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考研政治馬哲必背40理論知識(shí)點(diǎn)
在日常過(guò)程學(xué)習(xí)中，大家最熟悉的就是知識(shí)點(diǎn)吧？知識(shí)點(diǎn)就是“讓別人看完能理解”或者“通過(guò)練習(xí)我能掌握”的內(nèi)容。想要一份整理好的知識(shí)點(diǎn)嗎？以下是小編精心整理的考研政治馬哲必背40理論知識(shí)點(diǎn)，歡迎閱讀與收藏。
現(xiàn)在時(shí)間馬上進(jìn)入12月份，真正到了考研政治復(fù)習(xí)的白熱化階段。晨讀時(shí)間就應(yīng)該讓位給政治了，馬哲和政經(jīng)在強(qiáng)化階段強(qiáng)調(diào)要以理解掌握為主。
在線網(wǎng)絡(luò)課堂考研輔導(dǎo)團(tuán)隊(duì)將考試必備的40個(gè)理論知識(shí)點(diǎn)整理如下，廣大考生可以按此列表，檢查自己的復(fù)習(xí)情況，之前沒(méi)有整理和總結(jié)的，現(xiàn)在一定要補(bǔ)上，在加強(qiáng)對(duì)個(gè)40個(gè)理論知識(shí)點(diǎn)的記憶的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用。
馬哲必備40理論知識(shí)點(diǎn)：
1、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的含義、關(guān)系及意義
2、運(yùn)動(dòng)與靜止的含義、關(guān)系及意義
3、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間的含義、關(guān)系和意義
4、實(shí)踐的含義及意義
5、實(shí)踐的基本特征和形式
6、實(shí)踐的結(jié)構(gòu)
7、自然界和人類社會(huì)的關(guān)系原理
8、意識(shí)的本質(zhì)和作用
9、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理
10、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
11、唯特辯證法的總特征，普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理
12、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系
13、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用
14、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系
15、矛盾分析法的主要內(nèi)容
16、質(zhì)量互變規(guī)律的主要內(nèi)容
17、否定之否定規(guī)律的主要內(nèi)容
18、原因和結(jié)果的含義及相互關(guān)系原理
19、必然性和偶然性的含義及相互關(guān)系原理
20、可能性和現(xiàn)實(shí)性的含義及相互關(guān)系原理
21、現(xiàn)象和本質(zhì)的含義及相互關(guān)系原理
22、內(nèi)容和形式的含義及相互關(guān)系原理
23、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法
24、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
25、認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
26、唯物主義與唯心主義的對(duì)立
27、能動(dòng)反映論的主要內(nèi)容
28、認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律原理
29、真理的客觀性原理
30、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其相互關(guān)系
31、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
32、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一
33、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義及關(guān)系
34、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系
35、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
36、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系
37、社會(huì)形態(tài)的含義及社會(huì)形態(tài)的更替
38、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力
39、人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者
40、個(gè)人在歷史上的作用
考研政治馬哲部分易混淆的知識(shí)點(diǎn)
唯物主義，與“唯心主義”相對(duì)。哲學(xué)的兩個(gè)基本派別之一。主張物質(zhì)是世界的本原，世界是物質(zhì)不同的表現(xiàn)形態(tài)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，物質(zhì)不依靠精神而獨(dú)立存在；人的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的反映。其發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：樸素唯物主義、形而上學(xué)(或機(jī)械)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
樸素唯物主義，用某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)來(lái)解釋世界的本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。一般指古代唯物主義。唯物主義哲學(xué)的最初歷史階段。如中國(guó)古代用“五行”(金、木、水、火、土)或氣(陰陽(yáng)、元?dú)�、精�?，古希臘用原子、水、火，古印度用“四大”(地、水、火、風(fēng))等物質(zhì)形態(tài)來(lái)說(shuō)明世界本原的樸素唯物主義學(xué)說(shuō)。
