高中《文化創(chuàng)新的途徑》的政治教案設計
文學藝術是我國民族文化的重要組成部分。在古代詩歌中，《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，距今已有3000多年的歷史，在許多民族和國家還沒有文字的時候，我國已有璀璨的詩歌藝術。
�。ǘ嗝襟w課件展示：《詩經》簡介及《氓》一詩賞析）
提問：《氓》的主要內容是什么？
提示：這首詩是一個棄婦的自訴，她敘述了自己從戀愛、結婚到被遺棄的過程，詩中充滿了對負心丈夫的怨憤，最后她從痛苦中醒悟過來，表示要堅決地同他一刀兩斷，表現了女主人公剛強的性格和反抗的精神。
提問：在那種時代，婦女輕易地被丈夫拋棄，是極個別的現象嗎？說明了什么？
提示：詩中女主人公被丈夫氓拋棄不是偶然的，也不是個別的現象，它是一種社會制度的產物。《氓》
這首詩通過一個女子的婚姻悲劇，深刻地批判了當時不合理的婚姻制度和社會現實。
提問：我們還學過哪些古代詩歌？
提示：如唐朝詩人的杰出代表杜甫，杜甫在繼承了前人文學藝術精華的基礎上，把唐詩推向又一個高潮，被稱為“詩史”、“詩圣”。
提問：杜甫的詩里始終貫穿著憂國憂民的思想，為什么？
提示：因為杜甫生活的時期恰逢安史之亂，親身感受并親眼目睹了戰(zhàn)亂給人民帶來的災難和痛苦。
�。ㄓ枚嗝襟w課件展示探究問題）
探究：從我國先秦時的詩經、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說等文學藝術發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？
提示：立足于實踐基礎，繼承傳統(tǒng)、推陳出新。其中，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。
（多媒體課件展示）
1、繼承傳統(tǒng)，推陳出新
�。�1）文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。
在我國的.傳統(tǒng)文化中，“孝”文化占極其重要的地位，中國傳統(tǒng)文化的代表是儒家文化，而儒家倫理道德的核心，就是“孝”。古人認為，“孝，德之本也”、“而德孝為先”�！纭抖男D》就搜集了二十四個孝子的故事。我們來看其中一個。
�。ǘ嗝襟w課件展示“埋兒奉母”及探究）
問題1：對于郭巨的這種孝，你的看法如何？
提示：這是一種愚孝。
問題2：如何對待傳統(tǒng)“孝”文化？今天我們所倡導的“孝”與之相比有何不同？怎樣體現了文化的創(chuàng)新？
提示：傳統(tǒng)“孝”文化既有精華又有糟粕，應該取其精華，去其糟粕，今天我們倡導的“孝”，不但繼承了“孝”文化的精華，而且還注入了時代精神，把“孝”文化發(fā)揚光大。
�。ǘ嗝襟w課件展示以下內容）
�。�2）文化創(chuàng)新的重要途徑之一：“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”
教師針對課本第54頁的探究，請學生舉例。
�。ǘ嗝襟w展示：快樂驛站）
進一步引出文化創(chuàng)新還必須面向世界，博采眾長。
小提琴協(xié)奏曲《梁�！返膭�(chuàng)作就是在東西方文化交流中進行文化創(chuàng)新的典范。
�。ǘ嗝襟w課件展示：小提琴協(xié)奏曲《梁�！罚�
教師進行講解。
探究：
1、中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂演奏的形式對演出效果有何影響？
2、結合這個例子，你認為應如何處理傳統(tǒng)文化與外來文化的關系，做到文化創(chuàng)新？
分組討論，選派代表發(fā)言。
�。ǘ嗝襟w課件展示）
3、面向世界，博采眾長
�。�1）文化創(chuàng)新的重要途徑之二：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。
�。�2）以我為主，為我所用。
�、俸＜{百川的胸懷
②平等交流，相互借鑒，既競爭又合作
�、郾３置褡逦幕膫鹘y(tǒng)特色
請看書第55頁探究：這三個觀點哪些是正確的，哪些是錯誤的？為什么？
提示：
觀點一，完全推崇外來文化否定傳統(tǒng)文化——是民族虛無主義和歷史虛無主義。
觀點二，固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受外來文化和新文化——是守舊主義和封閉主義。
觀點三，是我們應該堅持的正確方向。
（多媒體課件展示上述內容）
4、堅持正確方向，克服錯誤傾向
守舊主義、封閉主義
錯誤傾向
民族虛無主義、歷史虛無主義
小結
綜合提高：你能用一個公式表示文化創(chuàng)新的途徑嗎？（以下可選用：文化創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化、時代精神、外來文化、精華、十、二）。
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