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建筑美學分析與論文
關于建筑美學分析與探究
【摘 要】建筑是一種綜合性藝術,是一部凝固的史詩。它積淀著人類的歷史,體現(xiàn)了各國人民豐富的想象力和獨特的思維方式。本文主要從建筑美學的產(chǎn)生、建筑美學的劃分及其定義出發(fā),分析研究了建筑美學的意義主要體現(xiàn)的幾個方面,并通過對建筑美學的原則和特征進行了深入的探討,以期有助于人們全面認識建筑美學。
【關鍵詞】建筑美學；設計；美學觀
前言
人們探索美, 并努力地創(chuàng)造美, 但是“美是難的”, 有沒有建筑的永恒之道來闡述美的原則, 如果研究建筑美的形態(tài), 那么有造型美、空間美、環(huán)境美; 如果研究美的機制, 可以從美感心理、審美中介、理情寓合等因素來探討; 如果研究美的客觀規(guī)律, 甚至可以追溯到自然界最基本的存在法則。這些多方位的闡述無非是在尋求一種美的普遍規(guī)律。人類文明開始以來, 人們在征服自然和改造自然的過程中, 通過無數(shù)次的生產(chǎn)勞動, 有意無意地總結出一些共同經(jīng)驗, 這些共同經(jīng)驗演變成為群體中的一種思維方式, 在人的內心深處沉淀成衡量美的原型標準, 符合這種標準的建筑激發(fā)出讀者隱藏的潛在心理本能, 得到群體的共鳴, 于是被公認為是真正美的建筑。
1 建筑美學分析
1.1 建筑美學的產(chǎn)生。自從世界上有了第一幢剛具雛形的房屋 ,
建筑美學就隨著它的出現(xiàn)而出現(xiàn)了。建筑美學經(jīng)歷了一個從茅屋之“美”到廣廈之“美”的發(fā)展過程, 它的每一步發(fā)展都以一定的社會物質條件為基礎, 而“美”的最后形成, 還有賴于人的意匠, 加工和創(chuàng)作。真正美的建筑藝術、美的建筑形式和構圖, 都不是憑空產(chǎn)生的, 是建筑技術、材料、結構和構造等物質方面的因素所決定的, 是人類孜孜以求的結果。大量歷史事實表明, 建筑美學的產(chǎn)生不但具有客觀性的一面, 而且有著主觀性的一面, 材料、結構和構造等物理方面的問題屬于美的客觀范疇, 人的心理機能和智慧創(chuàng)造, 屬于美的主觀范疇, 前者是產(chǎn)生美的實際條件, 后者是產(chǎn)生美的真正動因。
1.2 建筑美學的劃分。隨著建筑美學的產(chǎn)生, 就出現(xiàn)了各種各樣的對建筑美學的意義的爭論, 一般認為建筑美學有狹義和廣義之分。通常地說, 狹義建筑美學是指單體建筑美學, 是指美的房屋、美的造型、美的裝飾; 而廣義建筑美學則把建筑放到廣闊的特定時空背景中去研究, 它跨越單體, 走向群體, 跨越房屋自身, 走向整體環(huán)境, 跨越單體建筑, 走向城市。前者旨在揭示單個建筑造型美的規(guī)律和藝術特性, 而后者側重于從建筑美學的邊界條件, 從建筑物與其周圍環(huán)境的相互關系, 以及從建筑街道、廣場、區(qū)域乃到城市的宏觀角度, 去把握美的特性,研究建筑美學的問題。狹義建筑美學的核心是源于維特魯威 建筑十書 的建筑三要素。英國建筑理論家柯林斯也認為實用、堅固、美觀的提法很全面, 不能去掉其中的任何一項。
1.3 我國對建筑美學的定義。對建筑美的解釋有多種多樣, 我國出現(xiàn)的主要有三種: a. 新功能論 , 認為建筑師在創(chuàng)作過程中只不過在復雜而嚴格的功能、技術、經(jīng)濟條件下盡量按照形式美的法則推敲外形罷了, 這一觀點基本否定了除了“形式美”以外的任何建筑“藝術美”的形式。b. 兩層次論 , 認為建筑物的美可分為“形式美” 和“藝術美” 兩個層次, 前者具有一般形式的審美性質, 而后者還具有較強的思想性和藝術性。c. “系統(tǒng)” 建筑美論, 即把建筑美的意義放在宏觀的建筑大系統(tǒng)中去考察, 一反傳統(tǒng)的從功能到形式的線性思維 模式。
2 建筑美學的意義分析
2.1 建筑能真實地反映一個時代、一個社會形態(tài)、一個家庭, 概言之, 就是建筑物擁有者的政治文化、經(jīng)濟狀況, 具有真實美。真實是美的內核, 建筑的美學價值首先在于, 通過對建筑的審美, 可以窺見這個建筑物或建筑群所構建的社會、時代或家庭當時經(jīng)濟、政治、文化之真實狀況。反過來, 又可以通過對建筑的審美,窺見當時的經(jīng)濟、政治、文化的狀況, 對建筑美的構建的支撐力和制約力。說建筑是凝固的歷史, 是凝固的史詩, 就是從這個意義上說的。法國的埃菲爾鐵塔、荷蘭阿姆斯特丹的原子塔, 人們通過對這兩個不同時代的建筑物的審美, 可以看到工業(yè)時代和原子時代的社會、政治、經(jīng)濟、文化的真實狀況, 并且是勿庸置疑的。
