高中文言文教學(xué)反思

【摘要】長(zhǎng)期以來，文言文教學(xué)一直困擾著語文教師，陷入到一種尷尬的境地。高中新教材中的文言文篇目都是中國古代文學(xué)的精華，是中華民族寶貴的文化財(cái)富。因此，教師不能只是單純地以應(yīng)對(duì)高考為目的來組織教學(xué)，而是要客觀地對(duì)待文言文教學(xué)，意識(shí)到文言文教學(xué)的重要性。語文教師必須調(diào)整或改變文言文教學(xué)方法，加快文言文教學(xué)創(chuàng)新的步伐。陶行知先生說得好：“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子”，古文教學(xué)必須堅(jiān)持以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的原則，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

【關(guān)鍵詞】高中 文言文 重要性 教學(xué)方法 教學(xué)反思

經(jīng)過十多年的高中語文教學(xué)，我深深感到文言文教學(xué)的確是高中語文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)、難點(diǎn)問題。目前，隨著新課改的推進(jìn)，文言文教學(xué)成為語文教學(xué)的焦點(diǎn)。在整套新教材中，文言文的篇幅占了三分之一，而五本選修教材又以《先秦諸子文選》、《中國古代詩歌散文鑒賞》為重。在從2010-2013年這四年的高考語文命題來看，文言文的比重有增無減。以今年的高考為例，古詩文閱讀總共三十六分，其中文言文閱讀就有十九分，占了二分之一的比重。但是，長(zhǎng)期以來，文言文教學(xué)一直困擾著語文教師，陷入到一種尷尬的境地。其原因復(fù)雜，主要有以下三種：

（1）學(xué)生對(duì)文言文缺乏興趣。某學(xué)校對(duì)該校的8000名高中生進(jìn)行文言文興趣調(diào)查，持不喜歡的占調(diào)查人數(shù)的11%，喜歡的占調(diào)查人數(shù)的21%，一般的占到78%.可見，學(xué)生對(duì)文言文的興趣嚴(yán)重不足。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為文言文離我們時(shí)代較遠(yuǎn)，語言理解有障礙，文言知識(shí)瑣碎。同時(shí)，對(duì)作品的特定歷史、文化和社會(huì)背景缺乏了解，使得學(xué)生在作品解讀上困難重重。解讀的困難直接影響了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

（2）文言文教學(xué)模式老套、陳舊。語文教師的文言文教學(xué)方式大多雷同，就是逐字逐句的翻譯；然后是逐段分析，講解；最后是總結(jié)全文的內(nèi)容、主旨及其寫作特色。不少學(xué)生都備有文章的翻譯資料，上課時(shí)放在課桌上，自己根本不會(huì)去試著翻譯文章，老師講解時(shí)也聽不進(jìn)去，碰到提問對(duì)照譯文回答即可。久而久之，一本古文翻譯書就取代了語文教師的教學(xué)，文言文教學(xué)課堂就成了學(xué)生最不感興趣的課堂。教師的滿堂灌教學(xué)更是讓學(xué)生反感，教師的滔滔不絕換來的只是學(xué)生的困倦，而一切服務(wù)于高考的功利思想更是禁錮了文言文教學(xué)的勃勃生機(jī)。學(xué)生感受不到作者的真情情感，體會(huì)不到文章的豐富內(nèi)涵，從而也就無從陶冶情操、獲得啟發(fā)。

（3）文言文無用論的影響。目前，社會(huì)上有許多人認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文沒有什么意義，因?yàn)槲难晕膭?chuàng)造不出“金錢”。片面地認(rèn)為古人離我們太遙遠(yuǎn)，他們的思想已陳舊，不適合現(xiàn)代社會(huì)，更何況早就不使用文言文了，還學(xué)它做什么呢。在這種文言文無用論的影響下，學(xué)生對(duì)文言文既無興趣也不重視。上課不用心，一知半解，恍恍惚惚，渾渾噩噩，書一關(guān)，腦袋一片混亂，什么都沒記住。課后，也不溫習(xí)文言知識(shí)，作業(yè)馬馬虎虎，敷衍了事。實(shí)際上文言文是中國兩千多年來形成的典雅而簡(jiǎn)潔的書面語言。起于周朝，盛于漢唐宋，一直延續(xù)到新文化運(yùn)動(dòng)，可以說源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文言文為我們創(chuàng)造的是一筆超出金錢之上的無形的卻受用終生的財(cái)富，只是我們忽視了它，不懂得將它由文字轉(zhuǎn)化為財(cái)富。

