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考研政治復(fù)習(xí)指導(dǎo)之試題解析
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，我們經(jīng)常接觸到練習(xí)題，做習(xí)題有助于提高我們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。那么問(wèn)題來(lái)了，一份好的習(xí)題是什么樣的呢？下面是小編整理的考研政治復(fù)習(xí)指導(dǎo)之試題解析，希望能夠幫助到大家。
考研政治復(fù)習(xí)指導(dǎo)之試題解析 1
1. （2005，多選）據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過(guò)“電子稿件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明
A. 世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 B. 事物之間的聯(lián)系都是人為的
C. 世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的 D. 信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)
答案：AC
解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是：唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互影響、相互制約。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。聯(lián)系分為直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，“中介”是實(shí)現(xiàn)世界普遍聯(lián)系不可缺少的要素。據(jù)此，A、C為應(yīng)選項(xiàng)。
B之所以是淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樵撁}否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性；D之所以是淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槁?lián)系的基礎(chǔ)乃是世界的客觀物質(zhì)性，而信息并不等同于客觀物質(zhì)性。
2. （1995，理，多選）唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系是
A. 整體由部分所構(gòu)成
B. 整體是各部分之和
C. 整體具有各個(gè)部分不具有的新的性質(zhì)
D. 脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能
E. 整體和部分可以相互轉(zhuǎn)化
答案：ACDE
解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是：整體與部分的關(guān)系。整體與部分是相互依賴的。沒(méi)有部分，不會(huì)有整體；沒(méi)有整體，也無(wú)所謂部分。整體對(duì)部分起支配、統(tǒng)帥、決定的作用，而部分處于被支配、被決定的地位。整體是各個(gè)部分的有機(jī)結(jié)合，其功能大于各個(gè)部分機(jī)械相加之和，整體具有部分所沒(méi)有的新功能。一旦脫離整體，部分的原有功能就會(huì)喪失。另外，整體和部分在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在一定范圍內(nèi)為整體者，在更大的范圍內(nèi)可以成為部分；在一定范圍內(nèi)為部分者，相對(duì)于構(gòu)成它的各個(gè)組成部分來(lái)說(shuō)，又成了整體。據(jù)此，A、C、D、E為應(yīng)選項(xiàng)。
B之所以是淘汰項(xiàng)，是因?yàn)檎w并非各個(gè)部分的簡(jiǎn)單之和。若部分按照正確的法則進(jìn)行組合，則整體的能量大于各個(gè)部分之能量的`簡(jiǎn)單相加。
3. （1997，理，多選）唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的，因?yàn)樗?/p>
A. 認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的
B. 對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待
C. 認(rèn)為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒(méi)有連續(xù)性
D. 在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解
E. 認(rèn)為凡是存在的都是合理的
答案：ABD
解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是：唯物辯證法的本質(zhì)。唯物辯證法認(rèn)為，世界上沒(méi)有永恒的事物，任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史。具有生命力的新事物，也會(huì)隨著時(shí)間的推移逐漸喪失其存在的合理性，轉(zhuǎn)變?yōu)樽罱K走向滅亡的舊事物。堅(jiān)持有生必有滅，無(wú)滅必?zé)o生，正是唯物辯證法批判的革命的本質(zhì)的表現(xiàn)。據(jù)此，A為應(yīng)選項(xiàng)。
由世界上沒(méi)有永恒的事物這一前提出發(fā)，必然可以推出任何事物的存在都具有暫時(shí)性這一結(jié)論。據(jù)此，B也是應(yīng)選項(xiàng)。
事物之所以會(huì)滅亡是因?yàn)槭挛飶漠a(chǎn)生的第一天起就存在著否定的因素，只是這一因素尚未占主導(dǎo)地位，占主導(dǎo)地位的是肯定因素。但是，肯定因素與否定因素的地位不是凝固不變的，否定因素必然由弱到強(qiáng)，最終戰(zhàn)勝肯定因素，實(shí)現(xiàn)對(duì)原有事物的否定。由此而論，當(dāng)現(xiàn)存事物存在的時(shí)候，人們?cè)趯?duì)它進(jìn)行肯定的理解時(shí)就應(yīng)該包含著否定的理解，即事物必然滅亡的理解。據(jù)此，D為應(yīng)選項(xiàng)。
