「學(xué)習(xí)」住吉長屋論文

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「學(xué)習(xí)」住吉長屋論文

學(xué) 號

「學(xué)習(xí)」住吉長屋論文

建筑設(shè)計(jì)原理（2）結(jié)課論文

一草一木一長屋

住吉長屋中的日本文化觀

學(xué)

專

指

生業(yè)導(dǎo)姓名教名稱師李晨宇建筑學(xué) 周慶劉輝

規(guī)劃與建筑系

2010年11月

一草一木一長屋

住吉長屋中的日本文化觀

關(guān)鍵字：微觀世界；抽象盒子；傳統(tǒng)；繼承；統(tǒng)一；鍥入環(huán)境；與自然對話建筑師分析：

安藤忠雄，1995年普利茲克將獲得者。僅這一點(diǎn)解釋就足以了。

一、

“建筑的目的不只是與自然交談，而是試圖改造經(jīng)由建筑表達(dá)出來的自然的意義。我試圖在其中放一個(gè)混凝土結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造一個(gè)微觀世界。”在日本，根深蒂固的神道影響使得他們的世界性和時(shí)代性充滿了糾結(jié)的地域和傳統(tǒng)特點(diǎn)。

愛德華·茲維克說，“你很難找到這樣一群嚴(yán)格遵守紀(jì)律的人，仿佛每棟建筑的檁梁真的充滿了神意。”

二、

安藤忠雄先生在接手住吉長屋這一項(xiàng)目后很自然地發(fā)覺身為關(guān)西人給自己帶來的好處，甚至在《論建筑》中都略有提及，“我自己也是在關(guān)西這種居住環(huán)境下長大的，因此才知道如何滿足生活所需要的”。

正因?yàn)榱私猓膊拍茉趥鹘y(tǒng)中尋得最大的突破。然而很有趣的是，業(yè)主一上來并沒有把建筑的設(shè)計(jì)完全委任給安藤的想法，“一開始就主張西班牙風(fēng)格還有木結(jié)構(gòu)的日式小屋”，但是建筑用地面寬只有2間，進(jìn)深不過7間，總共14坪。而且還有建筑覆蓋率的限制，實(shí)際不過6成可以建造房屋。

在無論如何都不可能實(shí)現(xiàn)業(yè)主全部需求的情況下，安藤先生的做法無疑將給我們極大啟發(fā)。在接到這個(gè)任務(wù)時(shí)，設(shè)計(jì)師本人就打算無論多小都要在中間設(shè)置一個(gè)庭院空間。因此切掉部分長屋，同時(shí)把整個(gè)建筑變成長方體混凝土盒子才能滿足雙方的要求。事后證明，這是個(gè)正確的決定。正是這種用簡單相似形體進(jìn)行組合，才能求得復(fù)雜細(xì)碎問題中的完整統(tǒng)一（圖

一）。

圖一

然而，封閉的長方體雖然使狹小空間得以充分利用，然而如何處理分散的小型體塊功能

之間的關(guān)系，還有使簡單相似形體產(chǎn)生變化以致空間不至過于單調(diào)，還是十分棘手的問題。

三、

查爾斯·穆爾在參觀了住吉長屋后曾說，“能在這么小的盒子里生活，日本真是有個(gè)神奇的民族�！�

查爾斯的確是慕名而來，然而他卻沒有發(fā)現(xiàn)住吉長屋與傳統(tǒng)長屋的對立與統(tǒng)一。住吉長屋雖繼承了傳統(tǒng)中狹長的特點(diǎn)，卻遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的要封閉（圖二）。完全靠中庭產(chǎn)生的內(nèi)部光線來突出建筑的豐富性。關(guān)系傳統(tǒng)長屋中的庭院往往有兩種風(fēng)格，天井一般的內(nèi)置庭院和與天然樹林相接的自然后院。安藤先生在此處天井式的處理和關(guān)西大阪府一帶的處理方式一脈相傳。在骨子里繼承了應(yīng)有的傳統(tǒng)后，建筑卻又毫無疑問體現(xiàn)出無與倫比的現(xiàn)代氣質(zhì)，我認(rèn)為，安藤先生在此處巧妙運(yùn)用了抽象的手段——將所有傳統(tǒng)的意向和實(shí)體，融入了完全抽象的方盒子之中，不同于康定斯基的抽象體表現(xiàn)，住吉并沒有摒棄已經(jīng)深入人心的，這種日本特有的綏靖——即使進(jìn)入了資本主義還保留了天皇制甚至無法稱為君主立憲——讓我們感受到這個(gè)一衣帶水卻又讓我們充滿誤解的國家文化中的獨(dú)特現(xiàn)代魅力。

