《生于憂患，死于安樂(lè)》教案

時(shí)間：2022-10-28 17:17:57 琳初中二年級(jí)語(yǔ)文教案我要投稿

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《生于憂患，死于安樂(lè)》教案（通用14篇）

　　作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。那么寫教案需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編幫大家整理的《生于憂患，死于安樂(lè)》教案，希望能夠幫助到大家。

《生于憂患，死于安樂(lè)》教案（通用14篇）

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》教案篇1

　　內(nèi)容預(yù)覽：

　　26.生于憂患死于安樂(lè)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解課文闡述的道理――人才要經(jīng)過(guò)艱苦磨煉，才能夠造就。

　　2、理解課文說(shuō)理的方法――舉事例、提觀點(diǎn)、作闡述、得結(jié)論。

　　3、背誦課文

　　教學(xué)重、難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)1、2

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入課題并板書：《生于憂患死于安樂(lè)》

　　二、投影簡(jiǎn)介作者：

　　孟子,是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為亞圣，記錄他的言論、活動(dòng)的《孟子》一書，是儒家經(jīng)典之一，分7篇，共261章，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論述《生于憂患死于安樂(lè)》選自《孟子?告子》。

　　三、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　四、放錄音范讀課文

　　1放錄音

　　2．學(xué)生齊讀課文，教師隨時(shí)點(diǎn)撥。

　　教師強(qiáng)調(diào)某些句子節(jié)奏和作用：

　　這篇文章大量使用結(jié)構(gòu)整齊的駢句，朗讀時(shí)要注意它們的節(jié)奏，讀出氣勢(shì)。如用了排比句式的舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。

　　學(xué)好文言文的關(guān)鍵是要多誦讀，讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。如故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為采用了排比的句式，用于本段的.議論，增強(qiáng)了論辯的氣勢(shì)。

　　五、指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋理解梳通文意

　　六、反復(fù)朗讀，體會(huì)文意，為分析理解課文做好充分準(zhǔn)備。

　　第二課時(shí)

　　一、分析課文

　　1、指名讀第一段

　　提問(wèn)：（1）、本段列舉了六位圣賢的典型事例，思考：這六位圣賢的共同點(diǎn)是什么呢？這在論證中屬于什么論證方法？

　　教師小結(jié)：第一段運(yùn)用排比句式，列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，說(shuō)明擔(dān)負(fù)重任的人，事先必經(jīng)受一番艱苦的磨煉，為下文將要說(shuō)到的觀點(diǎn)提供了事實(shí)根據(jù)。

　　2、指名讀第二段

　�。�1）.理解故天將降大任于斯人也這句話的作用？

　　（故收束上文，歸納論證。也表句中停頓，引起下文，此句起承上啟下的過(guò)渡作用）

　�。�2）、請(qǐng)找出造就人才所不可缺少的前提條件？這是從哪些方面來(lái)概述其艱難困苦的狀況的？

　�。ū叵瓤嗥湫闹�，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為。這是從思想、生活、行為三個(gè)方面來(lái)概述其艱難困苦的狀況的）

　�。�3）苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為這樣做有什么好處呢？

　�。w納：一是能培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，二是能發(fā)展一個(gè)人的才能）

　　過(guò)渡：文中在亮明了觀點(diǎn)（人要擔(dān)當(dāng)大任，應(yīng)當(dāng)先受艱苦磨煉）之后，作了進(jìn)一步的闡述，看第三段。

　　3、指名讀第三段

　　提問(wèn)：為什么人在犯錯(cuò)以后才能改正？（經(jīng)過(guò)了主觀思想斗爭(zhēng)）

　　文中哪句話是形容這種斗爭(zhēng)的情形的？（用于心、衡于慮）

　　這種思想斗爭(zhēng)的情況可以通過(guò)什么來(lái)了解？（色、聲）

　　教師歸納：由引可見，孟子關(guān)于造就人才的觀點(diǎn)，不僅重視客觀環(huán)境的影響，也強(qiáng)調(diào)人的主觀因素。

　　教師引導(dǎo)學(xué)生理解：

　　可以設(shè)想：一個(gè)國(guó)家，國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)法，直言敢誎的臣子，那國(guó)君就會(huì)怎樣?（胡作非為，獨(dú)斷專行）國(guó)外如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，那國(guó)君就會(huì)怎樣？（安于享樂(lè)，驕奢荒淫）如果這樣，那國(guó)家必將怎樣？（滅亡）所以，國(guó)君想把國(guó)家治理好，就得怎樣？（苦其心志所為，即經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉）

　　過(guò)渡：經(jīng)過(guò)以上分析論證，作者推出最后的結(jié)論，齊讀第四段。

　　二、反復(fù)朗讀課文，加深對(duì)課文的理解并達(dá)到背誦的程度。

　　三、作業(yè)

　　1、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)生于憂患的理解？

　　2、現(xiàn)代人認(rèn)為順境也能成才，你有什么看法?

