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考研:政治每年必考:唯物辯證法兩大總特征

時(shí)間:2023-04-28 01:34:57 考研政治 我要投稿
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2018考研:政治每年必考:唯物辯證法兩大總特征

2018考研:政治每年必考:唯物辯證法兩大總特征

2018考研:政治每年必考:唯物辯證法兩大總特征

聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。

1.聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)

(1)聯(lián)系的含義

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證聯(lián)系是以事物之間的區(qū)別為前提的,相互區(qū)別的事物又通過(guò)聯(lián)系而相互過(guò)渡。辯證法要求在區(qū)別中看到聯(lián)系,在聯(lián)系中看到區(qū)別。

(2)聯(lián)系的特點(diǎn)

①聯(lián)系具有客觀性

事物的聯(lián)系是事物本身所固有的,不是主觀臆想的。世界上沒(méi)有孤立存在的事物,每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的,這是一切事物的客觀本性。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性,要求我們從事物固有聯(lián)系中去把握事物,切忌主觀隨意性。用主觀臆想的聯(lián)系代替事物本身的真實(shí)的聯(lián)系是典型的唯心主義。離開(kāi)事物的真實(shí)聯(lián)系,抓住事物的表面相似之處,主觀任意地亂聯(lián)系,是詭辯論的一個(gè)重要特征。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性,就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了唯物論。

②聯(lián)系具有普遍性

第一,任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的,也就是說(shuō),任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。

第二,任何事物都不能孤立存在,都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。

第三,整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié),并通過(guò)它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展證明,不論是物理領(lǐng)域、化學(xué)領(lǐng)域、生物領(lǐng)域,還是社會(huì)領(lǐng)域和人的思維領(lǐng)域,以及各個(gè)領(lǐng)域之間,聯(lián)系是普遍存在的。

③聯(lián)系具有多樣性

世界上的事物是多樣的,因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有:內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。

(3)聯(lián)系與系統(tǒng)

聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地、以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)具整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開(kāi)放性。

2.事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義

馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理,要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系,確立整體性、開(kāi)放性觀念,從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當(dāng)代中國(guó)正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),這就要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系,正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系,堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展,促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界,在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下,各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密,這就要求我們樹(shù)立世界眼光,順應(yīng)世界潮流,把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系,抓住機(jī)遇,努力發(fā)展自己。

3.聯(lián)系與運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展

事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用,而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結(jié)果,使事物原有的狀態(tài)或性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。一定形式的運(yùn)動(dòng)都意味著一定的變化:最簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)會(huì)引起物體位置的變化,物理運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)分子狀態(tài)的變化,化學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)化學(xué)成分及其結(jié)構(gòu)的變化,生物運(yùn)動(dòng)是生物機(jī)體的變化,社會(huì)運(yùn)動(dòng)會(huì)引起社會(huì)有機(jī)體的變化等。概括一切形式的變化就是運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展。

4.發(fā)展的實(shí)質(zhì)

(1)發(fā)展的含義與實(shí)質(zhì)

發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng),發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西;舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

(2)新生事物是不可戰(zhàn)勝的

第一,就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言,新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能,它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;舊事物的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化。

第二,就新事物與舊事物的關(guān)系而言,新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的,它既否定了舊事物中消極腐朽的東西,又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素,并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這兩方面也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物,具有強(qiáng)大生命力的原因所在。

第三,在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi),新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物,它從根本上符合人民群眾的利益和要求,能夠得到人民群眾的擁護(hù),因而必然戰(zhàn)勝舊事物。

5.發(fā)展與過(guò)程

(1)事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程

一切事物只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史,都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過(guò)程而存在、作為過(guò)程而發(fā)展的。恩格斯指出:“世界不是既成事物的集合體,而是過(guò)程的集合體!边@是唯物辯證法的“一個(gè)偉大的基本思想”。

(2)事物永恒發(fā)展的方法論意義

堅(jiān)持事物發(fā)展是過(guò)程的思想,就要用歷史的眼光看問(wèn)題,把一切事物如實(shí)地看作是變化、發(fā)展的過(guò)程,既要了解它們的過(guò)去、觀察它們的現(xiàn)在,又要預(yù)見(jiàn)它們的未來(lái)。在今天,科學(xué)地認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性、歷史過(guò)程、歷史階段、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì),對(duì)我們堅(jiān)定信念、積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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