子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐1

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，是新人教版高考語文教案，本教案由Word軟件制作，文件大小為 57 K，創(chuàng)作者將在文件內(nèi)注明，已被網(wǎng)友下載次，受歡迎程度為級(jí)。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐2

　　一、教學(xué)背景

　　高一的一堂公開課《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》已上了三分之二，對《侍坐》這篇文章的解讀正邁入高潮。解讀了“亦各言其志也已矣”是孔子對三個(gè)學(xué)生言的“志”的肯定后，我正想繼續(xù)問學(xué)生：“孔子對三個(gè)學(xué)生分別做了怎樣的評(píng)論�！庇幸晃煌瑢W(xué)突地站起來問道：“老師，子路以勇治國，冉有以富治國，公西華以禮治國，如果說子路的志向是當(dāng)一個(gè)將軍，冉有的志向是當(dāng)一個(gè)政治家，公西華的志向是當(dāng)一個(gè)小相，也可以說是外交家，那么曾皙要當(dāng)什么？”這個(gè)問題問得我措手不及，因?yàn)閭湔n的時(shí)候，我將注意點(diǎn)放在了對“以禮治國”的理解上，把曾皙的發(fā)言所描繪的“春風(fēng)沂水”的理想藍(lán)圖，歸結(jié)為是儒家禮樂治國付諸實(shí)踐的完美體現(xiàn)，是大同世界、理想社會(huì)的縮影，但未對曾皙的個(gè)人價(jià)值意義上的志向作過多的關(guān)注。沒想到在學(xué)生的直覺上，談理想就是科學(xué)家、文學(xué)家、企業(yè)家等個(gè)人的定位。學(xué)生出乎意料而又在情理之中地問了一個(gè)我備課時(shí)沒準(zhǔn)備的問題。怎么辦？是按公開課備課的原有方案執(zhí)行下去，還是在緊張的時(shí)間里去解答這個(gè)有爭議的問題，而把這堂備“好”課的公開課導(dǎo)向不知去處的前方呢？我做著激烈的思想斗爭，但是此刻直覺告訴我，這時(shí)按公開課已備好的方案執(zhí)行下去，肯定是敗筆，另起爐灶，或許柳暗花明，而且這可能還是一座埋藏著金子的寶藏，可能是深入閱讀文本的突破口，我不禁為自己的彷徨而慚愧，更為學(xué)生積極思考，敢于發(fā)問而欣喜，于是我毅然拋開了原先設(shè)計(jì)的問題方案，因勢利導(dǎo)，展開了一場備課之外的課堂對話。

　　二、教學(xué)過程

　　師：“這個(gè)問題問得好，剛才我們分析得還欠到位，大家想想看，哪位同學(xué)能回答這個(gè)問題？”

　　生1：“曾皙的志向是想當(dāng)一名老師。”

　　師：“談?wù)勔罁?jù)。”

　　生1：“春天，帶幾個(gè)學(xué)生，游山玩水唱歌，這不就是一幅師生春游圖嗎？”

　　生2：“我認(rèn)為是歸隱山林，是隱士�！�

　　生3：“不，把自己的理想定為大同世界，應(yīng)當(dāng)是一名大政治家”

　　師：“看來答案不少，還有嗎？”

　　兩三秒停頓后，“曾皙的社會(huì)理想是和諧社會(huì)，他的個(gè)人理想似乎應(yīng)當(dāng)是生活在這樣一個(gè)社會(huì)里的平常人”，一位女生在座位上回答道。

　　師：“看來，每個(gè)人對曾皙的志向都有不同的解讀，下面給大家三、四分鐘時(shí)間，分組討論一下，在文中找出自己的根據(jù)，或者找出反駁別人觀點(diǎn)的根據(jù)�！�

　　學(xué)生們紛紛分組討論，我趁機(jī)整理一下自己的思緒，并在電腦里找出備課的資料庫，將原先準(zhǔn)備給學(xué)生看的資料幻燈片做了簡單的重新組合。也沒時(shí)間關(guān)注學(xué)生討論的具體情況，但看上去，討論還熱烈。

　　師：“好，大家談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

　　生4：“參考書上說，這事發(fā)生在孔子的晚年，晚年的孔子恬退避世的思想很突出，曾說過‘道不得，乘桴浮于海’之類的話，這‘喟然一嘆’流露出無奈，消隱當(dāng)是合于情理的；而且曾點(diǎn)說，‘異乎三子者之撰’，又說‘浴乎沂，風(fēng)乎舞雩’，去親近自然，享受自然，應(yīng)當(dāng)說曾點(diǎn)想當(dāng)一個(gè)隱居在山林的隱士的看法得到了孔子的贊同�！�

　　生1：“孔夫子正是深感他的主張難以推行，所以說‘吾與點(diǎn)也’，從政治國的路沒有機(jī)會(huì)走，那就和人辦教育吧！當(dāng)個(gè)教師，‘浴乎沂，風(fēng)乎舞雩’，和學(xué)生一起‘詠而歸’，豈不瀟灑？”（生笑）

　　生5：“孔子對子路的‘哂之’，從下文看，孔子并沒有否定三個(gè)學(xué)生治國的才能、從政的志向，只是對他們?nèi)�人表達(dá)志向的態(tài)度不滿意，孔子并不是否定他們從政的理想，而是積極評(píng)價(jià)他們的實(shí)力和才能，鼓勵(lì)他們大展宏圖�！�

　　生3：“對�。”疚牡拈_頭孔子說：居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？’如果這些學(xué)生們只是想當(dāng)隱士，當(dāng)教師，當(dāng)一個(gè)凡人，要?jiǎng)e人了解他干什么？正是這些學(xué)生想得到國君的重用，想怎樣才能合乎時(shí)機(jī)地顯露端倪，所以才說‘不吾知也’！而孔子提問的前提也是‘如或知爾，’有人要了解你們，想重用你們，你們會(huì)怎樣。所以他們的理想應(yīng)當(dāng)都是積極入世的，而不是當(dāng)什么隱士、教師，甚至凡人！”（眾生鼓掌）

　　生6（剛才在座位上回答的女生）：“曾皙的‘凡人’是在實(shí)現(xiàn)了大同世界的社會(huì)理想后的‘凡人’，曾皙說‘異乎三子者之撰’，是因?yàn)榍懊嫒�位同學(xué)的回答既有社會(huì)理想，又有對個(gè)人的`名利、地位的追逐，而曾皙的理想只有社會(huì)、大家的，沒有個(gè)人的榮華富貴，天下為公，此‘凡人’非彼‘凡人’也�！保ū娚�笑，鼓掌）

　　師：“很精彩，大家還有嗎？”

　　“這位同學(xué)，你說說！”我望著一雙欲說還休的眼睛說。

　　學(xué)生7：“‘暮春者’，暮春三月是春光和煦，草長鶯飛，充滿勃勃生機(jī)的季節(jié)，曾皙的人生定位應(yīng)該是亮麗的！”

