《祝福》教學(xué)設(shè)計1

時間：2023-05-02 00:21:23 高中三年級語文教案我要投稿

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《祝�！方虒W(xué)設(shè)計1

教學(xué)要求

《祝�！方虒W(xué)設(shè)計1

１．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會根源，認(rèn)識封建禮教的罪惡本質(zhì)。

２．學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

３．體會并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

教學(xué)重點：

準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，

本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

教學(xué)難點：

準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，

理解本文倒敘手法的作用。

教學(xué)方法：

點撥、分析、研討

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

我們在初中曾經(jīng)學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說--《祝�！�。（板書）

二、介紹背景：

《祝�！穼懹�1924.2.7.，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924.3.25.出版的上�！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。

魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個\"真的猛士\"，\"敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血\"，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。

《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

三、研習(xí)課文：

１、自讀\"預(yù)習(xí)提示\"，了解小說的教學(xué)重點，明確教學(xué)目標(biāo) 。

２、理清情節(jié)，了解倒敘的作用。

３、速讀課文，概括各段內(nèi)容。

提問：這篇小說是按時間順序敘述，還是另有安排？

明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘的手法。

提問：在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？

討論歸納：

設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋沂玖讼榱稚┡c魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

四、布置作業(yè) 。

祝福（二）

教學(xué)要求

１．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會根源，認(rèn)識封建禮教的罪惡本質(zhì)。

２．學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

３．體會并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

教學(xué)重點：準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，本文綜合塑造人物的方法。

教學(xué)難點：準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，

理解本文倒敘手法的作用。

教學(xué)方法：點撥、分析、研討

教學(xué)過程：

一、回顧小說的三要素：

二、分析祥林嫂形象：

１．開端部分：

①祥林嫂為什么要到魯家做工？

②祥林嫂是怎樣對待使她\"嫁而守寡\"、\"備受虐待\"的宗法制度的呢？

③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：……為什么說她\"反滿足\"？

２．發(fā)展部分：

同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動婦女置于死地而后快。祥林嫂當(dāng)時就處在這種極端悲慘的境地中：族權(quán)迫使她寡而再嫁，夫權(quán)又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。那么，祥林嫂是如何對待新迫害的呢？

３．高潮部分：

①祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家？

②有人認(rèn)為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？

——-作者開始把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴展到封建政權(quán)。按照封建宗法觀念，婦女\"出嫁從夫，夫死從子\"，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權(quán)利都被剝奪了。因此，\"大伯來收屋\"使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。

③在魯四老爺，人們對待祥林嫂這個\"嫁而再寡\"的不幸女人態(tài)度如何？

Ａ．魯四老爺?shù)膽B(tài)度：

Ｂ．人們的態(tài)度：

Ｃ．柳媽說鬼：

４．結(jié)局部分：

她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的真實寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進行深刻的揭露和有力地抨擊的。