　　板書設(shè)計(jì)：

　　舉實(shí)例六位圣賢（排比）

　　提觀點(diǎn)

　　苦勞餓空行拂

　　心筋體乏亂所

　　志骨膚身為

　　艱苦磨煉

　　作闡述個(gè)人→國(guó)家

　　得結(jié)論生于憂患死于安樂(lè)

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》教案篇2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1）理解詞語(yǔ)舉、空乏、拂、所以、曾益、恒過(guò)、作、征、喻、恒的含義。

　　2）學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。

　　3）理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的含義，從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1）學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。

　　2）理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的含義，從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一教時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課：

　　大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè)中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?

　　二、資料簡(jiǎn)介：

　　孟子與《孟子》

　　孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬(wàn)章等著書立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

　　《孟子》文章向來(lái)以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

　　三、初讀課文，整體感知：

　　1、學(xué)生自讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

　　2、學(xué)生齊讀課文。

　　3、學(xué)生個(gè)別朗讀課文。

　　投影顯示：

　　讀準(zhǔn)下面加點(diǎn)字的讀音：

　　畎畝（）傅說(shuō)（）膠鬲（）行拂（）

　　注意下列句子的停頓：

　　(1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說(shuō)／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。

　　(2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能

　　四、再讀課文，理解課文。

　　1）學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。

　　2）小組交流，討論，解答翻譯中的疑難問(wèn)題。

　　3）學(xué)生講解課文大意。

　　4）師生共同補(bǔ)充。

　　五、布置作業(yè)：

　　1）抄寫解釋2遍、課文1遍。

　　2）搜集與課文內(nèi)容相關(guān)的名句2句和事例1個(gè)。

　　第二教時(shí)

　　一、檢查復(fù)習(xí)：

　　1）注明下列句中的通假字并解釋。

　�、僭嫫渌荒�

　�、诶в谛模庥趹]，而后作

　�、廴雱t無(wú)法家拂士

　　④所以動(dòng)心忍性

　　2）背誦課文。

　　二、分析課文內(nèi)容：

　　1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。

　　本文的'中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。

　　作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。

　　2）這篇文章在論證方法上有什么特色？

　　這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。

　　三、內(nèi)容拓展：

　　(1)“生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出

　　兩句。

　　(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。

　　四、比較閱讀《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂(lè)》，把握《孟子》散文的邏輯性和文采。

　　1．邏輯性——層層深入的論證特色。

　　《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的邏輯思路，使文章極富說(shuō)服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂(lè)》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來(lái)從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。

　　2．品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色

　　明確：這兩篇短文氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無(wú)關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國(guó)不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢(shì)。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過(guò)……”用的則是句式排比。足見孟子說(shuō)理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。

　　兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。

　　五、談?wù)剬W(xué)習(xí)了《生于憂患，死于安樂(lè)》，你獲得了怎樣的啟示？

　　六、布置作業(yè)：

　　寫一篇讀后感。談?wù)勗谖镔|(zhì)生活日漸豐裕的今天，該如何認(rèn)識(shí)“生于憂患．死于安樂(lè)”。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》教案篇3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、鞏固所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)練習(xí)提高學(xué)生閱讀能力、解題能力。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生能學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去學(xué)習(xí)課外文言文

　　文言文的練習(xí)是必不可少的，特別是對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，這可以讓學(xué)生不斷地加以鞏固，也可以檢測(cè)學(xué)生對(duì)于課文學(xué)習(xí)的效果，更可以通過(guò)練習(xí)，讓學(xué)生時(shí)刻知道自己對(duì)于課文及有關(guān)知識(shí)的掌握程度，好經(jīng)常加以復(fù)習(xí)鞏固。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

　　一、重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自學(xué)，真正地看懂中考鏈接中的課外文言文

　　二、難點(diǎn)：能讓學(xué)生通過(guò)練習(xí)，掌握所學(xué)的知識(shí)

　　很多同學(xué)一看到課外文言文就頭疼了，連看也不看就說(shuō)不會(huì)做，其實(shí)只要用心去看，想想學(xué)過(guò)的方法和文言實(shí)詞，也許并不難，所以要讓學(xué)生真正用心地去學(xué)習(xí)課外文言文還是有一定難度的，而且也是非常重要的`。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、基礎(chǔ)鞏固：

　　讓學(xué)生當(dāng)堂完成，以閉卷的形式，再左右交換批改。

　　這些都是基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)該是每一位學(xué)生都應(yīng)該掌握的，所以采用這樣的方法，是檢測(cè)學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的掌握程度，通過(guò)批改他人的練習(xí)，不僅是加深了印象，也可以讓部分學(xué)生產(chǎn)生危機(jī)感，以致于加緊復(fù)習(xí)，提高學(xué)習(xí)意識(shí)。

　　二、能力提高：

　　請(qǐng)同學(xué)自告奮勇地回答，其他同學(xué)糾正，可以提出不同的意見。

　　激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，訓(xùn)練學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力，引導(dǎo)學(xué)生要注意團(tuán)隊(duì)合作精神，爭(zhēng)取杜絕彼此的輕視，嘲笑，特別是對(duì)于那些基礎(chǔ)差的學(xué)生。鼓勵(lì)學(xué)生要敢干創(chuàng)新，勇于提出與他人不同的意見。

　　三、中考鏈接：

　　請(qǐng)學(xué)生齊讀全文。讓一位學(xué)生翻譯全文，其他學(xué)生認(rèn)真聽，可以對(duì)翻譯不好的地方加添改。然后讓學(xué)生自己挑題目發(fā)表自己的意見。

