的內(nèi)容,怎么做就怎么寫(xiě),先做什么就先寫(xiě)什么,后做什么就后寫(xiě)什么。用這種形式訓(xùn)練動(dòng)手能力,就不至于無(wú)物可寫(xiě)。
5.由模擬性(仿寫(xiě))習(xí)作向?qū)嶋H應(yīng)用轉(zhuǎn)變。當(dāng)前作文教學(xué)的主要形式是模擬性習(xí)作,即仿寫(xiě)。這在單元同步作文最為明顯。它的特點(diǎn)就是借鑒同一單元的“范文”進(jìn)行寫(xiě)作。它有可取之處,但不利于學(xué)生的創(chuàng)造性思維開(kāi)發(fā)。這里所說(shuō)的“實(shí)際應(yīng)用”有兩個(gè)含義:一個(gè)是學(xué)生階段的寫(xiě)作應(yīng)用,一個(gè)是參加社會(huì)工作后的寫(xiě)作能力的應(yīng)用。前者的應(yīng)用如班級(jí)公約、個(gè)人計(jì)劃與總結(jié)、參加聯(lián)歡活動(dòng)所要寫(xiě)的節(jié)目、每周評(píng)論、實(shí)習(xí)日記、周記、實(shí)踐報(bào)告、賀詞、獻(xiàn)詞、發(fā)言稿、征文等。后者的應(yīng)用也與前者大同小異。它們的共性則是寫(xiě)作的基本知識(shí)基本能力,如表達(dá)方式、語(yǔ)言知識(shí)、思想與觀察能力等。
6.多元性的寫(xiě)作練習(xí)。除過(guò)練習(xí)寫(xiě)記敘文、議論文、說(shuō)明文、應(yīng)用文等常見(jiàn)的文體外,還應(yīng)倡導(dǎo)多元性的寫(xiě)作練習(xí)。如寫(xiě)日記、筆記(課堂筆記、讀書(shū)筆記)、書(shū)信、總結(jié)、科技小論文、小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇小品等。除此外,還可將寫(xiě)作內(nèi)容分析成單項(xiàng),如集中描寫(xiě)或說(shuō)明等。采用多元性寫(xiě)作訓(xùn)練要將整個(gè)寫(xiě)作規(guī)范化、序列化。
7.速寫(xiě)。速寫(xiě)就是快速寫(xiě)作,特指在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成作文。南京師大附中的寫(xiě)作就是“當(dāng)堂完成”。當(dāng)堂完成作文,可以防止作文的抄襲作弊現(xiàn)象發(fā)生,強(qiáng)化寫(xiě)作意識(shí)。其弊病就是所作文章粗糙。另一種認(rèn)為課堂成文比較單調(diào)、刻板、質(zhì)量不高,不利于寫(xiě)作優(yōu)秀者脫穎而出。從目前作文教學(xué)現(xiàn)狀看,相當(dāng)一部分學(xué)生為了應(yīng)付差事,胡拼亂湊,甚至完全抄襲之作也時(shí)有發(fā)生,就連一些寫(xiě)作能力比較強(qiáng)的學(xué)生也如法炮制,弄得語(yǔ)文老師真假難辨。比較而言,還是“當(dāng)堂完成”有利于教學(xué)。這就要求訓(xùn)練學(xué)生的速寫(xiě)能力。突出語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐性,必然有一個(gè)教學(xué)檢測(cè)問(wèn)題。有學(xué)必有考。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)檢測(cè)是單一的筆試,這一形式不能適用于“動(dòng)口”的內(nèi)容,所以,在沿用“筆試”的同時(shí),應(yīng)增加“口試”的內(nèi)容,用口試來(lái)檢測(cè)讀、說(shuō)、聽(tīng)諸方面的能力�？谠嚳刹捎美首x、朗誦、口述、即席發(fā)言、口頭作文等方式,逐人進(jìn)行,現(xiàn)場(chǎng)批分,做到公開(kāi)、公平。總之,通過(guò)積極的語(yǔ)文實(shí)踐性教學(xué)的探索,必定會(huì)給中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)增添新的活力,使語(yǔ)文學(xué)科在培養(yǎng)新的“復(fù)合型”人才方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。
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