　　學(xué)生8：“曾子‘舍瑟而作’，作，起也。推開琴瑟站起來，有躊躇滿志、昂揚(yáng)向上之態(tài)�！�

　　學(xué)生9：“隱逸者，好像是‘采菊東籬下，悠然見南山’的無求，‘只在此山中，云深不知處’的幽居，或者‘空山不見人，但聞人語響’的清凈，我感覺‘冠者五六人，童子六七人’十幾個(gè)老老少少，一大群人一起游玩，一起唱歌，熱鬧非凡，與隱士的心態(tài)不相符合，認(rèn)為曾子要當(dāng)隱者我是不同意的。”（生又笑，鼓掌）

　　師：“剛才大家深入文本，提出了對大師的不同理解,我也談一下幾位名家的看法，以供參考：

　　《論語今讀》的作者李澤厚先生認(rèn)為，《侍坐》是非常著名也非常重要的一章，該文從字句到內(nèi)容，歷來有各種解說。宋代理學(xué)家朱熹在《論語集注》里說，曾子‘而其言志，則又不過即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意。而其胸次悠然，其與天地萬物上下同流，各得其所之妙。隱然自見于言外�！�（幻燈片A）現(xiàn)代評(píng)論家朱宏達(dá)認(rèn)為‘曾皙的高明之處正在于他能將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而表現(xiàn)為春風(fēng)沂水，一片和煦春光，這既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德的上的修養(yǎng)追求，使得讀者大有仁者見仁，智者見智的思考余地。’（幻燈片B）現(xiàn)代作家張應(yīng)抗在《人生哲學(xué)論》里談到‘孔子的贊同曾皙，并非想作隱士，想超脫塵世，而要尋找單純、簡明、樸素、自然的人生。不要把自己當(dāng)圣人，也不要當(dāng)一個(gè)冷嘲熱諷的厭世者，而是要當(dāng)一個(gè)好老師、好朋友、好父親，一個(gè)有思想、懂世故、通人情的長者，一個(gè)不愛生活的人是成不了仁者的，一個(gè)不愛社會(huì)的人更不會(huì)成為仁者，一個(gè)痛苦傷感、嘆老嗟貧的人不是仁者，一個(gè)麻木冷漠、無情無義的人也不是仁者。仁人之心總是充滿了光明、道義、歡樂、眷愛，他熱愛自然、音樂、孩子、春天，他的靈魂安寧、沉靜、和諧�！�（幻燈片C）做一位‘仁者’，應(yīng)當(dāng)是儒家至高的人生追求和人生境界�！�

　�。▊涞恼n還沒上好，一堂課的時(shí)間卻已到了）“今天我們穿越時(shí)空，與先哲相識(shí)、溝通、對話、交流, 拓寬了自己的視界、心胸，讓我們在《高山流水》的樂曲聲中，再次走進(jìn)大師的心靈，感受亙古長青的儒家文化的精髓吧！”伴隨音樂，在朗誦聲中結(jié)束了本課。

　　三、收獲與反思

　　1、 備課的教案肯定不是最佳的腳本

　　最好的教案不是“備”出來的，而是在課堂上生成的。這堂課由一位學(xué)生的突發(fā)問題而導(dǎo)向了備課之外的課堂流程，我在“猝不及防”的情況下干脆偏離原定的教學(xué)設(shè)計(jì)的課堂實(shí)踐，這恰恰被評(píng)課老師認(rèn)為是本堂課的最大亮點(diǎn)，學(xué)生也認(rèn)為通過思辨，從字詞到內(nèi)容對本課有了更深入的解讀，這堂公開課雖不是一臺(tái)好戲，但是一堂真課。

　　2、 我們都知道新課標(biāo)教學(xué)要以學(xué)生為主體，要和學(xué)生平等對話

　　一般教師在公開課上更是尊重學(xué)生，然而教師在與學(xué)生對話時(shí)，或在潛意識(shí)中對話語的表達(dá)有著很強(qiáng)的先念，學(xué)生往往受其誘導(dǎo)，在不知不覺中失去了師生對話的平等性。或怕打亂了自己的課堂教學(xué)節(jié)奏，不敢放手讓學(xué)生多元解讀，不能接受學(xué)生的“誤讀”，而“委婉”地限制學(xué)生的主體性，壓縮學(xué)生的話語權(quán)；或?yàn)榱硕嘣�解讀而“多元解讀”，不能“糾正”學(xué)生的“誤讀”，過分放縱學(xué)生的主體性。這堂課的后半部分，學(xué)生是教育過程中的第一主體、也使最后主體的教學(xué)理念得到了真正體現(xiàn)，將教育的實(shí)現(xiàn)機(jī)制從學(xué)生的積累變?yōu)閷W(xué)生的自我生長，學(xué)生在對知識(shí)進(jìn)行內(nèi)部的自我組織中提高了自身的素質(zhì)。

　　3、閱讀主體與文本的對話

　　閱讀中，言語對象的內(nèi)容與學(xué)生原有語感圖式的落差，產(chǎn)生了一種張力，這種張力是閱讀的審美價(jià)值之源。閱讀主體從文本中解讀出來的，有自身的人格力量與精神品位；有自身的閱歷與經(jīng)驗(yàn)；有自身的文化、藝術(shù)和審美。教師應(yīng)不斷豐富學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，在寬容、民主的氣氛中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體能動(dòng)性，使他們敢想，敢說。閱讀教學(xué)的本質(zhì)就是引導(dǎo)、幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和消除張力的過程。在本堂課的教學(xué)片段中，學(xué)生的對話并非是把本來應(yīng)該占據(jù)“閱讀對話”主導(dǎo)的另一主體方——文本撇在一邊的學(xué)生自由“交談“的對話，而是走進(jìn)文本的內(nèi)部，在閱讀中融入了自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、意志、觀點(diǎn)，形成自己的獨(dú)立的視野，學(xué)生對文本產(chǎn)生創(chuàng)造力，文本對學(xué)生也產(chǎn)生引導(dǎo)力、影響力，不經(jīng)意中體現(xiàn)了真正的閱讀對話。

　　4、教學(xué)對話。

　　教學(xué)對話是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生間對話的過程，如果用簡潔直觀的圖式表現(xiàn)這一過程，大致可以演示為：

　　生本對話

　　原始文本

　　對 話

　�。◣熒�、生生）

　　文本1

　　文本2

　　教材課文

　　文本3

　　文本4

　　修正

　　從中我們可以看出，師生對話，生生對話是整個(gè)閱讀過程的核心和關(guān)鍵，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，“每個(gè)學(xué)習(xí)者都不應(yīng)等待知識(shí)的傳遞而應(yīng)該基于自己與世界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)自己的知識(shí)并賦予經(jīng)驗(yàn)以意義”。其中“培養(yǎng)”、“協(xié)作”、“交流”和“意義建構(gòu)”是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的四大要素。本教學(xué)片段，在學(xué)生提出問題的情境下，通過師生對話和生生對話, 在協(xié)作交流中，引起共鳴和碰撞，共享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，糾正偏差和錯(cuò)誤，獲得發(fā)現(xiàn)和感悟，還能使文本逐漸與學(xué)生實(shí)際發(fā)生聯(lián)系，從而使文本走進(jìn)學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的心靈。學(xué)生在新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的雙向的相互作用過程中主動(dòng)地建構(gòu)了信息意義，對新的信息進(jìn)行了編碼，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)了對問題的不同理解。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐3

