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考研政治 真理及其客觀性
真理及其客觀性（真理觀上的唯物論）
原理：
�。ㄒ唬┱胬硎侵溉藗儗�(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
真理是客觀的，這是因?yàn)椋?/p>
（1）真理內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來(lái)源于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在；
�。�2）檢驗(yàn)真理的社會(huì)實(shí)踐是客觀的。
�。ǘ┱胬淼慕^對(duì)性和相對(duì)性（或絕對(duì)真理和相對(duì)真理）是真理的兩重屬性（同人的認(rèn)識(shí)能力的至上性和非至上性相聯(lián)系），二者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系
（1）二者是有區(qū)別的。絕對(duì)真理或真理的絕對(duì)性有三個(gè)方面的含義：
①任何真理都是客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴人類(lèi)的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。
②人的認(rèn)識(shí)按其本性能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界，也是無(wú)條件的絕對(duì)的。
�、蹚恼胬淼陌l(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。
相對(duì)真理或真理的相對(duì)性是指真理的條件性。表現(xiàn)為：
�、�?gòu)恼J(rèn)識(shí)的廣度來(lái)看，任何真理的認(rèn)識(shí)都是對(duì)整個(gè)世界某些領(lǐng)域、某些事物和過(guò)程的一定范圍的正確反映，有待于擴(kuò)展。
�、趶恼J(rèn)識(shí)的深度看，任何真理都是對(duì)特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映，有待于深化。
�、蹚倪M(jìn)程上看，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展。
�。�2）絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是相互滲透、相互聯(lián)結(jié)的
�、傧鄬�(duì)之中有絕對(duì)，任何相對(duì)真理之中都包含著絕對(duì)真理的成分；另一方面，絕對(duì)之中也有相對(duì)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。
�、谡胬硎怯上鄬�(duì)走向絕對(duì)的永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程。任何真理性認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化中的一個(gè)環(huán)節(jié)。
�。�3）割裂二者的關(guān)系犯兩種錯(cuò)誤：絕對(duì)主義真理觀和相對(duì)主義真理觀。絕對(duì)主義真理觀只講真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性；相對(duì)主義真理觀則只講真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性。
�。ㄈ┱胬砼c謬誤 成功與失�。ㄒ卓挤治鲱}）
（1）含義：真理是對(duì)事物正確的認(rèn)識(shí)，謬誤是對(duì)事物錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
（2）辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一
�、僬胬砗椭囌`是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)，它們是對(duì)立的。
②真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存，相互轉(zhuǎn)化，真理和謬誤相比較存在。在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化，真理轉(zhuǎn)化成謬誤，謬誤轉(zhuǎn)化成真理。
�、蹐�(jiān)持真理，修正謬誤，是馬克思主義的一條基本原則。我們要善于堅(jiān)持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤做斗爭(zhēng)。在人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，正確的認(rèn)識(shí)往往會(huì)導(dǎo)致成功的實(shí)踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)達(dá)不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗。只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利條件，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。
（四）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（真理標(biāo)準(zhǔn)的唯物論）
�。�1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性，即主觀與客觀相符合所要求和實(shí)踐的本質(zhì)特點(diǎn)，即直接現(xiàn)實(shí)性所決定的。
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