論現(xiàn)代企業(yè)的價值最大化目標(biāo)

明確企業(yè)的目標(biāo)．對加強企業(yè)管理，不斷提高企業(yè)經(jīng)濟效益，促進兩個根本轉(zhuǎn)變都有極其重要的意義。然而企業(yè)的目標(biāo)（或企業(yè)管理的目標(biāo)）是什么？目前學(xué)術(shù)界眾說紛壇，歸納起來不外乎微觀目標(biāo)論和宏觀目標(biāo)論。前者包括利潤最大化、股東財富最大化或股東權(quán)益最大化或每股利潤最大化、爭取顧客“創(chuàng)造用戶”、保值增值等等；后者主要指社會責(zé)任目標(biāo)。我們認(rèn)為現(xiàn)代企業(yè)的目標(biāo)應(yīng)建立新的宏觀目標(biāo)論即企業(yè)價值最大化，同時認(rèn)為企業(yè)目標(biāo)不等于企業(yè)財務(wù)目標(biāo)（西方理論界許多人將企業(yè)目標(biāo)直接作為財務(wù)目標(biāo)），它們之間應(yīng)是包容關(guān)系而不是等同關(guān)系。

　　一、企業(yè)目標(biāo)隨經(jīng)濟環(huán)境變化而變化

　　起源于亞當(dāng)·斯密關(guān)于“經(jīng)濟人”假說的利潤最大化目標(biāo)是西方經(jīng)濟學(xué)界的傳統(tǒng)觀點，時至今日這種觀點仍在國內(nèi)外有較大影響。然而從歷史上看，由于企業(yè)在各歷史階段的經(jīng)濟環(huán)境不同，這一目標(biāo)又表現(xiàn)為不同的提法：一是生產(chǎn)論或產(chǎn)出論。本世紀(jì)2O年代以前，企業(yè)追求的目標(biāo)是生產(chǎn)盡可能多的產(chǎn)品，這與當(dāng)時生產(chǎn)力水平較低、社會產(chǎn)品匱乏、物資供 不應(yīng)求有關(guān)。在這種情況下，只要產(chǎn)品生產(chǎn)出來，銷售一般不成問題，從而企業(yè)利潤就可以達到最大化。二是銷售論。它從20年代后期持續(xù)到50年代，企業(yè)把銷售更多產(chǎn)品作為管理 目標(biāo)。這是因為20年代末至30年代初震撼資本主義世界的經(jīng)濟大危機對企業(yè)獲取最大限度的利潤造成了嚴(yán)重的威脅，供大于求的經(jīng)濟蕭條狀 況使銷售受阻，商品價值不能實現(xiàn)，銷售成為企業(yè)管理的主要矛盾。說穿了，企業(yè)仍然是圍繞爭取最大利潤這一目標(biāo)來行動的，多種多樣的營銷術(shù)，如開展市場調(diào)查，進行市場預(yù)測，開發(fā)新產(chǎn)品，開展售后服務(wù)等等無不 是追求最大利潤的手段和措施。三是爭取顧客創(chuàng)造用戶論。這一觀點實質(zhì)上是銷售目標(biāo)的翻版。創(chuàng)造用戶的目標(biāo)無非是多銷售產(chǎn)品。用戶多了，銷售收人多了，利潤也就多了�？梢娨陨先�種不同提法都可歸結(jié)為利潤最大化目標(biāo)，都是從企業(yè)微觀利益出發(fā)的目標(biāo)。由于利潤最大化未能直接反映企業(yè)與投資人的財務(wù)關(guān)系，后來人們又用股東權(quán)益最大化為或每股收益最大化來代替它，作為企業(yè)的目標(biāo)。

　　六七十年代以來，隨著西方福利經(jīng)濟學(xué)派的興起和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)家和管理學(xué)家都發(fā)現(xiàn)，企業(yè)作為“經(jīng)濟人”并不是荒島上的魯濱遜，而是社會經(jīng)濟體系中的一個細胞，資源的稀缺性與人們追逐更多物質(zhì)產(chǎn)品的矛盾越來越引起人們的關(guān)注，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展所帶來的日益嚴(yán)重的環(huán)境問題又威脅著人類自身的生存。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動對周圍社會、廣大用戶和子孫后代都產(chǎn)生著不容忽視的影響�？傊�，企業(yè)的活動應(yīng)對社會負(fù)責(zé)，由此而產(chǎn)生的成本稱為社會責(zé)任成本，為確認(rèn)、計量這種成本，出現(xiàn)了會計學(xué)的新興分支——社會責(zé)任會計。毫無疑問，杜會責(zé)任觀念的導(dǎo)人，不僅大大豐富了管理學(xué)和會計學(xué)的內(nèi)容，也使企業(yè)的目標(biāo)從單純追求微觀利益（利潤最大化）向企業(yè)利益、消費者利益和社會利益的結(jié)合方面轉(zhuǎn)化，我們稱這種管理目標(biāo)為社會責(zé)任目標(biāo)，它屬于宏觀利益企業(yè)目標(biāo)（簡稱宏觀企業(yè)目標(biāo)）。

　　但是無論利潤最大化目標(biāo)，還是社會責(zé)任目標(biāo)，都不能很好地概括現(xiàn)代企業(yè)的目標(biāo)，都有其明顯的缺陷。首先從利潤最大化或股東權(quán)益最大化目標(biāo)來看，它雖然較好地說明了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的出發(fā)點和歸宿點，說明了企業(yè)生存和發(fā)展的動力機制，并在一定程度上反映了企業(yè)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，但是這一目標(biāo)明顯是站在企業(yè)微觀立場或投資人立場設(shè)立的，主要是反映企業(yè)與投資人的財務(wù)關(guān)系，從而忽視了企業(yè)作為市場主體與國家、與債權(quán)人、與內(nèi)部職員及廣大用戶的經(jīng)濟關(guān)系。按照這種目標(biāo)觀，似乎企業(yè)的全部價值就在于為投資人創(chuàng)造更多的利潤（或權(quán)益），而忽視了企業(yè)作為國民經(jīng)濟細胞在經(jīng)濟社會中存在的其他價值意義（如為國家提供積累，為社會提供就業(yè)機會等等），因此，將其作為企業(yè)的總目標(biāo)是不適當(dāng)?shù)摹Ｖ劣谏鐣��?zé)

[1] [2] [3] [4] 

【論現(xiàn)代企業(yè)的價值最大化目標(biāo)】相關(guān)文章：

論中庸的內(nèi)涵及其現(xiàn)代價值04-28

論現(xiàn)代自由理念中的價值原則04-27

論人的價值研究維度的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換04-26

論誠信的歷史意義與現(xiàn)代價值04-30

論儒家的氣節(jié)觀及其現(xiàn)代價值04-28

論儒家管理思想及其現(xiàn)代價值04-30

論儒學(xué)人格理論對現(xiàn)代企業(yè)家形象塑造的價值04-26

人的價值及其最大化的路徑04-29

IDP：讓員工培訓(xùn)價值最大化04-30

論徽商賈而好儒及其現(xiàn)代價值04-27