教師搭臺(tái) 學(xué)生唱戲-淺談新課標(biāo)下的備課

隨著新課程改革的實(shí)施，作為一種全新的教學(xué)理念，教師在備課、上課以及對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式上都發(fā)生了翻天覆地的變化，在很大程度上改變了傳統(tǒng)教學(xué)中所存在的一些形式，代之以全新的方式方法。筆者在此就新課程標(biāo)準(zhǔn)下教師應(yīng)如何備課談?wù)勛约簻\陋的看法：

在傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中，我們教師往往把教師備課狹義的理解為寫教案，即備課就是為課堂設(shè)置預(yù)案、設(shè)定程序，而這樣的備課往往是以教師的閱讀感受代替學(xué)生的閱讀感受，我們甚至把教師自己的閱讀感受設(shè)置為教學(xué)目標(biāo) ，從而把它們強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，這同新課程所提倡的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)生的主體性，“師生在教學(xué)中應(yīng)該是平等的交流”等理念是相沖突的。因而新課程下備課應(yīng)有新的要求和標(biāo)準(zhǔn)，筆者以為可以從以下幾個(gè)方面考慮：

一、 遵循一個(gè)前提

以前的教學(xué)活動(dòng)往往是教師講，學(xué)生聽，忽視了學(xué)生的主體性，因而我們?cè)趥湔n時(shí)往往忽視了學(xué)生是一個(gè)活生生的人，是一個(gè)正在發(fā)展的人，而是把學(xué)生粗暴的理解為接受知識(shí)的一種容器，是學(xué)習(xí)的機(jī)器。

新課標(biāo)在很大程度上更加注重了人文性，這就要求我們教師在備課時(shí)應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注學(xué)生是活生生的人，而決非容器、機(jī)器。在備課時(shí)，所設(shè)計(jì)的教學(xué)步驟 、教學(xué)問題都必須“以人為本”，體現(xiàn)備課內(nèi)容的人文性。

二、 實(shí)踐兩個(gè)觀念

在我們的備課中，我們還要實(shí)踐兩個(gè)觀念，即大語(yǔ)文觀念和課堂互動(dòng)觀。

我們語(yǔ)文教師經(jīng)常在說，語(yǔ)文的外延等于生活，這實(shí)質(zhì)上就是張孝純老師所提倡的大語(yǔ)文教學(xué)觀。同時(shí)我們也知道，生活中處處有語(yǔ)文，特別是在現(xiàn)代這個(gè)信息十分發(fā)達(dá)的時(shí)代，學(xué)生在很多社會(huì)實(shí)踐中都可以學(xué)到語(yǔ)文。因而，在備課中，我們教師不能僅僅局限于教材、教學(xué)參考書，而應(yīng)該讓自己的視野開闊一點(diǎn)，多給學(xué)生一些生活中的鮮活的語(yǔ)文例子。在備課中，應(yīng)該留出一定的空白讓學(xué)生交流生活中的語(yǔ)文，從而體現(xiàn)大語(yǔ)文教學(xué)觀。

“煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂”，這樣的課堂也是我們新課程所追求的課堂。新課程的出現(xiàn)改變了教師以前不顧學(xué)生反應(yīng)只顧自己滿堂灌的陋習(xí)。新課程的理念是一個(gè)平凡的老師，應(yīng)該把自己的生命和學(xué)生的心靈相融，課堂應(yīng)該是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái)，而不僅僅是優(yōu)秀教師展示授課技巧的表演場(chǎng)所。課堂教學(xué)的互動(dòng)性要求我們語(yǔ)文教師在備課時(shí)，應(yīng)充分考慮到這一點(diǎn)。無論是在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)還是在教學(xué)問題的設(shè)置上，都應(yīng)該有充分的師生互動(dòng)的內(nèi)容，如果教師在備課是沒有考慮到這一點(diǎn)，那么在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中我們將仍然走滿堂灌和滿堂問的老路。