　　（三）預(yù)習(xí)檢查：

　　1、請學(xué)生朗讀課文，提示學(xué)生易讀錯(cuò)的字：

　　俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng

　　鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn

　　2、請學(xué)生說說有關(guān)《論語》和孔子的情況，要求用精練的語言歸納。

　�。ń處熡枚嗝襟w展示有關(guān)資料。）

　　通過預(yù)習(xí)檢查能讓學(xué)生對課文的內(nèi)容更清楚，對孔子的有關(guān)情況更明了，為下文的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的分析、歸納、理解能力。

　　（四）學(xué)生自學(xué)：

　　給學(xué)生明確自學(xué)的要求為：參閱預(yù)習(xí)材料，借助工具書和課本的注釋，通讀課文，找出不懂的劃上線；能小結(jié)課文的主要內(nèi)容。

　　通過自學(xué)，可以讓學(xué)生對課文內(nèi)容更為熟悉，也能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的疑難所在，為后文的師生互動(dòng)做好了充分的準(zhǔn)備，也能很好地培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。

　　（五）導(dǎo)讀課文：

　　逐段導(dǎo)讀課文，并結(jié)合學(xué)生的自學(xué)，讓學(xué)生逐段提出問題，再由學(xué)生相互解答，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。（具體內(nèi)容略）

　　通過這個(gè)步驟，讓學(xué)生用自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生能逐句逐段理解、翻譯課文，同時(shí)達(dá)到能基本背誦課文的目的。

　　（六）總結(jié)課文：

　　首先是理清課文的思路，整體把握文意并劃分層次，通過討論法得出以下結(jié)論：

　　第一部分（第1段）：問

　　第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：答

　　第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)

　�。ㄈ绻�分兩層，將一、二合為一部分也可以。）

　　其次是研討性學(xué)習(xí)：

　　1、 用原文說說四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？

　　子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

　　公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸�！�

　　2、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。

　　子路：直率——哂之 冉有：謙虛——嘆之

　　公西華：更謙虛——惜之 曾皙：灑脫——與之

　　對求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。

　　3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？

　　這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問題，因?yàn)樵�點(diǎn)的“志”從字面上看，不過是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的`政治理想，所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問題，對全文的理解會(huì)有一定幫助的。

　　當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對這一問題做過不少分析，這里姑且不論。 讓 [4] [5] 們先來剖析曾點(diǎn)的回答吧。

　　“莫春”，陰歷三月，即陽歷四月，從氣候上看，北方（魯國，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？ 何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺(tái)！！是能隨便上去的地方嗎？王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式�！抖Y記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也�！� 可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國理想。

　　下面結(jié)合孔子的思想來分析。 孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。

　　針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；

　　針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 針對公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。

　　看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？

　　4、你贊同誰的說法呢？讓學(xué)生各抒已見。

　　現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。

　　再次是理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式

　　1、如、夫、則、爾、以、而等詞語用法（多媒體展示,略）。

　　2、特殊句式：（1）、不吾知也——賓語前置：即“不知吾也”，不了解我們。（否定句中代詞作賓語）

　�。�2）、則何以哉——賓語前置：即“則以何哉”，你們打算做點(diǎn)什么呢？（疑問句中代詞作賓語）

　�。�3）、浴乎沂——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。

　�。�4）、為國以禮——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“以禮為國”，用禮來治國。

　　通過以上的教學(xué)設(shè)計(jì)達(dá)到突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)的目的，同時(shí)又能啟發(fā)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)來思考，以形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

　　（七）鞏固練習(xí)：

　　1、解決課后練習(xí)（二）、（三）。

　　2、背誦課文。

　　3、課外閱讀《論語》中的一篇，做好筆記，準(zhǔn)備同學(xué)間相互交流。

　　以上的設(shè)計(jì)的目的是讓學(xué)生鞏固課內(nèi)所學(xué)知識(shí)，也能進(jìn)一步突出教學(xué)重點(diǎn)，

　　第3題的設(shè)計(jì)意在使課內(nèi)知識(shí)向課外遷移，以培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野。

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　孔子問志 弟子述志 孔子評(píng)志

　　如或知爾， 子路：比及三年，可使有勇， 哂之 （以其言不讓）

　　則何以哉 且知方也 （直率、自信）

　　求，爾何如？ 冉有：比及三年，可使足民。 （嘆之）唯求則非邦也與？

　　如其禮樂，以俟君子（謙虛）

　　赤，爾何如？ 公西華：宗廟之事，如會(huì)同， （惜之）非諸侯而何？

　　端章甫，愿為小相焉（更謙虛）

　　點(diǎn)，爾何如？ 曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 （與之）吾與點(diǎn)也。

　�。�灑脫）

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐4

　　【國學(xué)誦讀】

　　完成背誦，課堂聽寫。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　�。ǚ謱哟卧O(shè)計(jì)）

　　1、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識(shí)積累，教師點(diǎn)撥；

　　2、分析人物刻畫技巧：對話描寫、動(dòng)作描寫；

　　3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；

　　4、熟悉文本，盡可能當(dāng)堂完成背誦。

　　【自學(xué)導(dǎo)引】

　　適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

　　【積累整合】

　　檢查預(yù)習(xí)情況，由學(xué)生板演答案，教師訂正。

　　【感受鑒賞】

　　一、閱讀《孔子世家》分析：

　　1、對“鄭人”描畫的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世態(tài)度）：

　　2、孔子為何被稱為“喪家之狗”？

　　【思考領(lǐng)悟】

　　1、結(jié)合文章層次，誦讀課文；

　　2、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對話描寫把握人物性格（以同學(xué)分角色讀、說為主 ）

　�。�1）、子路：

　�。�2）、冉有：

　�。�3）、公西華：

　�。�4）、曾皙：

　　3、在人物性格的刻畫中，動(dòng)作描寫也起到了重要作用，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析（請同學(xué)注意模仿）

　　【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】

　　孔子為何要“與”點(diǎn)呢？（理想世界）

　　【課堂檢測】

　　引領(lǐng)學(xué)生背誦課文

　　【鞏固練習(xí)】

　　《孔子世家》訓(xùn)練習(xí)題

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。

　　2.學(xué)習(xí)語錄體散文，明白古代散文寫作的不拘一格的特點(diǎn)。

　　3.學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的治國主張及教育的藝術(shù)。

　　4.反復(fù)誦讀課文，提高結(jié)合語境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1.通過字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。