　　在對(duì)文章再次熟悉之后讓學(xué)生翻譯，可能有一定的幫助。因?yàn)槭钦n外文言文，學(xué)生的翻譯并不一定會(huì)十全十美，所以更要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)不足的地方加以添改，不僅發(fā)揮學(xué)生間互助的作用，而且可以讓添改的學(xué)生增加學(xué)習(xí)的自信心。讓學(xué)生挑題目回答是從他們的興趣入手，好讓學(xué)生對(duì)于枯燥的練習(xí)講解有一定的興趣可言。

　　四、作業(yè)

　　1、訂正

　　2、預(yù)習(xí)《賣油翁》

　　課堂上的時(shí)間是有限的，所以有必要讓學(xué)生在課上時(shí)作好相應(yīng)的記錄，課后再認(rèn)真訂正，也是對(duì)課上所課的內(nèi)容加以鞏固的一次機(jī)會(huì)。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》教案篇4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解孟子雄辯的文風(fēng)；

　　2、學(xué)習(xí)文章中用于敘述和議論的排比句式；

　　3、深刻領(lǐng)會(huì)憂患能激勵(lì)人勤奮求生存發(fā)展而享受安樂(lè)年使人委靡死亡的道理。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　積累文言詞句，學(xué)習(xí)文章中用于敘述和議論的排比句式，領(lǐng)會(huì)憂患能激勵(lì)人勤奮求生存發(fā)展而享受安樂(lè)年使人委靡死亡的道理。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　了解孟子雄辯的文風(fēng)，深刻領(lǐng)會(huì)憂患能激勵(lì)人勤奮求生存發(fā)展而享受安樂(lè)年使人委靡死亡的道理。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　（一）導(dǎo)入新課，檢查預(yù)習(xí)情況。

　�。ǘ┙榻B常識(shí)：

　　1．關(guān)于孟子的常識(shí)。

　　2．關(guān)于《孟子》一書。

　　（三）檢查預(yù)習(xí)讀課文的情況：齊讀。

　　（四）朗讀課文，要求學(xué)生注意節(jié)奏。

　　1．聽課文錄音：（學(xué)生注意節(jié)奏、字音）

　　2．學(xué)生齊讀課文，教師隨時(shí)點(diǎn)撥。

　　教師強(qiáng)調(diào)某些句子節(jié)奏和作用：

　　這篇文章大量使用結(jié)構(gòu)整齊的駢句，朗讀時(shí)要注意它們的節(jié)奏，讀出氣勢(shì)。如用了排比句式的“舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。”用于敘述，列舉事實(shí)，為后面的論證奠定了充分的事實(shí)基礎(chǔ)。

　　試標(biāo)出下邊句子的'節(jié)奏（用“/”表示），然后練習(xí)背誦課文。

　　學(xué)好文言文的關(guān)鍵是要多誦讀，讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。特別是像《孟子》這樣短小嚴(yán)密而富于文采的文章，誦讀顯得尤為重要。本題就是鍛煉學(xué)生劃分句子結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)誦讀的能力。

　　如“故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為……”采用了排比的句式，用于本段的議論，增強(qiáng)了論辯的氣勢(shì)。

　�。ㄎ澹┙柚⑨尯凸ぞ邥�，理解疏通文意。

　　（六）討論交流：

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨練。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些現(xiàn)當(dāng)代生活中的例子，說(shuō)說(shuō)你的看法。

　　這是一道開放題。學(xué)生可根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)識(shí)，用一些實(shí)例驗(yàn)證本文所說(shuō)的觀點(diǎn)，也可以談一些自己的體會(huì)。

　�。ò耍┱n堂小結(jié)：

　�。ň牛┩卣棺鳂I(yè)：課外閱讀《孟子》的其他文章，如《魚，我所欲也》等，體會(huì)孟子的雄辯文風(fēng)。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》教案篇5

　　一、教材分析

　　本文是歷代傳誦的議論文名篇，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，利用掌握的議論文知識(shí)來(lái)理解作者的觀點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)的教育意義。全文層層推進(jìn)、步步深入的論證，使結(jié)構(gòu)非常清晰，富有說(shuō)服力，可作為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。字詞的障礙，應(yīng)在預(yù)習(xí)中解決。

　　學(xué)習(xí)本文宜以讀為主，以講為輔。學(xué)生合作、體驗(yàn)、探究可在教師的適當(dāng)引導(dǎo)下進(jìn)行。

　　二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)和能力：

　　學(xué)習(xí)有關(guān)文言文知識(shí)，積累一些文言詞匯。

　　過(guò)程與方法：

　　分析作者如何層層深入論證論點(diǎn)方法。

　　情感與態(tài)度：

　　結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為，國(guó)無(wú)憂患往往遭到滅亡的道理。

　　三、說(shuō)教材的重難點(diǎn)以及突破重難點(diǎn)的方法

　　四、學(xué)法指導(dǎo)