三、處理三組關(guān)系

在新課標(biāo)的要求下，學(xué)生在課堂上的自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的時(shí)間多了，但這并不意味著教師備課的投入可以減少了，筆者以為恰恰相反，我們教師在備課時(shí)投入的時(shí)間是增加了，以往備課中所說的“備教材，備學(xué)生，備教參”三要素，是一個(gè)也不能少，而且要很好的處理好這三者的關(guān)系。教材和教參一旦確定，就相對(duì)穩(wěn)定，而學(xué)生卻是一個(gè)活生生的人，是一個(gè)發(fā)展的人，所以“備學(xué)生”就顯得猶為重要。新課標(biāo)下的備課可以用“教師搭臺(tái)，學(xué)生唱戲”來概括�！芭_(tái)”筆者以為就是師生所共同擁有的教材，而“搭臺(tái)”就是教師要通過教材這個(gè)媒介洞悉學(xué)生心理和時(shí)代精神，建構(gòu)適合學(xué)生智力發(fā)展的問題情境，以便有效的組織學(xué)生唱戲。所以在備課時(shí)，教師應(yīng)認(rèn)真處理好教師與學(xué)生、教師與教材、學(xué)生和教材這三對(duì)關(guān)系，教師要充分利用教材這一橋梁與學(xué)生進(jìn)行有效的溝通，從而在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置、課堂組織方式的確立方面，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，而不是搞生搬硬套的牽引，也不是將學(xué)生一步一步帶進(jìn)教師所預(yù)先設(shè)置的陷阱。

四、 實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)變

在新課標(biāo)下，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)變，即變寫教案為備課，轉(zhuǎn)變教師角色，變講堂為學(xué)堂，變簡(jiǎn)單提問為牽引。

筆者在前文已講到傳統(tǒng)的備課就是簡(jiǎn)單的寫教案，是狹義的備課。在新課標(biāo)下，教師的備課就是為教學(xué)準(zhǔn)備的過程，教師的學(xué)習(xí)、生活都應(yīng)該是這個(gè)過程的一部分，教師應(yīng)該是以自己所有的生活感受和知識(shí)儲(chǔ)備教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、如何思考的過程的預(yù)設(shè)。

新課標(biāo)提出了“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程”。所以在新課標(biāo)下的備課，教師必須轉(zhuǎn)變角色，在備課的過程中應(yīng)該多從學(xué)生的角度出發(fā)去考慮教材，以一個(gè)學(xué)生的眼光是閱讀教材，分析教材，審視教材，這樣的備課才能符合學(xué)生的身心發(fā)展。

新課標(biāo)認(rèn)為，教學(xué)的過程是師生共同學(xué)習(xí)、共同提高的過程。同時(shí)時(shí)代的發(fā)展也讓我們看到了這一點(diǎn)，信息時(shí)代，人們獲取知識(shí)的途徑是非常的廣泛，學(xué)生完全有可能獲得比教師更多的知識(shí)。所以教師在備課時(shí)，所設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)問題應(yīng)該是多一些開放，少一些封閉，真正把講堂變?yōu)閷W(xué)堂。通過這樣的教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到師生共同提高的目的。

語(yǔ)文是一門比較模糊的學(xué)科，而我們以往的教學(xué)模式由滿堂灌轉(zhuǎn)變到了滿堂問，兩者都強(qiáng)調(diào)了答案的統(tǒng)一性、標(biāo)準(zhǔn)性。這樣的課堂模式嚴(yán)重壓抑了學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，使學(xué)生的主觀能動(dòng)性得不到體現(xiàn)。在新課標(biāo)下，我們應(yīng)該堅(jiān)決屏棄這樣的教學(xué)模式，筆者以為首先應(yīng)該從教師的備課開始，我們所設(shè)計(jì)的問題應(yīng)該是開放的，對(duì)學(xué)生的回答也應(yīng)該是開放的，不應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于學(xué)生有失偏頗的答案也應(yīng)該想想是否有一定的可取之處，對(duì)于原則上的問題當(dāng)然是應(yīng)該予以糾正的�？傊�，在課堂提問上，教師應(yīng)該多引導(dǎo)。

五、 備全五要素

備課的過程實(shí)質(zhì)上是教師自身專業(yè)成長(zhǎng)的又一次提高，在備課中完善自身的專業(yè)知識(shí)，增長(zhǎng)其他的知識(shí)。一次完整的備課，筆者以為要備全以下五個(gè)方面：

一要