　　2.提高結(jié)合語境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

　　教學(xué)課時(shí)：

　　一課時(shí)。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入課文：

　　一說起《論語》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過不少“子曰”名言，但是，論語里除了“子曰”這樣的只言片語，還有不少由人物對話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動(dòng)、有趣，同時(shí)又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。

　　二、疏通文字，通讀全文。

　　先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。

　　三、分析課文：

　　這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場面，可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想。

　　1.在閱讀課文的過程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。（老師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的知識(shí)，以便更好地理解本文簡潔、凝練的語言）

　　大家閑坐聊天，孔子首先說話，他說自己年齡大一點(diǎn)，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言。據(jù)考證，孔子當(dāng)時(shí)約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來看，這師徒五人是祖孫三代�？鬃诱f話很和藹，也很得體。他能體察學(xué)生的心理，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說，他們平時(shí)總抱怨沒有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

　　孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發(fā)言了。其實(shí)，孔子的擔(dān)心對子路來說是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長，對老師最了解�！墩撜Z》一書中記載了子路和孔子的大量對話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實(shí)、誠信、自負(fù)集于一身。《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無掩飾，“率爾對曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣。我們可以推想，如果孔子對他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話，那么這些年來，子路應(yīng)該有所收斂，但他沒有一點(diǎn)改變。這是否告訴我們，孔子并沒有讓子路改變自己的性格，還是相當(dāng)尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出�！扒С酥畤�”處于內(nèi)憂外患之時(shí)，經(jīng)過努力，三年大見成效�？芍^壯哉！對此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍(lán)圖？對于“千乘之國”，孔子有自己的設(shè)想：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)�！保ā墩撜Z·學(xué)而》）孔子還說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！保ā墩撜Z·子路》）為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，孔子周游列國，到處宣傳自己的治國主張，卻四處碰壁，無人欣賞�？鬃用鎸ψ勇返囊环�慷慨陳詞，心中可能感慨萬千，他知道理想說出來容易，但真正要落實(shí)到行動(dòng)上，特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實(shí)施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說完后，只是微微一笑，什么也沒有說。有人認(rèn)為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因?yàn)樽勇返脑挷怀隹鬃铀�料而發(fā)出的善意的微笑�？鬃铀�不滿的只是子路說話不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng)，他能否實(shí)現(xiàn)自己勾畫的目標(biāo)呢？孔子早有評(píng)價(jià)。有一次，孟武伯向孔子打聽子路等人的本領(lǐng)�？鬃诱f：“由也，千乘之國，可使治其賦也�！保ā墩撜Z·公冶長》）還有一次，季康子問孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說“由也果，于從政乎何有？”（《論語·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛(wèi)國內(nèi)訌中遇害，應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也，不得其死然”。（《論語·先進(jìn)》）子路生前，孔子對其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動(dòng)的一次是，一天，孔子主動(dòng)對子路說：

　　“由也！汝聞六言六弊矣乎？”

　　對曰：“未也�！�

　　“居！吾語汝。好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂�！保ā墩撜Z·陽貨》）

　　由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對自己的性格缺點(diǎn)有所覺悟，這是老師對學(xué)生關(guān)心愛護(hù)的表現(xiàn)。

　　子路講完了，下面怎么辦呢？因?yàn)榱硗馊�人看到孔子的態(tài)度，心中便有數(shù)了，所以誰也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開始點(diǎn)名，這是老師上課常用的辦法�？鬃訛槭裁床幌赛c(diǎn)曾皙呢？可能是因?yàn)樵�皙正在彈瑟，所以孔子點(diǎn)了冉有。冉有很謹(jǐn)慎，甚至有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著就感覺還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”。如此小國，也要用三年時(shí)間；對于禮樂教化，還要另請高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹(jǐn)小慎微，孔子很了解這一點(diǎn)，遇到合適機(jī)會(huì)就對其進(jìn)行啟發(fā)教育。有一次，子路問孔子：

　　“聞斯行諸？”

　　子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

　　冉有問：“聞斯行諸？”

　　子曰：“聞斯行之。”

　　公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問�！�

　　子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）

　　這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料之中的，但是孔子沒有說什么，接著點(diǎn)了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對他和冉有都有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們和子路一樣，都具有治國之才。也許是因?yàn)榍懊鎯晌粠熜侄紱]有得到老師肯定的評(píng)價(jià)，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉�！彼�不能自詡能治理國家，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時(shí)，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。

　　該曾皙說話了。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對話的時(shí)候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對話是在他的音樂伴奏聲中進(jìn)行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽到了，實(shí)實(shí)在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的�？鬃狱c(diǎn)了他的名。他做了一個(gè)結(jié)束彈奏的動(dòng)作，然后站起來。這屬于肢體語言，雖然無聲，卻無聲勝有聲。這些動(dòng)作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒有立刻回答老師，而是說“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同�？鬃雍芟胫�道這位學(xué)生的觀點(diǎn)，于是說道：“何傷乎？亦各言其志也�！痹�皙的行為是符合“禮”的�！抖Y記·曲禮》：“長者問，不辭讓而對，非禮也�！痹诶蠋煹倪M(jìn)一步詢問下，于是曾皙說出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”曾皙用富有詩意的語言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。如果可能的話，我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的`話是什么用意呢？難道他真想無所作為嗎？否。曾皙用形象的語言，委婉地表達(dá)了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧靜的社會(huì)環(huán)境，表達(dá)了孔子以禮樂治國的崇高境界，同時(shí)也表達(dá)了自己淡泊寧靜的心態(tài)。這正符合孔子心中治國的藍(lán)圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”，既表現(xiàn)了孔子對曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。

　　2.從孔子贊許曾皙言志來了解孔子的政治理想。

　　孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國大治�？上У氖囚攪鴩�君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語》一書中，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對他的兒子曾參的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對后人影響很大，以孝著稱，寫過《大學(xué)》，被尊稱為曾子�！拔崛杖�省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的著名觀點(diǎn)就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見父親曾皙的為人處世原則。當(dāng)然，我們也可以說，曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法�？傊�，曾皙的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。

　　3.歸納本文的語言特點(diǎn)：

　　剛才我們在簡短的篇幅里讀出了許多有意思的細(xì)節(jié)，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點(diǎn)：

　　文章以孔子啟發(fā)大家言志開始，以弟子們言志而展開，最后以孔子的點(diǎn)評(píng)作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整。對話簡潔生動(dòng)，人物個(gè)性鮮明。篇幅短小，語言凝練，恰切地表現(xiàn)五個(gè)人物的個(gè)性、身份、志趣和教養(yǎng)。

　　（可以按照“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點(diǎn)結(jié)合起來。對孔子思想不宜分析過多，對孔子為什么要“與點(diǎn)”的問題也不宜討論過多）

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、探索文章內(nèi)在的線索，提高自己的理解能力。

　　2、了解和孔子。

　　3、從人物對話中來分析人物性格特點(diǎn)。

　　4、注意字的讀音。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　從人物對話中來分析人物性格特點(diǎn)

　　課時(shí)安排：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法、討論法

　　教學(xué)過程：

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入：

　　曾經(jīng)有一副對聯(lián)是這樣寫的:“十年寒創(chuàng)苦，初戰(zhàn)敗北落孫山；有志能通天，重整旗鼓奪魁元�！闭f的是人要有志，有可以拔開云霧見天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝，報(bào)得桃花一處開”，孔子也云“不義而富且貴，于我如浮云”。人要有志，所謂“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪其志”。有了志，就可以“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，只掛云帆濟(jì)滄海”。那么，今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章，他們的志又是什么呢?