　　采用讀——議——析相結(jié)合的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點(diǎn)、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實(shí)和事理論述觀點(diǎn)的。鼓勵(lì)學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、分析。文中關(guān)鍵性的字詞或語(yǔ)句，可利用上下文和課文注釋加以揣摩、掌握。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，按文章結(jié)構(gòu)來(lái)記憶、背誦課文，培養(yǎng)一定的文言語(yǔ)感。

　　五、教法

　　三單元閱讀教學(xué)法

　　認(rèn)知閱讀：初讀課文，整體感知，掌握一些文言詞匯。

　　理解閱讀：理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點(diǎn)的方法。

　　拓展閱讀：領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為，國(guó)無(wú)憂患往往遭到滅亡的道理。

　　六、教學(xué)過(guò)程與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)

　　在認(rèn)知閱讀環(huán)節(jié)中主要是讓學(xué)生朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，并掌握一些文言詞匯。

　　在理解閱讀環(huán)節(jié)中主要是引導(dǎo)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點(diǎn)的方法。

　　拓展閱讀環(huán)節(jié)中，由課內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生注意課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外閱讀積累的結(jié)合，結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為，國(guó)無(wú)憂患往往遭到滅亡的道理。

　　七、多媒體課件

　　課件的制作突出了精美與實(shí)效的特點(diǎn)，處處對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)予以指引，并配以聲音，輔助教學(xué)。

　　八、教學(xué)特色

　　本教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生讀議為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥為輔，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的課標(biāo)要求。學(xué)生在自主、合作的學(xué)習(xí)中可以體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，掌握閱讀文言文的一般方法。在教師引導(dǎo)下的探究學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生結(jié)合文本和生活等方面的學(xué)習(xí)資源，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

　　【教學(xué)探討】

　　本文有個(gè)別語(yǔ)句較晦澀，詞語(yǔ)活用現(xiàn)象較多，使學(xué)生理解課文有一定難度，教師可適當(dāng)作一些講析。七年級(jí)學(xué)生對(duì)孟子的思想不可能深入理解，只要他們能了解課文所講的道理即可，切忌旁征博引。議論文的學(xué)習(xí)一般比較枯燥，教學(xué)時(shí)可適當(dāng)插入一兩個(gè)短小的故事以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　教學(xué)反思

　　《生于憂患死于安樂(lè)》一課是《孟子兩章》中的第二章，這一章講的.是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。本文篇幅短小，邏輯嚴(yán)密，思想深邃，觀點(diǎn)鮮明，論證有力，氣勢(shì)充沛，感情洋溢，語(yǔ)言精辟，尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的語(yǔ)言說(shuō)明復(fù)雜的道理。

　　從本節(jié)課教學(xué)過(guò)程來(lái)看，有以下幾方面優(yōu)點(diǎn)：

　　1、本課充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體意識(shí)，學(xué)生思維活躍，沖破樊籬，充分解放了他們的思想，自己真正成了主宰自己學(xué)習(xí)的主人。

　　2、本節(jié)課還體現(xiàn)了學(xué)生的合作、探究精神，俗話說(shuō)“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，學(xué)生通過(guò)合作探究、合作交流，使許多不能解答的問(wèn)題得到了解答，使許多能解答的問(wèn)題在頭腦中愈發(fā)明朗。

　　3、“質(zhì)疑──探疑──合作解疑”貫穿教學(xué)始終。學(xué)生在學(xué)習(xí)中善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探討問(wèn)題，真正感受到求知的樂(lè)趣。

　　4、在充分體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念的同時(shí)，還突出了文言文教學(xué)“以讀為本”的教學(xué)宗旨，讀貫穿整個(gè)教學(xué)中，且形式多樣，有吟讀、有研讀、有賞讀，還有范讀、齊讀、對(duì)讀……在讀中賞美點(diǎn)，在讀中研難題，在讀中獲知識(shí)，在讀中明道理。

　　5、本節(jié)課既教書、又育人，既重知識(shí)能力目標(biāo)的落實(shí)，又重方法過(guò)程，還特別重視學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。

　　存在不足的是：對(duì)學(xué)生的發(fā)言缺少鼓勵(lì)、肯定，應(yīng)給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，讓學(xué)生樹立信心，使他們?cè)谡n堂上樂(lè)于展示自我風(fēng)采。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》教案篇6

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　2．了解孟子“舍生取義”的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

　　能力目標(biāo)

　　把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

　　德育目標(biāo)

　　引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，做一個(gè)大寫的人。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　2．掌握本文的論證方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

　　課時(shí)安排：

　　2課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入：

　　作家路遙曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人生是漫長(zhǎng)的，但是緊要處卻只有幾步�！泵鎸�(duì)生與死，義與利，是重義輕利還是見利忘義，兩千多年前的孟子就告誡我們要這樣抉擇，那就是舍生取義！

　　（板書課題《魚我所欲也》）

　　二、資料簡(jiǎn)介：

　　孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

　　《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家經(jīng)典著作之一。

　　孟子的名言

　　1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　3、生于憂患,死于安樂(lè)。

　　4、得道多助,失道寡助。

　　5、天將降大任于斯人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。

　　三、初讀課文，整體感知：

　　1．默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)音障礙。

　　2．請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

　　可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

　　3．教師正字正音。

　　4．學(xué)生齊讀課文。

　　5．學(xué)生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

　　6．請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

　　明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

　　四、精讀課文，疏通理解：

　�。ㄒ唬┑谝欢危�

　　1、魚，我所欲也……舍生而取義者也。

　�、欧g。

　�、莆恼麻_頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？（魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。）