C之所以是淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展既有間斷性，又有連續(xù)性，是間斷性與連續(xù)性的統(tǒng)一。顯然，新事物否定舊事物，是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，即有保留的克服，有批判的繼承。這樣，不惟新、舊事物有質(zhì)的區(qū)別，還有不能絕對(duì)割裂的聯(lián)系。
E之所以是淘汰項(xiàng)，是因?yàn)椴⒎撬写嬖诙际呛侠淼�。“合理”屬于道德范疇，同原因并不是一個(gè)概念。我們可以說(shuō)凡存在的都是有原因的，但不能說(shuō)凡存在的都是合理的。腐敗現(xiàn)象也是一種存在，它有產(chǎn)生的原因，但不是合理的。
特別提示：本題以“世界上沒(méi)有永恒的事物”為正確命題�？赡苡械目忌鷷�(huì)問(wèn)：物質(zhì)不是永恒的嗎？物質(zhì)不是既不能創(chuàng)造也不能消滅嗎？這里需要界定：“世界上沒(méi)有永恒的事物”這一命題中的“事物”，是指具體的物質(zhì)形態(tài)，具體的物質(zhì)形態(tài)的存在是暫時(shí)的，可以轉(zhuǎn)化為另外的物質(zhì)形態(tài)，而“物質(zhì)是永恒的”這一命題中的“物質(zhì)”，是指客觀存在，是從具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象出來(lái)的。毫無(wú)疑問(wèn)，客觀存在是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，具有永恒性。
任何共性全都寓于個(gè)性之中，共性不能脫離個(gè)性而存在�！拔镔|(zhì)”同樣寓于無(wú)數(shù)的具體物質(zhì)形態(tài)之中。具體的物質(zhì)形態(tài)是可變的，具有暫時(shí)性，但以客觀實(shí)在為惟一特性的物質(zhì)則具有永恒性。永恒通過(guò)無(wú)數(shù)的暫時(shí)獲得了自身的存在。
4. （1999，文，單選）法國(guó)科學(xué)家路易?巴斯德說(shuō)：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”這句話強(qiáng)調(diào)了
A. 人們對(duì)每一件事物都要細(xì)心觀察 B. 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)
C. 人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性 D. 人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
答案：B
解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是：必然性和偶然性的關(guān)系以及如何通過(guò)偶然把握必然。科學(xué)的任務(wù)之一是揭示事物發(fā)展的必然性，但必然性的把握必須通過(guò)認(rèn)識(shí)事物的偶然性才能完成。一旦通過(guò)某種偶然揭示了必然，則對(duì)這一偶然的認(rèn)識(shí)便成為所謂的“機(jī)遇”。傳聞魯班發(fā)明鋸是受到了偶然被帶有齒兒的草劃破了手的啟示，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)是受到了偶然地看到放在火上的水壺中的水沸騰，蒸汽把壺蓋頂開的啟示，琴納研制牛痘疫苗是受到了擠牛奶的女工不得天花的啟示……顯然，生活中缺少的不是“機(jī)遇”，而是發(fā)現(xiàn)。能否真正地發(fā)現(xiàn)“機(jī)遇”，同人的理性思維以及在理性思維的指導(dǎo)下思考問(wèn)題的敏捷性、創(chuàng)造性有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)。
A、C、D本身并不是錯(cuò)誤的判斷，但它們同巴斯德強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。顯然，如果沒(méi)有理性的指導(dǎo)，人們對(duì)事物再細(xì)心觀察，再重視感性經(jīng)驗(yàn)，再充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，都難以把握“機(jī)遇”。不是生活中未出現(xiàn)“機(jī)遇”，而是“機(jī)遇”出現(xiàn)時(shí)判斷不出，與其失之交臂。據(jù)此，A、C、D為淘汰項(xiàng)。
5. （多選題）下列哪些現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系
A. 種瓜與得瓜 B. 閃電之后雷鳴。閃電與雷鳴
C. 白天之后有黑夜。白天與黑夜 D. 春天之后有夏天。春天與夏天
E. 生產(chǎn)決定消費(fèi)。生產(chǎn)與消費(fèi)
答案：AE
解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是：因果聯(lián)系的特點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，世界上沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因，因果聯(lián)系具有普遍性。因果聯(lián)系除了具有先行后續(xù)（先因后果）的特征外，還應(yīng)具有引起被引起的關(guān)系這一本質(zhì)的特征。在這里要特別注意：“在此之后”不等于“由此之故”（乙現(xiàn)象在甲現(xiàn)象的后面不意味著乙一定由甲所引起）。
由于“種瓜”與“得瓜”、“生產(chǎn)”與“消費(fèi)”分別具有引起與被引起的關(guān)系，故而是因果聯(lián)系。據(jù)此，A、E為應(yīng)選項(xiàng)。
由于“閃電”與“雷鳴”、“白天”與“黑夜”、“春天”與“夏天”僅僅分別具有先行后續(xù)性，而不具有引起與被引起的關(guān)系，故而均不是因果聯(lián)系。據(jù)此，B、C、D為淘汰項(xiàng)。
考研政治復(fù)習(xí)指導(dǎo)之試題解析 2
單項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。)
1.唐代詩(shī)人劉禹錫有詩(shī)云：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春�！逼涮N(yùn)含的哲理是()