　�。ǘ�）孔子：

　　1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得這做出了一個(gè)共同的宣言：如果人類在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。

　　孔子，名丘，春秋時(shí)期魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無類”，“因材施教”，“教學(xué)相長”等等許多教學(xué)理論。也是中國歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的'人。儒家經(jīng)過不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)�？鬃右簧�都在追求“禮”，實(shí)施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無法措手足”。

　�。ㄈ�）《論語》:

　　提到孔子就不能不了解孔子的《論語》�！罢摗保�編纂的意思；“語”，是語言的意思。“論語”就是語言的編纂。是孔子的弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書。宋儒把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”�！墩撜Z》有很高的價(jià)值，古人有言“半部《論語》治天下”。

　�。ㄋ模┙處煼蹲x，指出字的讀音，句讀的停頓。

　　（五）學(xué)生自瀆，弄清文章的情節(jié)。

　�。�六）探究:

　　1、文章題目的理解

　　其中四個(gè)人是孔子的四個(gè)弟子，“侍坐”就是陪著長者說話。文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話

　　2、文章圍繞什么事展開討論的?

　　志

　　孔子問志———弟子述志———孔子評(píng)志

　　3、你是怎么看待他們所說的話?

　　子路————“其言不讓”————哂之————直率

　　冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛

　　公西華————窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下————惜之————更謙虛

　　曾皙————與之————灑脫

　�。ㄆ撸┭由欤�

　　1、他們的思想你是怎樣看待的?你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中是否還需要這些思想?為什么?

　　2、孔子的思想和中國文化

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐7

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　根據(jù)本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)古詩文的誦讀和欣賞，教學(xué)中重視學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生在熟讀課文、理解文意的基礎(chǔ)上，各組成員分別活動(dòng)，由分擔(dān)角色朗讀上升到扮角色表演�；顒�(dòng)的原則是：由讀到演，由易到難，由淺到深，在讀中把握人物性格特征，在表演中體會(huì)輕松和諧的課堂氛圍，進(jìn)而感受孔子的教育思想、氣質(zhì)和風(fēng)范。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、積累文中重要的文言詞語和句式，疏通文意，把握文章內(nèi)容。

　　2、品味對話語言，分析不同人物的思想性格

　　3、感受孔子的教育思想和魅力。

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

　　通過語言和簡單的動(dòng)作描寫展示人物性格的寫作方法。

　　【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

　　文中重要的詞語和特殊句式。

　　【學(xué)習(xí)方法】

　　反復(fù)誦讀，分角色朗讀，從體會(huì)作品語言著手，分析人物性格。

　　學(xué)習(xí)過程：

　　一、夯實(shí)基礎(chǔ)，積累有關(guān)常識(shí)。

　　（1）（以邀請嘉賓的形式展示出孔子的畫像，然后借機(jī)介紹孔子和《論語》）

　　內(nèi)容：智者、仁者——孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼。春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家，教育家，政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧�。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

　　思想寶庫——《論語》

　　《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映孔子的哲學(xué)，政治，文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。

　　宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》，全稱為四書。

　　（2）文化常識(shí)搶答鞏固：（幻燈片）

　　孔子，名_____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為_____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵(lì)人們_____，即“出來做事”。

　　《論語》是__________體散文集，是記錄__________的言行錄。宋儒把《論語》《》《》和《》合稱為“四書”。

　　明確：

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧�，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六�?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

　　《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。

　　二、朗讀課文，疏通文意，把握人物性格，感受孔子的教學(xué)魅力。

　　1、初讀，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。并把原句讀出來

　�。�1）掌握下列字的讀音，并在課本上標(biāo)出。

　　哂（）莫（）俟（）鏗（）

　　沂（）冠（）雩（）喟（）

　�。�2）解釋下面詞語的意思。（并說出原句）

　　率爾：哂：知方：

　　撰：喟：與：

　　2、再讀，疏通文意，理清思路。

　　（1）翻譯下列句子，注意句式特點(diǎn)。（幻燈片）

　　不吾知也（賓語前置）

　　毋吾以也（省略句）

　　則何以哉 （賓語前置）

　　加之以師旅（狀語后置）

　�。�2）學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通文意。

　�。�3）思考并討論問題：

　�、購膬�(nèi)容來看，這一段對話是圍繞什么展開的`？

　　明確：圍繞談“志”展開。

　�、谀隳芾沓鲞@篇文章的思路嗎？

　　明確：問志————述志————評(píng)志

　　3、品讀，把握性格，感受魅力。

　　根據(jù)課文對話及簡單的動(dòng)作描寫，分析每個(gè)人的性格特征。（小組分角色朗讀，用現(xiàn)代語言演繹現(xiàn)代版的“孔子講學(xué)”情景。）

　　問題1：從弟子的述志中，可以看出他們的志向是什么？

　　明確：子路——強(qiáng)國冉有——富民

　　公西華——以禮治邦曾皙——春游圖

　　問題2：根據(jù)課文對話及簡單的動(dòng)作描寫，分析每個(gè)人的性格特征。（幻燈片）

　　子路：冉有：

　　公西華：曾皙：

　　孔子：

　　明確：根據(jù)學(xué)生的討論結(jié)果總結(jié)：

　　子路：直率自信，粗疏魯莽。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。

　　公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙：懂禮愛樂，灑脫高雅。

　　孔子：熱情嚴(yán)格，謙和親切。

　　問題3：孔子對這4人的回答態(tài)度是怎樣的？用一個(gè)字來回答。

　　子路——哂冉有——贊

　　公西華——惜曾皙——與

　　問題3：孔子為什么“哂由”“與點(diǎn)”？從中可以看出孔子什么樣的政治思想和政治主張？

　　明確：

　　哂：為國以禮，其言不讓，是故哂之。

　　補(bǔ)充：《禮記曲禮上》規(guī)定“長者不及，勿讒言�！边@就是說在長者面前，如不問及，是非禮的，所以受到孔子的哂笑。這種形式的主動(dòng)發(fā)言，并不被孔子所提倡。

　　非禮勿視，非禮勿聽非禮勿言，非禮勿動(dòng)。《論語顏淵》

　　與點(diǎn)：曾點(diǎn)描繪了一幅“暮春詠歸圖”，是一種超然的“世外桃源”，是太平盛世的一個(gè)縮影，人們無拘無束，自由快樂，實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國家安定自主，百姓自由幸福的和諧社會(huì)理想生活