　�、窃O(shè)喻引出中心論點(diǎn)，由淺入深，自然明曉。

　　2、生亦我所欲……故患有所不辟也。

　�、欧g。

　　⑵辯證分析，從正面來(lái)論述。

　　3、如使人之所欲莫甚于生……則凡可以辟患者何不為也？

　�、欧g。

　�、萍僭O(shè)推理，從反面來(lái)論述。

　　4、由是則生而有不用也……所惡有甚于死者。 ⑴翻譯。

　�、埔蚬治觯瑥恼鎭�(lái)論述。

　　5、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 ⑴翻譯。

　�、啤笆切摹敝甘裁�？

　　（指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。）

　　[點(diǎn)撥]孟子是主張“性善論”的，他認(rèn)為人的本心是美好的，是善良的。它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。

　�、沁f進(jìn)論說(shuō)，升華主題。

　　第二課時(shí)

　　（二）第二段：

　　1、一簞食……乞人不屑也。

　�、欧g。

　�、普媾e例。

　�。ㄈ┑谌危�

　　1、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之……所識(shí)窮乏者得我與？

　�、欧g。

　　⑵反面舉例。

　　2、鄉(xiāng)為身死而不受，……此之謂失其本心。

　�、欧g。

　�、婆疟取�(duì)比。

　�。ㄋ模┛偨Y(jié)全文：

　　1、段意：

　　第一段：正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，應(yīng)舍生取義。第二段：運(yùn)用例證說(shuō)明義重于生，舍生取義，不失本心。

　　第三段：再舉例從反面說(shuō)明功名利祿使人見利忘義，失其本心。

　　2、中心論點(diǎn)：

　　生，亦我所欲也……舍生而取義者也。

　　3、課文運(yùn)用了哪些論證方法？

　　比喻論證對(duì)比論證舉例論證

　　好處：深入淺出邏輯嚴(yán)密氣勢(shì)充沛主題鮮明

　　五、賞讀·延展：

　　分析下列各句中“義”的不同，并說(shuō)出你讀過(guò)這些“義”后的感受。

　　欣賞·感悟·表述

　　孟子：義我所欲也與生俱來(lái)的一種本心——羞惡之心。三國(guó)劉關(guān)張：桃園三結(jié)義士為知己者死的“仗義”。岳飛、文天祥：凜然大義忠君報(bào)國(guó)的“忠義”。

　　紅巖英烈：氣貫長(zhǎng)虹、義薄云天對(duì)黨對(duì)人民對(duì)祖國(guó)堅(jiān)貞不渝的信念。

　　六、結(jié)語(yǔ)：

　　“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也�！泵献右谎�，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的'清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩(shī)句。

　　孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國(guó)捐軀。對(duì)于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》教案篇7

　　課題：

　　《古之學(xué)者為己》

　　教學(xué)目的：

　　1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識(shí)

　　2、通過(guò)學(xué)習(xí)孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　疏通字詞，理解課文內(nèi)容

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法

　　教法：

　　讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入課文

　　1、導(dǎo)語(yǔ)：

　　孔子開創(chuàng)了平民教育，是中國(guó)歷史上第一位真正的教師。他以極大的愛心、非凡的智慧和對(duì)人性的精微體察創(chuàng)立了中國(guó)古代教育理念與師道理想。和孔子一樣，孟子的一生也在為“道”而游走、講學(xué)，以他的方式豐富、發(fā)展了孔子的教育觀念。他們的教育目標(biāo)是共同的，那就是培養(yǎng)真正的君子。

　　2、板書課題：學(xué)問(wèn)之道——古之學(xué)者為己

　　二、初讀感知

　　1、識(shí)記：為（）己假( )館雛（）百鈞（）

　　2、初步感知：朗讀課文，明確古之學(xué)者求學(xué)的目的

　　三、讀析、討論、質(zhì)疑

　　1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點(diǎn)，以備討論交流

　　2、合作探究，解決疑難

　　(1)就：靠近、看齊。

　　(2)有道：指有道德的人。

　　(3)正：匡正、端正。

　　(4)攻：攻擊。有人將“攻”解釋為“治”。不妥。

　　(5)異端：不正確的言論。另外、不同的一端。

　　(6)達(dá)巷黨人：古代五百家為一黨，達(dá)巷是黨名。這是說(shuō)達(dá)巷黨這地方的人。 (7)博學(xué)而無(wú)所成名：學(xué)問(wèn)淵博，因而不能以某一方面來(lái)稱道他。