2.2 建筑反映一個時代、一個社會科技進步狀況、創(chuàng)新能力, 以及那個時代, 那個社會形態(tài)下人們的審美情趣、審美價值取向和美
學追求。應該說, 一個時代、一個社會科技進步狀況、創(chuàng)新能力, 決定這個時代、這個社會所建造的建筑物的科技含量和創(chuàng)新能力水平。反過來, 通過對一個建筑、一個建筑群的審美, 也可以窺見這個建筑物、這個建筑群所建造的社會、時代的科技進步狀況和創(chuàng)新能力�？萍己蛣�(chuàng)新是美的內涵, 是美的創(chuàng)造的原動力, 是美的母體。一般意義上的美是如此, 建筑美亦是如此。
2.3 建筑的實用性, 也就是建筑的實用價值, 同樣是建筑美的美學意義的重要體現(xiàn)。建筑的美學意義在很大程度上體現(xiàn)在這個建筑物或建筑群的實用性(實用價值) 。美的感受在很大程度上來自于實用, 建筑尤為如此。一般說來, 建筑都具有一定的實用性。而實用性有直接實用性和間接實用性之分。沒有實用性, 就很難說有什么美的感受, 也就談不上什么美。實用價值可以產(chǎn)生舒適, 可以產(chǎn)生愉悅, 可以激發(fā)美感, 讓人感受美。顯然, 建筑的美學意義, 體現(xiàn)在其實用價值上。反過來, 建筑的實用價值, 彰顯建筑的美學意義。
2.4 建筑的美學意義還體現(xiàn)在建筑的鑒賞價值 ( 也叫觀賞價值) 上。一個好的建筑物或建筑群及其環(huán)境, 可以構成一個很好的建筑景觀, 具有很高的鑒賞價值。一般說來, 建筑及其環(huán)境是同步設計,同步建造的。建筑群尤其是這樣。環(huán)境強化了建筑物或建筑群的美感, 環(huán)境又擴展了建筑物或建筑群的美的內涵和外延, 有了建筑主體, 有了與主體建筑和諧映襯的環(huán)境, 其觀賞價值是不言而喻的。一個好的建筑物或建筑群及其環(huán)境, 它( 它們) 的外觀、神韻
都具有很高的觀賞價值。
3 建筑美學的特征分析
3.1 時間與空間性特征。建筑美具有時間性, 我們對建筑美的欣賞必然要置于歷史長河之中, 不同歷史時期, 我們對建筑美具有不同的評判標準及要求; 同時建筑美又具有空間性, 建筑空間是人化的 四度空間 , 它是建筑美的獨特魅力所在。
3.2 時代性特征。建筑美是不能脫離特定時代的, 它是一定時代意識形態(tài)的顯現(xiàn), 必然體現(xiàn)時代文化特征在建筑上的烙印。
3.3 民族和地域性特征。建筑美在屬于時代的同時, 也是屬于地域和民族的。密斯在《 談建筑》 中說到, “希望的神廟羅馬的巴西利卡和中世紀的教堂使我們覺得有意義是在于他們都是整個時代的創(chuàng)造, 而不在于他們是某個個別建筑師的作品, 他們真正意義在于他們是時代的象征”。的確, 建筑美是來源于生活的, 是對生活的一種高度概括和升華。因而, 建筑美必然是屬于時代與民族的, 只有把個人的情感思想融入到整個民族文化乃至全人類的情感表現(xiàn)中, 從而在時代情感中抽象出共同的元素。這樣創(chuàng)作出來的建筑才更具有魅力。
4 結語
隨著社會的發(fā)展和人類的進步, 可持續(xù)發(fā)展的美學觀將更加成熟和完善, 必將成為建立在廣義基礎上的審美價值標準。通觀建筑美學的種種理念, 人們能深刻地認識到, 建筑的美難以一言以蔽之, 因為它不僅僅是視覺的藝術, 還包括了聽覺、觸覺、味覺、心理感
受等等許多因素, 又融合了技術、理念、環(huán)境、審美的主動者與被動者等等方面于一體。展望未來的建筑美學觀,它必將是一種可持續(xù)發(fā)展的美學觀, 融合系統(tǒng)論、環(huán)境學與生態(tài)美學等多種學科, 把自然、生態(tài)和社會作為一個完整的系統(tǒng), 將人與自然的相互依賴、相互和諧作為審美的理想。
參考文獻:
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[2]顧大治,徐震,左光之.感悟建筑美 [j]. 山西建筑,
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