　　問題4：為何是喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”。

　　明確：孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國大治。可惜的是魯國國君受小人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過天空的流星轉(zhuǎn)瞬即逝。在禮樂崩壞的春秋末期，曾點(diǎn)能對古禮作如此具體生動(dòng)的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來是十分難得的彼得我心者，因而內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了�？鬃硬粷M子路，是因?yàn)樗�“非禮”；贊賞曾皙是因?yàn)樗�懂得古禮。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題。

　　4、小組分角色表演“孔子講學(xué)”情景劇，并作出評(píng)價(jià)。

　　三、談學(xué)習(xí)感受。

　　在你心目中，孔子是一位怎樣的老師？他的課堂有什么特點(diǎn)？你喜歡這樣的課堂嗎？

　　學(xué)生自由發(fā)言

　　四、朗讀下列經(jīng)典名言并達(dá)到背誦。

　　（學(xué)生齊聲朗誦以下經(jīng)典名句，深刻領(lǐng)悟古代大教育家春風(fēng)化雨、潤物無聲的教誨。）

　�。ɑ脽羝�）溫故而知新，可以為師矣�！�

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？�！�

　　敏而好學(xué)，不恥下問

　　三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?/p>

　　默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，”

　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　結(jié)束語：

　　一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場著名的對話，一個(gè)讓人浮想聯(lián)翩回味無窮的教育場景，一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境，這，就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的無窮魅力，也是孔子這位大教育家的無窮魅力。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐8

　　本課學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、語言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，學(xué)會(huì)從語言入手讀通讀懂文言文。

　　2、思維發(fā)展與提升：學(xué)會(huì)梳理文章段落大意，劃分內(nèi)容層次，整體把握文意。

　　3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文章對孔子師徒語氣、表情、動(dòng)作的精彩描寫，想象品味“沂水春風(fēng)圖”所傳達(dá)的和諧美好的理想社會(huì)圖景。

　　4、文化傳承與理解：比較分析子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，從“吾與點(diǎn)”出發(fā)探討孔子的志向，加深對儒家思想的理解；聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

　　一、課前自主學(xué)習(xí)

　　1、復(fù)習(xí)回顧《論語》十則

　�。�1）子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?"(《學(xué)而》)

　�。�2）曾子曰:"吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習(xí)乎?"(《學(xué)而》)

　　（3）子曰:"溫故而知新，可以為師矣(yǐ)。"(《為政》)

　�。�4）子曰:"學(xué)而不思則罔(wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)。"(《為政》)

　�。�5）子曰:"由，誨女(rǔ)知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。"(《為政》)

　�。�6）子曰:"見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省(xǐng)也。"(《里仁》)

　�。�7）子曰:"三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?quot;(《述而》)

　　（8）曾子曰:"士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?"(《泰伯》)

　�。�9）子曰:"歲寒，然后知松柏之后凋也。"(《子罕》)

　�。�10）子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎?"子曰:"其恕乎!己所不欲，勿施于人。"(《衛(wèi)靈公》)

　　2、知識(shí)梳理

　　請閱讀相關(guān)書籍（如楊伯峻《論語譯注》）、文章或上網(wǎng)搜尋資料，填寫下列知識(shí)卡片。

　　《論語》及孔子

　　《論語》編者

　　孔子生卒年

　　成書時(shí)間出生地

　　文體曾任官職

　　總字?jǐn)?shù)周游列國路線

　　我最喜愛的`一則

　　主要教育思想

　　孔子弟子簡介

　　子路

　　曾皙

　　冉有

　　公西華

　　二、課堂思考探究

　　思考1：全文圍繞著哪個(gè)字展開？文章的邏輯層次是什么樣的？

　　思考2：四位弟子的人生志向和孔子對他們表現(xiàn)出的態(tài)度各是什么？你更認(rèn)同誰的志向？（完成下表）

　　人物回答問題時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、性格特點(diǎn)志向孔子的態(tài)度

　　子路

　　曾皙

　　冉有

　　公西華

　　思考3：孔子為什么“哂”子路？如何理解“其言不讓”？

　　思考4：用現(xiàn)代漢語描繪曾點(diǎn)的所說的“沂水春風(fēng)圖”。并結(jié)合下列文段說說孔子為什么“與點(diǎn)”？

　　顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志?”

　　子路曰:“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”

　　顏淵曰:“愿無伐善，無施勞�！�

　　子路曰:“愿聞子之志。”

　　子曰:“老者安之，朋友信之，少者懷之�！�

　　——《論語公冶長第五》

　　課下任務(wù)：

　　5人一組，將本文改寫成一個(gè)課本劇。要求用現(xiàn)代漢語，且與原文盡量保持一致。下節(jié)課抽選一到兩個(gè)小組在課堂上表演。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐9

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.了解有關(guān)《論語》的常識(shí)，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。

　　2.關(guān)注文言詞語和句式，提高文言文的閱讀能力。

　　3.了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

　　1.了解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式。

　　2.品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。

　　【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

　　1.品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。

　　2.了解孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)聯(lián)系孔子的政治思想。

　　【學(xué)習(xí)過程】

　　知識(shí)鏈接：

　�。ㄒ唬┍嫖鱿铝屑雍诩訖M線的詞的含義：

　　以①以吾一日長乎爾因?yàn)榉舰俨灰砸?guī)矩，不成方圓方形

　�、谖阄嵋砸餐ā耙选闭J(rèn)為②方六七十，如五六十土地縱橫

　　③則何以哉用、做③可使有勇，且知方也禮儀、禮

　�、芤再咕�子就，連詞，表順承④方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，狼洞其中剛

　�、偃缁蛑獱枺瑒t何以哉如果、假如①吾與點(diǎn)爾贊同

　　如②方六七十，如五六十或者與②唯求則非邦也與

　　同“歟”語氣助詞

　�、廴缙涠Y樂，以俟君子至于③遂與外人隔絕和

　　④宗廟之事，如會(huì)同或者④往借，不與給

　�。ǘ�）下列句子中加黑加橫線的詞有什么特殊用法（詞類活用）？

　�、俣苏赂Γ�

　�、诠纳�希：

　　③風(fēng)乎舞雩：

　�、芸墒棺忝瘢�

　　（三）下列句子與現(xiàn)代漢語的句子有什么不同。

　　①毋吾以也

　�、诓晃嶂�也

　　④何以哉

　�、茛芮螅瑺柡稳�？

　　⑥之以師旅，因之以饑饉。

　�、撷蘅墒褂杏拢�且知方也

　�、吖谡呶辶�人，童子六七人

　　（四）翻譯下列語句：

　�、偃缙涠Y樂，以俟君子。

　�、谧趶R之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。

　�、嗌�希，鏗爾，舍瑟而作

　�、岽赫�，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

　　答案：

　�。ǘ�）①端章甫名詞活用為動(dòng)詞②鼓瑟希名詞活用為動(dòng)詞

　�、埏L(fēng)乎舞雩名詞活用為動(dòng)詞

　　④可使足民形容詞活用為動(dòng)詞的使動(dòng)用法

　�。ㄈ�）①毋吾以也否定句中代詞作賓語，賓語前置

　�、诓晃嶂�也否定句中代詞作賓語，賓語前置省略句

　　③則何以哉疑問句中代詞作賓語，賓語前置

　　④求，爾何如？省略句賓語前置

　�、菁又�以師旅，因之以饑饉。介賓短語后置

　　⑥可使有勇，且知方也省略句

　　⑦冠者五六人，童子六七人定語后置

　�。ㄋ模┓�譯句子

　�、偃缙涠Y樂，以俟君子：至于禮樂教化的`事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。

　　②宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉：諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯會(huì)盟、共同朝見天子的大典，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀。