A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
B.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
C.事物之間是普遍聯(lián)系的
D.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
2.聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證聯(lián)系的前提是()
A.事物之間的區(qū)別B.事物的相互過(guò)渡
C.事物的相互依存D.事物的相互轉(zhuǎn)化
3.凡真實(shí)的聯(lián)系都是事物本身所固有的聯(lián)系，而不是人們強(qiáng)加給事物的主觀臆想的聯(lián)系。這種情況主要說(shuō)明，聯(lián)系是()
A.客觀的B.普遍的
C.復(fù)雜多樣的D.關(guān)系范疇
4.事物運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢(shì)是()
A.聯(lián)系B.發(fā)展
C.矛盾D.質(zhì)變
答案及解析
1.【答案】B
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)
唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)�？隙ㄊ澜绲钠毡槁�(lián)系和永恒發(fā)展，是唯物辯證法的總特征。依照唯物辯證法，包括自然、人類社會(huì)和人類自身在內(nèi)的整個(gè)世界的一切事物和現(xiàn)象，都處在普遍的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。
其中，發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西;舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。在本題中，詩(shī)句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”表達(dá)的是新舊事物之間轉(zhuǎn)換的意思，體現(xiàn)了發(fā)展的實(shí)質(zhì)的哲理。所以，本題的正確答案是選項(xiàng)B。
最近幾年的考試中經(jīng)常會(huì)有以名人名言或詩(shī)句命制的題目，很多考生一見到這樣的題目就會(huì)大腦一片空白，根本找不到解題頭緒。其實(shí)，答這類題的時(shí)候并不要逐字逐句的進(jìn)行翻譯，通�？梢酝ㄟ^(guò)找關(guān)鍵詞和核心詞的方法，快速解題，起到事半功倍的效果。
2.【答案】A
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：聯(lián)系的含義
作為唯物辯證法的兩大特征之一，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證聯(lián)系是以事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過(guò)聯(lián)系而相互過(guò)渡。辯證法要求在區(qū)別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看到區(qū)別。如果世界上的事物相互之間沒(méi)有任何區(qū)別，沒(méi)有相對(duì)的界限，那么，它們將是一團(tuán)混沌，也就沒(méi)有任何聯(lián)系可言了。承認(rèn)事物相互之間的區(qū)別和界限，決不能否認(rèn)事物相互之間的聯(lián)系，否認(rèn)它們的相互過(guò)渡和轉(zhuǎn)化。如果說(shuō)，只承認(rèn)事物的相互區(qū)別和界限而不承認(rèn)事物的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，就會(huì)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤;那么，只承認(rèn)事物的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化而不承認(rèn)事物相互之間的區(qū)別和界限，則是相對(duì)主義和詭辯論。所以，本題的正確答案為選項(xiàng)A。
選項(xiàng)BCD錯(cuò)誤。相互過(guò)渡、相互依存、相互轉(zhuǎn)化也一定是以事物之間的區(qū)別為前提的。
3.【答案】A
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：聯(lián)系的特點(diǎn)
聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒(méi)有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，要求我們從事物的固有聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。所以，本題的正確答案是選項(xiàng)A。
選項(xiàng)B錯(cuò)誤。聯(lián)系具有普遍性指的是，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的;任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中;整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)，并通過(guò)它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。
選項(xiàng)C錯(cuò)誤。聯(lián)系具有多樣性指的是，世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系等。
選項(xiàng)D錯(cuò)誤。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系，所以，聯(lián)系是關(guān)系范疇，但此選項(xiàng)不符合題意，是干擾選項(xiàng)。
4.【答案】B
【解析】本題考查的'知識(shí)點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)
唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)。唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)說(shuō)，肯定世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是唯物辯證法的總特征。依照唯物辯證法，包括自然界、人類社會(huì)和人類自身在內(nèi)的整個(gè)世界的一切事物和現(xiàn)象，都處在普遍的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。
事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)或性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化，概括一切形式的變化就是運(yùn)動(dòng)，而運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。所以，本題的正確答案是選項(xiàng)B。
選項(xiàng)A錯(cuò)誤。聯(lián)系是事物運(yùn)動(dòng)變化的基本條件，而非基本趨勢(shì)。
選項(xiàng)C錯(cuò)誤。矛盾是事物運(yùn)動(dòng)變化的原因和動(dòng)力，亦非基本趨勢(shì)。
選項(xiàng)D錯(cuò)誤。質(zhì)變是事物運(yùn)動(dòng)變化的狀態(tài)之一，亦非基本趨勢(shì)。
多項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。)
1.客觀世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的世界。聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在()
A.每一事物內(nèi)部的聯(lián)系
B.一事物與它事物的聯(lián)系
C.世界是相互聯(lián)系的整體
D.世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)中介來(lái)實(shí)現(xiàn)
2.唯物辯證法()
A.是關(guān)于一切運(yùn)動(dòng)的最普遍的規(guī)律的科學(xué)
B.是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)
C.其總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)
D.是同形而上學(xué)根本對(duì)立的世界觀和方法論
3.《東周列國(guó)志》記載，荊軻在宴席中看到捧酒的美人“雙手如玉”，便嘖嘖贊道“美哉手也”!太子便令人斷美人手送荊軻“欣賞”。而“從人身上割下來(lái)的手，就不再是原來(lái)意義上的手�！边@個(gè)故事沒(méi)有體現(xiàn)系統(tǒng)的哪些特性()
A.層次性B.結(jié)構(gòu)性
C.開放性D.整體性
4.聯(lián)系既是客觀的，又是普遍的。關(guān)于普遍聯(lián)系，下列觀點(diǎn)正確的是()
A.卜卦算命等都是客觀聯(lián)系
B.世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體
C.世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的
D.任何事物的內(nèi)部和外部都處在相互聯(lián)系之中
答案及解析
1.【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：普遍聯(lián)系的表現(xiàn)
聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有普遍性的特點(diǎn)。世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在表現(xiàn)。事物之間的聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的。
聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在：第一，每一事物內(nèi)部的各個(gè)要素、部分、方面及其發(fā)展的各個(gè)階段、過(guò)程都是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。第二，每一事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。第三，世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展證明，不論是物理、化學(xué)、生物領(lǐng)域，還是社會(huì)和人的思維領(lǐng)域，以及各個(gè)領(lǐng)域之間，聯(lián)系都是普遍存在的。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。所以，本題的正確答案是選項(xiàng)ABCD。
2.【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：唯物辯證法的總特征
唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)。唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)說(shuō)，肯定世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是唯物辯證法的總特征。依照唯物辯證法，包括自然、人類社會(huì)和人類自身在內(nèi)的整個(gè)世界的一切事物和現(xiàn)象，都處在普遍的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。唯物辯證法是關(guān)于一切運(yùn)動(dòng)的最普遍的規(guī)律的科學(xué)。
唯物辯證法是同形而上學(xué)根本對(duì)立的世界觀和方法論。唯物辯證法是全面的辯證的看問(wèn)題，形而上學(xué)是片面的靜止的看問(wèn)題。它們的分歧表現(xiàn)在四個(gè)方面：即聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立;發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立;全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立;是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉?jiǎng)t是二者的根本分歧。所以，本題的正確答案是選項(xiàng)ABCD。