高中新教材中的文言文篇目都是中國古代文學(xué)的精華，是中華民族寶貴的文化財(cái)富。因此，教師不能只是單純地以應(yīng)對(duì)高考為目的來組織教學(xué)，而是要客觀地對(duì)待文言文教學(xué)，意識(shí)到文言文教學(xué)的重要性。那么文言文教學(xué)的重要性主要有哪幾個(gè)方面呢？

1.開拓視野，增長(zhǎng)智慧

文言文是一種重要的文化載體，它把我國五千年豐富多彩、博大精深的文化完整而有序地保存下來。新課改后，高中文言文選編本著“形神兼?zhèn)�，文質(zhì)兼美，富有特色”的原則，選編了許多富于啟迪、耐人尋味，幽默風(fēng)趣、發(fā)人深思的古文作品。就拿諸子百家中的儒家作品來說吧，《論語》，《孟子》相繼推崇的仁義禮智信五德在現(xiàn)代生活中還發(fā)揮著重要的作用，追求仁愛、仁慈；宣揚(yáng)正義、正氣；注重以禮待人；主張知人善用；強(qiáng)調(diào)信譽(yù)、信用等等思想隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷提升，賦予了時(shí)代的氣息。這些作品思想內(nèi)涵豐富，道理深刻，其見解主張有助于高中生開拓視野，增長(zhǎng)智慧。

2.提升文學(xué)素養(yǎng)，陶冶高尚情操

古文學(xué)習(xí)能讓學(xué)生提高煉字和閱讀的能力，能讓學(xué)生增強(qiáng)對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善的能力，進(jìn)而提升個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶高尚的道德情操。“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”。古文中的一些膾炙人口的名句若是能夠恰如其分的在學(xué)生的作文中出現(xiàn)，并加以拓展延伸，就一定能增加學(xué)生作文的美感和可讀性。同時(shí)古文作品中那些熠熠生輝的人物，如重情至孝的李密，深明大義的燭之武，俠肝義膽的荊軻，忠貞不移的屈原，豁達(dá)超脫的蘇東坡，才調(diào)無倫的賈誼，憂國憂民的杜甫，人淡如菊的陶淵明，詼諧善辯的莊子，溫文爾雅的孟子更是可以成為高中生標(biāo)榜學(xué)習(xí)的對(duì)象，有利于促進(jìn)其思想品德的成長(zhǎng)與進(jìn)步。

3.了解歷史，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)古文可以讓學(xué)生更好的了解中國上下五千年的悠久歷史，增強(qiáng)民族自信力，傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。北大教授陳曉明在博客里寫道：“傳統(tǒng)文化是中國生存發(fā)展的精神底蘊(yùn)，它存活在中國人的心里，存活在中國人日常生活的言行中，存活在人們的精神信念和價(jià)值關(guān)懷中。它首先通過教育來傳承，通過社會(huì)中的人們的自我修煉來提升的”。因此，語文教師在古文教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣，將古文教學(xué)作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的突破口，將古文教學(xué)的過程看做是民族的精神積淀、精神記憶與精神傳承的過程，把我國燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化傳播開去。

在語文教學(xué)中，教師在文言文教學(xué)上所花的時(shí)間和功夫都不少，但仍然有相當(dāng)多的學(xué)生文言基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，文言文讀不懂，翻譯題幾乎是全軍覆沒，文言文選擇題也是是是而非。面對(duì)這種情況，語文教師必須調(diào)整或改變文言文教學(xué)方法，加快文言文教學(xué)創(chuàng)新的步伐。陶行知先生說得好：“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子”，古文教學(xué)必須堅(jiān)持以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的原則，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。 　　3.1 反復(fù)朗讀法。