　　(8)鄙夫：孔子稱鄉(xiāng)下人、社會(huì)下層的人。

　　(9)空空如也：指孔子自己心中空空無(wú)知。

　　(10)叩：叩問(wèn)、詢問(wèn)。

　　(11)兩端：兩頭，指正反、始終、上下方面。

　　(12)竭：窮盡、盡力追究。

　　(13)居：坐。

　　(14)愚：受人愚弄

　　(15)蕩：放蕩。好高鶩遠(yuǎn)而沒(méi)有根基。

　　(16)賊：害。

　　(17)絞：說(shuō)話尖刻。

　　3、學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點(diǎn)撥明確。

　�。�1）孔子認(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的`。

　　（3）孔子在這里沒(méi)有具體指懂得什么，看來(lái)是泛指，包括學(xué)問(wèn)、技藝等。有句話說(shuō)：興趣是最好的導(dǎo)師，大概說(shuō)的就是這個(gè)意思

　　（4）對(duì)于本章里“博學(xué)而無(wú)所成名一句”的解釋還有一種，即“學(xué)問(wèn)廣博，可惜沒(méi)有一藝之長(zhǎng)以成名�！背执苏f(shuō)的人認(rèn)為，孔子表面上偉大，但實(shí)際上算不上博學(xué)多識(shí)，他什么都懂，什么都不精。對(duì)此說(shuō)，我們覺得似乎有些求全責(zé)備之嫌了。

　�。�5）用來(lái)說(shuō)明孔子“我非生而知之”的思想。他不認(rèn)為自己是“圣人”，也不承認(rèn)自己是“天才”，他說(shuō)他的多才多藝是由于年輕時(shí)沒(méi)有去做官，生活比較清貧，所以掌握了這許多的謀生技藝。

　　（6）孔子本人并不是高傲自大的人。事實(shí)也是如此。人不可能對(duì)世間所有事情都十分精通，因?yàn)槿说木Ξ吘故怯邢薜摹５鬃佑幸粋€(gè)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”只要抓住問(wèn)題的兩個(gè)極端，就能求得問(wèn)題的解決。這種方法，體現(xiàn)了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。

　�。�8）孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。

　　四、練習(xí)鞏固

　　1、掌握文中重點(diǎn)的字詞句

　　2、翻譯第九段文字

　　五、積累與應(yīng)用

　　1、名句誦讀：

　　①、敏于事而慎于言

　　②、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者

　�、邸⒐胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人

　　④、當(dāng)仁，不讓于師

　　六、教后感悟

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》教案篇8

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解文中出現(xiàn)的文言詞匯和特殊句式。

　　2、了解孟子“與民同樂(lè)”的政治思想，并能合理評(píng)價(jià)這種思想。

　　二、教法：

　　誦讀法、練習(xí)法

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　一課時(shí)

　　四、教學(xué)過(guò)程：

　　（一）導(dǎo)入：

　　孟子說(shuō)過(guò)：“民為貴，社稷次之，君為輕。”他的這種“民本”思想在《孟子》七章中多有論述。事實(shí)上，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯忙于稱霸，不但沒(méi)多少閑工夫來(lái)考慮百姓的利益，反而加重對(duì)人民的壓迫與剝削。今天，孟子又一次站在一心“王天下”的齊王面前，向他推銷自己的政治主張。這無(wú)疑是一次挑戰(zhàn)，至于結(jié)果如何，還是讓我們來(lái)看課文吧——

　�。ǘ┱w感知：

　　1、教師范讀課文，學(xué)生掃清字詞障礙，并歸納重要詞匯。

　　2、學(xué)生齊讀課文，找出中心句。（今王與百姓同樂(lè)，則王矣。）

　　3、找同學(xué)翻譯課文，教師指導(dǎo)。

　　4、學(xué)生自由提出問(wèn)題，同學(xué)間討論解決，最后教師統(tǒng)一問(wèn)題答案。

　　（三）研讀課文，提出如下問(wèn)題：

　　1、本文的主要內(nèi)容是孟子與齊王的對(duì)話，第一節(jié)卻寫了莊暴與孟子的對(duì)話，這是不是多余的文字？為什么？

　　探究學(xué)習(xí)：不是。

　　①通過(guò)莊暴和孟子的回答，引出話題，明確論述的議題，起引子的作用；

　�、谇f暴對(duì)“王好樂(lè)”無(wú)言以對(duì)，表明話題有難度，反襯出孟子談話藝術(shù)的高超。

　　2、齊王聽到孟子談到“好樂(lè)”一事，為什么會(huì)“變乎色”?

　　探究學(xué)習(xí)：齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把他“好樂(lè)”的事告訴給孟子。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》記載，“齊宣王使人吹竿，必三百人，南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，稟食以數(shù)百人�！惫B(yǎng)這樣一支樂(lè)隊(duì)，勢(shì)必勞民傷財(cái)，并影響政事。孟子來(lái)齊國(guó)宣揚(yáng)其“仁政”，勸說(shuō)齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪罪”莊暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。

　　3、“先王之樂(lè)”與“世俗之樂(lè)”壁壘分明，可是作為儒學(xué)大師的孟子為什么會(huì)說(shuō)“今之樂(lè)猶古之樂(lè)”呢?

