夢(mèng)游天姥吟留別

一教學(xué)目的: 

    理解運(yùn)用對(duì)比、夸張等修辭方法，通過(guò)豐富聯(lián)想來(lái)描繪夢(mèng)境，以表達(dá)蔑視權(quán)貴的精神和豪邁的氣概。 

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn): 

   1、重點(diǎn): 理解虛設(shè)夢(mèng)幻所表達(dá)的思想感情。 

   2、難點(diǎn): 聯(lián)想豐富、構(gòu)思奇特的藝術(shù)特點(diǎn)。 

三、教學(xué)時(shí)數(shù): 

    一課時(shí) 

四、教學(xué)步驟 : 

                             第 一 課 時(shí) 

作者及背景介紹: 

    李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。 

    李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。 

解題: 

    “吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。 

    舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。 

課文分析: 

    海        客談  瀛洲，        煙濤微茫            信  難  求；(2) 

    航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求； 

    三山: 蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說(shuō)中東海中的三座仙山。 

    越人(3) 語(yǔ)  天姥，    云霞明  滅(4) 或  可  睹。 

    越地人  談到天姥山，  云霞忽明忽暗  有時(shí)能夠目睹。 

    天姥見(jiàn)注(1) 

    分析: 一難求，一可見(jiàn)，夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 

    天姥  連天    向天橫(5)， 勢(shì)  拔  五岳  掩    赤城。(6) 

    天姥山直插云霄遮斷天空，  山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城。 

    五岳: 東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南) 

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