常言道：“讀書百遍，其義自見�！薄笆熳x唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”，古文教學(xué)必須加強(qiáng)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。熟讀或背誦一定數(shù)量的文言篇目，可以加深對(duì)文言文的文意理解，培養(yǎng)語言的感知能力。教師讓學(xué)生通過反復(fù)的朗讀，感受作品的意境，體會(huì)作者的情感，從而獲得精神的熏陶。在朗讀古文的過程中，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生把握文章的感情基調(diào)，處理好停頓、語氣、節(jié)奏等朗讀技巧，以便其讀出感情，讀出體會(huì)，讀出興趣，讀出深度。

3.2 合作探究法。教育家陶行知說過：“真教育是心心相印的活動(dòng)”。古文教學(xué)是鮮活的，教師應(yīng)采用師生互教互學(xué)的模式，建立起師生之間的平等的合作關(guān)系，營(yíng)造和諧的教與學(xué)的氛圍，創(chuàng)設(shè)師生“對(duì)話”的情境，使學(xué)生成為主動(dòng)的、積極的，具有探索、開拓精神的個(gè)體，而語文教師的角色應(yīng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、推動(dòng)者，引導(dǎo)學(xué)生搜集信息、發(fā)現(xiàn)問題、結(jié)合語境分析鑒賞并自主進(jìn)行合作探究，從而提高閱讀文言文的能力。

3.3 融會(huì)貫通法。語文知識(shí)不是獨(dú)立的個(gè)體，而是緊密相連的整體。古文教學(xué)和現(xiàn)代文教學(xué)是相輔相成的。學(xué)好現(xiàn)代文，才能更好的理解古文的深刻含義；而學(xué)好古文，就能提升現(xiàn)代文的寫作水平。因此古文教學(xué)的前提是要完善現(xiàn)代文教學(xué)。語文教師在充分了解學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)古文知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)面結(jié)合的概括總結(jié)，并將現(xiàn)代文知識(shí)穿插其中，融會(huì)貫通。

3.4 及時(shí)訓(xùn)練法。古文知識(shí)訓(xùn)練在古文教學(xué)中起著舉做輕重的作用。古文知識(shí)點(diǎn)的復(fù)雜繁瑣要求學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時(shí)必須進(jìn)行大量的閱讀訓(xùn)練，學(xué)以致用，從而加深和鞏固所學(xué)知識(shí)，使古文知識(shí)真正的得到消化和吸收。為此語文教師在古文教學(xué)中必須帶領(lǐng)學(xué)生邊學(xué)邊練，趁熱打鐵，及時(shí)進(jìn)行課內(nèi)閱讀練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生歸納古文知識(shí)點(diǎn)，把松散的知識(shí)加以梳理，將知識(shí)系統(tǒng)化、科學(xué)化，切實(shí)提高學(xué)生的古文閱讀能力。

3.5 聯(lián)系實(shí)際法。高學(xué)生學(xué)習(xí)語文時(shí)，文言文花得時(shí)間最多，下得工夫最大，但學(xué)習(xí)效率卻最低，這是因?yàn)楦咧猩�的古文學(xué)習(xí)與應(yīng)用相脫節(jié)，許多學(xué)生不能將古文知識(shí)和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，用現(xiàn)代文的知識(shí)去理解古文作品。教學(xué)中，語文教師可以把文言文的相關(guān)知識(shí)和現(xiàn)代文的知識(shí)聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的文言文學(xué)習(xí)的思維模式。語言固然是演變的，但在語言的演變過程中，有些詞匯古今沒有什么變化，教師要善于將文言詞匯與現(xiàn)代漢語進(jìn)行形象生動(dòng)的分析和比較，將古文作品中蘊(yùn)涵的道理引入實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生觸摸那些到今天依舊大放異彩的思想，感受古今一體的見解、抱負(fù)和胸襟，激勵(lì)他們?nèi)ズ臀谋緦?duì)話。

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