圖二作為傳統(tǒng)的立面處理右為住吉的處理

四、

住吉長屋設(shè)置成了嚴(yán)格對稱的形式：立面的對稱十字分割（圖三），內(nèi)部空間對稱的功能空間（圖四），同時(shí)平面上矩形相互照應(yīng)的的對稱（圖一）與周圍環(huán)境也取得統(tǒng)一。

嚴(yán)格對稱，按照彭一剛先生在《空間組合論》一書中的解釋：一可使建筑有均衡感，二可使處于傳統(tǒng)長屋區(qū)的建筑保留一定傳統(tǒng)觀念。

圖三圖四

安藤先生在此如是處理：一者，如此處理的確充滿理性和魅力，完整保留了自然的均衡感和韻律，不拋棄環(huán)境的影響。二者，在本案如此狹小的空間還做紛繁化處理在安土桃山時(shí)利休茶道后便已經(jīng)消失，自從江戶幕府崇文光儒世代開始后，復(fù)雜的奢侈體驗(yàn)就已經(jīng)不在多次出現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)代的日本，不光是建筑、服飾、車輛、藝術(shù)品都是以簡單內(nèi)斂之美感動(dòng)于世。與中國不同的是，日本從古至今的奢侈都是體現(xiàn)于品味中，而不是金錢價(jià)值中。這也就是為何“道”和“禪”雖源于中土卻在日本傳揚(yáng)光大。這也客觀支持了日本多表面與學(xué)習(xí)而中國多實(shí)際與創(chuàng)造。

五、

“一過秋之草木枯，是以山風(fēng)乃稱嵐。”

住吉長屋發(fā)表以后，安藤方面接受了來自多方的批評，甚至連安藤自己都在整個(gè)建筑的設(shè)計(jì)過程中質(zhì)疑功能性和連續(xù)性是否必要呢，諸如此類的問題。今日看來，住吉長屋是安藤日后設(shè)計(jì)的一個(gè)奠基石。

正如他自己所言，“在抽象化和場所性中，找到自己�！�

的確，在刮風(fēng)下雨的惡劣天氣中，長屋的使用充滿糾結(jié)的疑問，然而關(guān)西攝津地區(qū)緊靠瀨戶內(nèi)的優(yōu)越條件使得如此惡劣的天氣在一年少之又少，而剩下的晴好天氣，如此親近自然地體化風(fēng)格，使得居住者絲毫沒有生活在方格中的想法。刨除能讓使用者直接與自然的對話的庭院外，長屋的內(nèi)部空間裝修使用的材料也全部為自然材料，地板為石材，家具為全木質(zhì)材料�？紤]到日本人對自然地喜愛，抽象盒子中，可以踩到摸到全部采用自然材料，從而使住戶在精神上有所慰藉。

“在小空間中都到處都有設(shè)置（圖五），將自然要素進(jìn)入其中，日本人真就那么熱愛自然嗎？”

圖五

此外，所有的墻面都開有通風(fēng)的小地

窗。與相鄰的住宅之間留有10cm的縫隙，

通過這個(gè)縫隙就可以通風(fēng)，是一座沒有空調(diào)

裝置也可以生活的節(jié)能性住宅。

“對于質(zhì)疑和心中的疑惑，我覺得自己

并沒有什么過錯(cuò)�！卑蔡僦倚圩栽u，“并為在

這么小的用地中，能做這么‘大’的住宅而

感到【學(xué)習(xí)】住吉長屋論文自豪�！�

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