3.【答案】ABC
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：系統(tǒng)的特性
聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有普遍性的特征。聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性等多方面的特征，其中最主要的特征是系統(tǒng)的整體性。
所謂整體性，指的是系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有超越于系統(tǒng)內(nèi)個(gè)體之上的特征，也就是說(shuō)系統(tǒng)是作為一個(gè)由諸多要素結(jié)合而成的有機(jī)整體存在并發(fā)揮作用的。簡(jiǎn)單講，就是系統(tǒng)具有各部分在孤立狀態(tài)下所沒(méi)有的整體特性。材料體現(xiàn)的是就是系統(tǒng)的整體性特征。所以，黑格爾：“割下來(lái)的手不再是人手”，割下來(lái)的手，脫離了人的身體這個(gè)整體，不管它有多美麗，也不再是原來(lái)意義上的手了，失去了手的功能。
材料沒(méi)有體現(xiàn)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性的特征。所以，本題的正確答案是選項(xiàng)ABC。
4.【答案】BCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：聯(lián)系的普遍性
聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有普遍性的特征。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)，并通過(guò)它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展證明，不論是物理領(lǐng)域、化學(xué)領(lǐng)域、生物領(lǐng)域，還是社會(huì)領(lǐng)域和人的思維領(lǐng)域，以及各個(gè)領(lǐng)域之間，聯(lián)系都是普遍存在的。所以，本題的正確答案為選項(xiàng)BCD。
選項(xiàng)A錯(cuò)誤。卜卦算命等違背了聯(lián)系的客觀性特征，是主觀臆想的聯(lián)系，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，也不符合題意。
考研政治復(fù)習(xí)指導(dǎo)之試題解析 3
【真題17】生物學(xué)史，可以說(shuō)是顯微鏡的發(fā)展史。17世紀(jì)中葉，英國(guó)科學(xué)家使用誕生不久的顯微鏡觀察軟木塞，發(fā)現(xiàn)了植物細(xì)胞，開啟了近現(xiàn)代生物學(xué)的大門。此后，顯微鏡的放大能力和成像質(zhì)量不斷提升，人類對(duì)細(xì)胞的認(rèn)知也隨之深刻和全面。20世紀(jì)中葉，科學(xué)家們利用X射線晶體學(xué)發(fā)現(xiàn)了DNA(脫氧核糖核酸)雙螺旋結(jié)構(gòu)，人類的觀察極限從亞細(xì)胞結(jié)構(gòu)推向了分子結(jié)構(gòu)。我國(guó)科學(xué)家的重要科研成果“剪接體的高分辨率三維結(jié)構(gòu)”的北后，也站著一個(gè)默默無(wú)聞的英雄——冷凍電子顯微鏡。顯微鏡在生物科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的作用表明()
A.實(shí)踐主體、客體和中介三者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)
B.實(shí)踐的主體和客體正是依靠中介系統(tǒng)才能夠相互作用
C.人類認(rèn)識(shí)水平的提高與實(shí)踐條件的進(jìn)步有著直接的關(guān)系
D.探索未知世界的.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)
【答案】ABC
【解析】這道題的題干中有一句關(guān)鍵性的總結(jié)句“顯微鏡在生物科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的作用表明”可見突出的是實(shí)踐中介的作用。選項(xiàng)A強(qiáng)調(diào)的是主體、客體、中介的三者統(tǒng)一，是正確的。B強(qiáng)調(diào)的是中介的正確作用，也是正確的。C中實(shí)踐條件的進(jìn)步就是指的顯微鏡的作用，所以也是正確的。D本身說(shuō)法錯(cuò)誤，人類基本的實(shí)踐活動(dòng)是生產(chǎn)實(shí)踐。
【真題18】唯物史觀在堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本前提下，高度重視個(gè)人在歷史上的作用。歷史人物是一定歷史事件的主要倡導(dǎo)者、組織領(lǐng)導(dǎo)者或思想理論、科學(xué)文化的重要代表人物。下列關(guān)于歷史人物歷史作用的正確認(rèn)識(shí)是()
A.歷史人物不論發(fā)揮什么樣的作用都不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向
B.歷史人物會(huì)因其智慧、性格等因素對(duì)社會(huì)進(jìn)程發(fā)生影響
C.具有進(jìn)步意義的歷史人物往往能夠首先發(fā)現(xiàn)或提出歷史進(jìn)程中新的歷史任務(wù)
D.歷史人物對(duì)歷史發(fā)展的作用都是積極的
【答案】ABC
【解析】A選項(xiàng)認(rèn)為歷史人物不能決定歷史方向，是正確的。B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)歷史人物的影響作用也是正確的。C選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了正面歷史人物的作用，也正確。D選項(xiàng)沒(méi)有看到歷史人物的兩面性，錯(cuò)誤。
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