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2014考研政治：馬哲歷史唯物主義考點大全
生產(chǎn)關系是指在直接生產(chǎn)過程中結成的相互關系，包括生產(chǎn)資料所有制關系、生產(chǎn)中人與人的關系和產(chǎn)品分配關系。生產(chǎn)資料的所有制關系是生產(chǎn)關系三要素中最基本的、決定性的要素，它是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟結構性質的客觀依據(jù)。
一、人類社會是什么：社會存在與社會意識的關系
(一)在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。
(二)社會存在，是社會實踐和物質生活條件的總和。主要是指物質生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。
①地理環(huán)境和人口因素對社會發(fā)展起著加速或延緩的影響作用，但都不能脫離社會生產(chǎn)而獨立發(fā)揮作用，都不能決定社會的性質和社會形態(tài)的更替。(2010年第3題單選)
②生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一。
生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。(2011年第2題單選)
生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量，它決定著社會的結構、性質和面貌，決定著社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。
(三)社會意識的構成：
社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。
①從反映水平的高低層次，社會意識劃分為社會心理和社會意識形式。
社會心理是一種低水平的社會意識，表現(xiàn)為感情、風俗、習慣、自發(fā)的傾向和信念等。社會意識形式是高水平的社會意識，是對社會存在的理論化反映。
②從與經(jīng)濟基礎的關系角度，社會意識形式劃分為屬于社會上層建筑的社會意識形式(即意識形態(tài))，和不屬于上層建筑的社會意識形式(即非意識形態(tài))。
意識形態(tài)，反映經(jīng)濟基礎并為經(jīng)濟基礎服務，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術、哲學和絕大部分社會科學。
非社會意識形態(tài)，主要是指自然科學，還包括思維科學 、語言學、邏輯學。
③社會意識具有相對獨立性，它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。例如，社會意識與社會存在的發(fā)展的不平衡性。恩格斯："經(jīng)濟上落后的國家在哲學上仍然能演奏出第一鋼琴曲。"
(四)生產(chǎn)力的基本要素包括：勞動資料、勞動對象、勞動者。
①生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是區(qū)分社會經(jīng)濟時代的物質標志。
②勞動者是生產(chǎn)力的最活躍的因素，人才資源是第一資源。
(五)生產(chǎn)關系
①生產(chǎn)關系是社會關系中最基本的關系。
②生產(chǎn)關系是指在直接生產(chǎn)過程中結成的相互關系，包括生產(chǎn)資料所有制關系、生產(chǎn)中人與人的關系和產(chǎn)品分配關系。生產(chǎn)資料的所有制關系是生產(chǎn)關系三要素中最基本的、決定性的要素，它是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟結構性質的客觀依據(jù)。
③判斷一種生產(chǎn)關系是否優(yōu)越的標準，在于這種生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力是適合還是不適合的，是促進還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。不能離開生產(chǎn)力的狀況和要求，孤立地、抽象地看待生產(chǎn)關系。
(六)經(jīng)濟基礎與上層建筑
①上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。
上層建筑分為兩部分：觀念上層建筑(意識形態(tài))、政治上層建筑(政治法律制度及設施和政治組織)。
在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權是它的核心。
②經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生：經(jīng)濟基礎是根源，上層建筑是派生物，是經(jīng)濟基礎的政治和思想表現(xiàn)形式。
③上層建筑的反作用的性質，取決于它所服務的經(jīng)濟基礎的性質，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。當上層建筑為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎服務時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的反動力量。
(七)社會形態(tài)
①社會形態(tài)，亦被稱為社會制度，是經(jīng)濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一體。
②社會形態(tài)的性質取決于經(jīng)濟基礎的性質，所以，經(jīng)濟基礎是劃分不同類型社會形態(tài)的客觀標志。
③社會形態(tài)，既包括經(jīng)濟基礎(骨骼系統(tǒng))，又包括上層建筑(血肉系統(tǒng))，兩者缺一不可。
(八)一個民族之所以作出這種或那種選擇：
①其直接動機是民族利益。--中國人民之所以選擇社會主義道路，根本原因是只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。
②取決于對歷史必然性以及本民族特點的把握程度，這種把握程度直接制約著歷史選擇活動的內容和方向。--中華民族選擇了社會主義，這與中華民族對歷史必然性及本民族特點的正確把握直接相關，這是在社會發(fā)展的多種可能性中所做出的最佳選擇，是一個偉大的歷史性選擇。
③取決于交往，交往有助于處在轉折點上的民族從處于先進社會形態(tài)的民族那里獲得"歷史的啟示"，實現(xiàn)社會跨越。--中國人民在俄國十月革命的啟示下，跨越典型的資本主義階段，經(jīng)過新民主主義而直接走向社會主義，這是既合乎世界歷史一般規(guī)律又適合中國國情的偉大抉擇。
(九)社會形態(tài)更替的前進性與曲折性
社會發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會發(fā)展的總趨勢是前進的;社會發(fā)展過程中的選擇性、多樣性表明社會發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的(可能會出現(xiàn)反復、停滯和倒退現(xiàn)象)。
我們要用歷史的、辨證的眼光來看待社會主義發(fā)展過程中的曲折現(xiàn)象，堅信"前途是光明的，道路是曲折的"偉大真理。
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