　�、酃纳�希，鏗爾，舍瑟而作：彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲結(jié)束，放下瑟站起來。

　�、苣捍赫�，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸：暮春時(shí)節(jié)，春天的夾衣都穿上了，約五六個(gè)成年（行過冠禮）人，六七個(gè)少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來。

　　【學(xué)習(xí)小結(jié)】

　　知人論世

　　初讀課文

　　【學(xué)習(xí)過程】

　　一、合作探究研讀剖析

　　1．簡析孔子對三人述志的態(tài)度。

　　對子路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。

　　對冉有：沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。

　　對公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。

　　小結(jié)：“因材施教”是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子“因材施教”的范例。通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。

　　2．孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？

　　首先結(jié)合孔子的思想來分析�？鬃诱�治上主張“禮治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華“愿為小相”的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來。

　　3．結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。

　　課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢�而己不慍”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。

　　課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治�？鬃印班叭弧倍鴩@，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾�？鬃右簧�，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動(dòng)人。

　　【達(dá)標(biāo)檢測】

　�。ㄒ唬┗�礎(chǔ)知識(shí)題部分：

　　1）讀準(zhǔn)下列加下劃線字的讀音。

　�、偾С酥畤�②愿為小相焉③舍瑟而作

　　2）為下列各組句子中的加點(diǎn)字選擇正確的解釋

　　（1）．居①坐②處于③�、茏√帰萏幵谀撤N地位或某地方⑥占，占據(jù)⑦積蓄，儲(chǔ)存⑧平日，平時(shí)⑨用于“有頃”“久之”“頃之”等前面，表示相隔一段時(shí)間，意義較虛，相當(dāng)于“過了……”

　　A．居則曰，“不吾知也!”（⑧）B．居廟堂之高，則憂其民（⑤）C．年且九十，面山而居（③）D．居十日，扁鵲復(fù)見（⑨）

　　E．船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居左，魯直居右（①）

　　F．囤積居奇（⑦）

　�。�2）．異①不同②奇特，與眾不同③奇怪，驚奇

　　a.異乎三子者之撰（①）b..漁人甚異之（③）

　　c.永州之野產(chǎn)異蛇（②）d.覽物這情，得無異乎（①）

　　e.父異焉（③）f.異曲同工（①）

　　(3)．安①安穩(wěn)，安定，安全②安逸，安樂，安全③安心④安撫撫慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么

　　a.安見方六七十如五六十而非邦也者（⑦）

　　b.然后知生于憂患，死于安樂（②）

　　c.竟不得半畝方塘為安身立命之地（⑤）

　　d.燕雀安知鴻鵠之志哉（⑦）

　　(4)．知①知道②知覺，感覺③見解，知識(shí)④了解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。

　　a.居則曰：“不吾知也�！保á埽�

　　b.吾與之共知越國之政（⑥）

　　c.不知木蘭是女郎（①）

　　d.君子博學(xué)而日參省首乎己，則知明而行無過矣（⑦）

　　e.人不知而不慍（④）

　　f.孰為汝多知乎（③）

　�。ǘ�）課內(nèi)語段閱讀題

　　閱讀文段，完成文后問題

　　子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾卻也�！�如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

　　1．給下列詞語注音：

　　①子路率爾而對曰

　�、谇С酥畤�，攝乎大國之間

　�、郾燃叭�年，可使有勇

　　2．下列四句中有關(guān)加下劃線字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）

　　A．子路、曾晳、冉有、公西華侍坐侍奉

　　B．居則曰閑居

　　C．如或知爾了解

　　D．以吾一日長乎爾成長

　　3．下列各組句子中，加下劃線字的意義和用法不相同的是（B）

　　A．以吾一日長乎爾生乎吾前，其聞道也固先乎吾

　　B．以吾一日長乎爾毋吾以也

　　C．如或知爾如其不才，君可自取

　　D．如或知爾人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛

　　4．翻譯句子

　�、偾С酥畤�，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

　　譯文：有一千輛兵車的諸侯國，夾在大國之間，有別國軍隊(duì)來侵略它，接連下來，又有饑餓。

　�、诰觿t曰：“不吾知也�！比缁蛑獱�，則何以哉？

　　譯文：平日里說：“沒有人了解我�！比绻�有人了解你，那你打算做什么事情呢？【學(xué)法指導(dǎo)】

　　注意探究總結(jié)方法規(guī)律。

　　小組成員各抒己見，組長做好總結(jié)提升，形成小組意見，再在班內(nèi)交流。

　　仍未解決的問題一定寫下來，通過各種途徑解決。

　　【學(xué)習(xí)小結(jié)】

　　寫下自己的收獲，在一點(diǎn)一滴中體會(huì)自己成功的快樂。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐10

尊敬的各位評(píng)委老師：

　　大家好！我今天說課的題目是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，下面我將從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)設(shè)計(jì)五個(gè)方面分別進(jìn)行闡述。

　　一、教材分析

　　1、教材地位、作用

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進(jìn)》篇，是人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第六單元“文無定格、貴在鮮活”當(dāng)中自主賞析的首篇課文，該單元的教學(xué)重點(diǎn)是感受文章的生活氣息，感受其情趣，欣賞它的擺脫拘束、務(wù)去陳言。

　　《論語》是一部語錄體的散文集，記載了孔子及其門人的言行，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，是關(guān)于儒家思想的重要著作�！蹲勇贰⒃�皙、冉有、公西華侍坐》是《論語》當(dāng)中篇幅極長、最富文學(xué)色彩的篇章。文章通過孔子探問學(xué)生的志向，四弟子各述其志，寥寥數(shù)語，人物的性格特點(diǎn)、神情態(tài)度宛在目前。

　　2、學(xué)情分析

　　高二學(xué)生經(jīng)過高中階段一年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備一定的文言知識(shí)儲(chǔ)備，在初中時(shí)也曾學(xué)過《論語十則》， 對《論語》的語錄體散文特點(diǎn)和孔子的政治主張有了初步了解，但是只是停留于表面，孔子豐富坎坷的人生經(jīng)歷和博大精深政治思想并未深入領(lǐng)會(huì)。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1、教學(xué)目標(biāo)