　　探究學(xué)習(xí)：“今樂(lè)”“古樂(lè)”本不可混同，但孟子深知齊宣王不會(huì)放棄對(duì)“今樂(lè)”的愛好，所以存異求同，以便進(jìn)一步勸導(dǎo)齊王在愛好“今樂(lè)”的情況下實(shí)現(xiàn)“與民同樂(lè)”。所謂“今之樂(lè)猶古之樂(lè)”，問(wèn)題不在于愛好“今樂(lè)”還是愛好“古樂(lè)”，而在于能否與民同賞。若能與民同賞，則古今無(wú)異。如果能夠施行“仁政”，即使齊王愛好“今樂(lè)”也會(huì)得到人民的擁護(hù)。

　　4、第二段可以分為幾層？各寫了什么意思？

　　探究學(xué)習(xí)：

　�、賹懨献又鲃�(dòng)發(fā)問(wèn)，提出“好樂(lè)”的話題，為轉(zhuǎn)入宣傳自己的政治主張創(chuàng)造條件；

　�、诿献咏琛盀橥跹詷�(lè)”，從正反兩方面“與民同樂(lè)”的重要性。

　　5、孟子“與民同樂(lè)”的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)?為什么?

　　探究學(xué)習(xí)：針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義。同時(shí)，孟子的'思想存在著嚴(yán)重的階級(jí)和時(shí)代的局限性。統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?而且他的“仁政”學(xué)說(shuō)帶有濃厚的復(fù)古保守色彩。他把“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”說(shuō)成是“天下之通義也”。(《孟子·滕文公》)因此，在當(dāng)時(shí)不過(guò)是空想而已。

　�。ㄋ模┯煤�(jiǎn)表表示孟子展開論述的思路。

　　轉(zhuǎn)換概念——轉(zhuǎn)換話題——再換話題——吸引對(duì)方——誘敵上鉤——直奔中心

　　五、練習(xí)鞏固

　　1．有一個(gè)同學(xué)熱衷電子游戲，幾乎不能自拔，請(qǐng)你對(duì)他說(shuō)一番話，運(yùn)用孟子的談話的技巧，把你想說(shuō)的寫下來(lái)。

　　2．課堂整理相關(guān)文言基礎(chǔ)知識(shí)（通假字、一詞多義，特殊句式）

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》教案篇9

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解《孟子》的有關(guān)知識(shí)；

　　2．歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí)；

　　3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；

　　4．欣賞體味孟子散文雄辯的說(shuō)理藝術(shù)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、整體感知

　　1．由《論語(yǔ)》導(dǎo)入新課。

　　孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》，都是勸說(shuō)君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。

　　2．介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí)）

　　3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）

　　（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。

　�。�2）學(xué)生自由朗讀課文。

　�。�3）教師投影，正音：

　　根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要注明。

　�、贄壖滓罚� ）兵

　�、谕浚� ）有餓piǎo（）

　　③雞豚（）狗（）之畜

　�、軘�(shù)（）罟（）不入wū（）池

　　⑤無(wú)（）失其時(shí)

　�、拗�(jǐn)庠（）序之?dāng)?shù)

　　⑦頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

　�、嗌曛孕ì（）之義

　　明確：

　　①yè

　�、趖ú涂通假字，同“途”莩

　�、踭ún 彘 xù

　�、躢ù gǔ 洿

　　⑤wú無(wú) 通假字，同“毋”

　　⑥xiáng

　�、哳Cbān通假字，同“斑’

　�、嚆�

　　4．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，把握全文大意

　　討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問(wèn)題。

　　從具體段落來(lái)看，全文可分為三個(gè)部分：

　　第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國(guó)”，而“民不加多”提出疑問(wèn)。

　　第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”），依據(jù)梁惠王有通過(guò)政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別，使文章自然而然地過(guò)渡到第三部分。

　　第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

　　二、課文分析

　　1．提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

　　2．學(xué)生齊讀課文

　　誦讀指導(dǎo)：

　　第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來(lái)。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強(qiáng)。

　　第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。

　　第三部分排比，對(duì)偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問(wèn)句的反問(wèn)語(yǔ)氣讀出來(lái)。

　　3．理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書）

　　4．學(xué)生對(duì)照板書，試背課文第1．2節(jié)

　　5．教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法

　　點(diǎn)撥、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

　　三、布置作業(yè)

　　1．背誦課文第一、二兩小節(jié)。

　　2．歸納文中的多義詞的含義。

　　第二課時(shí)

　　一、歸納文言文字、詞、句知識(shí)

　　1．檢查背誦第一、二小節(jié)。

　　2．歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的'相關(guān)知識(shí)。

　　教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問(wèn)，教師糾錯(cuò)、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充。

　�。�1）理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞

　　一詞多義：時(shí)，

　　①季節(jié)。（不違農(nóng)時(shí)、勿奪其時(shí)、斧斤以時(shí)入山林）

　　②時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)（無(wú)失其時(shí)）

　　王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無(wú)罪歲）

　�、趧�(dòng)詞，音（wàng）稱王，統(tǒng)一天下，王道。（然而不王者）

　　食，①動(dòng)詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）

　�、诿~，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）

　　需掌握積累的實(shí)詞：

　　河內(nèi)兇亦然

　　棄甲曳兵而走

　　谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）

　　勿奪其時(shí)（“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時(shí)”是“不要耽誤農(nóng)時(shí)”的意思）