形而上學(xué)唯物主義，以孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)即形而上學(xué)地看待世界事物的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。其特點(diǎn)是具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性。認(rèn)為運(yùn)動(dòng)只有數(shù)量增減和場(chǎng)所變更，事物變化的原因在于外力推動(dòng)；認(rèn)識(shí)是人直觀的機(jī)械的反映；人的意志、動(dòng)機(jī)在社會(huì)歷史中起決定作用。其典型形式是16～18世紀(jì)的機(jī)械唯物主義。在反對(duì)唯心主義和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中起過(guò)重要作用。
機(jī)械唯物主義，形而上學(xué)的唯物主義，十七世紀(jì)和十八世紀(jì)盛行于歐洲。它肯定世界是物質(zhì)的和運(yùn)動(dòng)的，同時(shí)用機(jī)械力學(xué)原理來(lái)解釋一切現(xiàn)象和過(guò)程，用孤立的、片面的觀點(diǎn)觀察世界，把自然界和社會(huì)的變化過(guò)程歸結(jié)為數(shù)量增減、位置變更，把運(yùn)動(dòng)看作是外力的推動(dòng)，否認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部原因、質(zhì)的變化和發(fā)展的飛躍。也叫機(jī)械論。
辯證唯物主義，馬克斯、恩格斯所創(chuàng)立的關(guān)于用辯證方法研究自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。辯證唯物主義認(rèn)為世界從它的本質(zhì)來(lái)講是物質(zhì)的，物質(zhì)按照本身固有的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，存在決定意識(shí)，意識(shí)反作用于存在。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利武器。
歷史唯物主義，馬克斯、恩格斯所創(chuàng)立的關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀。歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)歷史發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。也叫唯物史觀。
庸俗唯物主義，把意識(shí)直接歸結(jié)于物質(zhì)性東西的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。其特點(diǎn)是取消了意識(shí)與物質(zhì)的區(qū)別。19世紀(jì)50年代流行于德國(guó)。有的提出物質(zhì)、力和精神是同一個(gè)基本原理的不同表現(xiàn)。還有的提出精神性的能力是腦物質(zhì)的分泌物。
法國(guó)唯物主義，也稱“18世紀(jì)法國(guó)唯物主義”。主要代表有拉美特利、狄德羅、愛(ài)爾維修、霍爾巴赫等。他們反對(duì)封建統(tǒng)治，提出徹底的無(wú)神論思想，肯定物質(zhì)世界自身的存在，是當(dāng)時(shí)西歐最進(jìn)步的哲學(xué)。但他們的唯物主義基本上是機(jī)械論的和形而上學(xué)的。
唯心主義，與“唯物主義”相對(duì)。哲學(xué)的兩個(gè)基本派別之一。主張精神是世界的本原，世界是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)，精神決定物質(zhì)；人的認(rèn)識(shí)是先天就有的或在頭腦中自己產(chǎn)生的。其基本形式有兩種：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
主觀唯心主義，認(rèn)為一切外部世界的事物都是我的感覺(jué)或感覺(jué)的復(fù)合或觀念的集合，感覺(jué)、自我意識(shí)是真實(shí)的存在。完全否認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在。
客觀唯心主義，唯心主義的一個(gè)派別，主張有不依賴人的意識(shí)而存在的‘精神’或‘理’，認(rèn)為物質(zhì)世界是這種‘精神’或‘理’的體現(xiàn)或產(chǎn)物。
學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法
目的：
學(xué)習(xí)馬克思主義，最重要是掌握馬克思主義基本原理，并應(yīng)運(yùn)用馬克思原理分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，馬克思主義基本原理、馬克思主義基本立場(chǎng)、觀念和方法不能丟。
根本方法：
�。ㄒ唬┰诶碚撆c實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義
第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上、在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上、在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。 第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。
（二）把馬克思主義作為行動(dòng)的指南
第一，在思想上自覺(jué)的檢測(cè)以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信仰，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制各種不良思想文化的影響。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)青春、智慧和力量，投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。
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