　�。�1）知識(shí)與能力：反復(fù)朗讀課文，梳理文章結(jié)構(gòu)。

　　（2）過程與方法：學(xué)習(xí)課文通過人物對話和簡單的動(dòng)作來刻畫人物的方法。

　　（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)孔子“禮樂治國”的政治思想，培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情。

　　2、目標(biāo)設(shè)定的依據(jù)

　　根據(jù)新課標(biāo)五個(gè)課程目標(biāo)：積累 整合，感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展、發(fā)展創(chuàng)新，結(jié)合本單元教學(xué)重點(diǎn)及高二學(xué)生的實(shí)際學(xué)情制定以上教學(xué)目標(biāo)。

　　3、重難點(diǎn)及其依據(jù)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)課文通過人物對話和簡單的動(dòng)作來刻畫人物的方法，品析人物形象。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　理解孔子“禮樂治國”的政治思想。

　　鑒賞人物形象是高考文言文閱讀中考察的重點(diǎn)，鑒于此設(shè)定上述教學(xué)重點(diǎn)。

　　新課標(biāo)閱讀與鑒賞部分第8條目標(biāo)指出：學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)，據(jù)此要求學(xué)生突破上述難點(diǎn)。

　　三、教學(xué)方法

　　1、 教法及選擇依據(jù)

　　教法：誦讀法、合作探究法、點(diǎn)撥法

　　新課標(biāo)五個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)之一感受鑒賞目標(biāo)要求：通過閱讀和鑒賞，體會(huì)中華文化的博大精深，陶冶性情，追求高尚情趣。誦讀也是學(xué)習(xí)文言文的有效途徑之一。依據(jù)新課改“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，運(yùn)用“合作探究法”讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，品嘗發(fā)現(xiàn)的樂趣，激發(fā)求知欲和創(chuàng)造欲。蔡澄先生倡導(dǎo)的語文點(diǎn)撥教學(xué)法其精髓是：“相機(jī)誘導(dǎo)，適時(shí)點(diǎn)撥�！碑�(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時(shí)，出現(xiàn)自卑厭學(xué)心理時(shí)，我會(huì)把握時(shí)機(jī)，當(dāng)眾點(diǎn)撥。在啟發(fā)式教學(xué)原則的指導(dǎo)下運(yùn)用“畫龍點(diǎn)睛”、“舉一反三”的辦法，將學(xué)生逐步引入“自動(dòng)”“自得”“發(fā)現(xiàn)真理”的佳境。

　　2、 學(xué)法及主要目的

　�。�1）課前認(rèn)真預(yù)習(xí)；（2）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣；（3）合作探究，共同成長。

　　學(xué)生課前認(rèn)真預(yù)習(xí)課文，對所學(xué)內(nèi)容已有了大致的了解，哪些地方看懂了，哪些地方有疑惑，可以做到心中有數(shù)，聽課時(shí)可以緊跟老師的思路，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探究，能夠有效提高聽課效果，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力，提高學(xué)習(xí)興趣。情境法運(yùn)用多媒體課件中的圖片、音樂、動(dòng)畫等調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽，使其身臨其境，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象，身心愉悅的參與課堂活動(dòng)。合作探究法可以使學(xué)生深入文本，大膽探索問題本質(zhì)，在與同學(xué)的合作交流中，增強(qiáng)友誼，共同成長進(jìn)步。

　　四、教學(xué)評(píng)價(jià)

　　手段和依據(jù)

　　手段：三維教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生參與課堂能力。新課程理念下課堂評(píng)價(jià)要體現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展這一基本理念，這一理念首先體現(xiàn)在三維目標(biāo)中。其次，體現(xiàn)在教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生熱情，鼓勵(lì)學(xué)生探究，實(shí)現(xiàn)高效課堂目標(biāo)。當(dāng)然評(píng)價(jià)要充分發(fā)揮診斷、激勵(lì)和發(fā)展的功能。根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異，指導(dǎo)學(xué)生開展自我評(píng)價(jià)和反思，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展。

　　五、教學(xué)設(shè)計(jì)

　�。ㄒ唬� 創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

　　利用課件展示《論語》經(jīng)典語錄，讓學(xué)生集體誦讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而導(dǎo)出課題。

　�。ǘ�） 復(fù)習(xí)舊知，溫故知新

　　通過讓學(xué)生自主談?wù)摽鬃�、《論語》，完成文言知識(shí)檢測題復(fù)習(xí)鞏固第一節(jié)課所學(xué)知識(shí)。

　�。ㄈ�） 朗讀詩歌，梳理結(jié)構(gòu)

　　蘇東坡云：古書不厭百回讀，熟讀深思子自知。誦讀課文將貫穿整個(gè)課堂，其中有以古典名曲《高山流水》為背景音樂的集體誦讀，更有學(xué)生的段落集體誦讀和示范朗讀。通過誦讀讓學(xué)生尋找本文的線索，梳理課文結(jié)構(gòu)。探究人物思想。

　�。ㄋ模� 深入文本，賞析人物

　　此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)如下兩道問題：

　　1、子路、冉有、公西華、曾皙他們四人的志向分別是什么？從四人的言談中可以看出各自的什么性格特點(diǎn)？孔子對他們的態(tài)度如何？

　　2、子路、冉有、公西華三人的志向分別側(cè)重什么？他們之間有何共同之處？

　　這兩道問題旨在讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文通過人物對話和簡單的動(dòng)作來刻畫人物的方法。

　�。ㄎ澹� 孔子評(píng)志，借評(píng)傳志

　　本環(huán)節(jié)設(shè)置如下兩道問題：

　　1、曾皙的.志具體是什么？

　　2、孔子為何喟然“與”點(diǎn)？

　　本環(huán)節(jié)的設(shè)置是為了讓學(xué)生通過自主合作探究的方式突破本節(jié)課的難點(diǎn)——理解孔子禮樂治國的思想。

　　（六） 傳承文化，源遠(yuǎn)流長

　　孔子的智慧閃耀著璀璨的光芒，本節(jié)課堂小結(jié)的主要目的是要培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情，主動(dòng)做傳統(tǒng)文化的傳承者。

　�。ㄆ撸� 布置作業(yè)，課堂延伸

　　本節(jié)課給學(xué)生布置的作業(yè)是：學(xué)習(xí)完本篇課文，理解了孔子“禮樂治國” 的思想，你認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)中國的長治久安，我們需要加強(qiáng)自身的哪些方面？這個(gè)作業(yè)的設(shè)計(jì)旨在讓學(xué)生在理解孔子“禮樂治國”思想的基礎(chǔ)之上，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，為中國的長治久安獻(xiàn)言建策。

　�。ò耍� 板書設(shè)計(jì)

　　本節(jié)課的板書依據(jù)本節(jié)課的三維目標(biāo)和重難點(diǎn)而設(shè)計(jì)。

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