　�。�2）應(yīng)掌握的通假字

　　則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（“無(wú)”通“毋”，不要）

　　頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”通“斑”）

　　涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）

　�。�3）應(yīng)掌握的古今異義詞（投影練習(xí)，找出下列句子中的古今異義詞并解釋）

　　河內(nèi)兇棄甲曳兵而走斧斤以時(shí)入山林然而不王者

　　（4）詞類活用（投影練習(xí)，找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋，教師歸納）

　　名詞作動(dòng)詞

　　填然鼓之樹之以桑五十者可以衣帛矣七十者衣帛食肉

　　是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也然而不王者

　　（5）出自本課的成語(yǔ)

　�、傥迨叫Π俨剑汉蠓河靡员扔魅秉c(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。

　　②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時(shí)的狼狽相。

　�。�6）理解并掌握文中的常用虛詞

　　重點(diǎn)點(diǎn)撥：

　　然①代詞，這樣。（河內(nèi)兇亦然、然而不王者）

　�、谥~，……地……的樣子。（填然鼓之）

　　③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）

　�、苄稳菰~，對(duì)。（太后曰：“然”。）

　　則連詞①順接，就，那么。（則移其民于河?xùn)|、則何如）

　　②轉(zhuǎn)接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）

　　以介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）

　　②介詞，憑以五十步笑百步，則何如

　�、劢樵~，按斧斤以時(shí)入山林

　�、軇�(dòng)詞，認(rèn)為老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也

　�、萑欢喈�(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮

　　（7）應(yīng)掌握的文言句式

　　指名學(xué)生口譯，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn)。

　�、俜穸ň滟e語(yǔ)前置

　　末之有也

　　②介詞結(jié)構(gòu)后置

　　樹之以桑申之以孝悌之義則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

　�、叟袛嗑�

　　是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也

　�、芄潭ǜ袷�

　　或百步而后止，或五十步而后止

　�。�8）疑難語(yǔ)句的理解、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改）

　　“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙�，兵也’？”

　　點(diǎn)撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來(lái)。“涂”是“在路上”的意思，句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批評(píng)，情感應(yīng)是激昂的�？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉(cāng)賑濟(jì)，百姓（饑餓）而死，卻說(shuō)：‘不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好�！@種說(shuō)法跟拿刀把人殺死，然后說(shuō)‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’

　　二、分析理解

　　引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問(wèn)題：

　�。�1）“五十步笑百米”的比喻說(shuō)明了什么道理？

　　點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家較他國(guó)國(guó)君盡心，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他。可是，鄰國(guó)之民不見少，自己的國(guó)民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖矗习傩湛创┝怂�，又怎�?huì)來(lái)“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

　�。�2）孟子否定了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢？

　　先讓學(xué)生找出概括性語(yǔ)句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項(xiàng)目有什么差異。教師提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當(dāng)補(bǔ)充說(shuō)明，適時(shí)板書內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照板書在課文中劃出相關(guān)語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。

　�。�3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后，為什么接著又說(shuō)“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”？

　　引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民，批評(píng)虐政暴君毫不留情；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕�，只要自覺擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來(lái)，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會(huì)舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會(huì)使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的，但他向梁惠王說(shuō)這句話不是隨便應(yīng)付的。

　�。�4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第3－5節(jié)。

　　三、品味鑒賞

　　引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納.總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。

　　點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　�、俳Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》教案篇10

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　�。薄⒛軌蜃寣W(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

　�。病⒘私饷献訉�(duì)古代認(rèn)識(shí)人的看法，理解文中表達(dá)的思想。

　�。�、樹立正確的人生觀。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　了解孟子對(duì)認(rèn)識(shí)人的的看法。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、復(fù)習(xí)回顧

　　背誦離婁章句上（十四）的名句

　　二、注重朗讀

　　第一步，讀準(zhǔn)：自由朗讀，逐字逐句地讀準(zhǔn)字音。

　　第二步，讀順：請(qǐng)兩位同學(xué)嘗試讀文，同學(xué)們點(diǎn)評(píng)。

　　第三步，聽讀：聽名家朗讀，把握朗讀節(jié)奏和感情。

　　第四步，讀齊：集體齊讀，讀準(zhǔn)確，讀出節(jié)奏。

　　三、整體感知

　　講述離婁章句上十五

　　四、品讀名句

　　名句：

　　孟子曰：存①乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭②焉；胸中不正，則眸子眊③焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦、廋④哉？

　　譯文：

　　孟子說(shuō)：觀察一個(gè)人，再?zèng)]有比觀察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩蓋一個(gè)人的丑惡。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲閃閃。所以，聽一個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候，注意觀察他的眼晴，他的善惡真?zhèn)文芡睦镫[藏呢？

　　品讀：

　　眼睛是心靈的窗戶。

　　這句名言是意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家達(dá)芬奇從人物畫的`角度來(lái)說(shuō)的。而我們看到，早于他一千多年，中國(guó)的孟子就已經(jīng)從識(shí)人的角度把這個(gè)道理說(shuō)得非常清楚了。

　　日蓮宗的《妙法尼》也說(shuō)過(guò)：巨人也好，誅儒也罷，其志氣乃表現(xiàn)在一尺的臉上；一尺臉上的志氣，則盡收在一寸的眼睛中．

　　所以，與其察言觀色，不如觀察他的眼睛。

　　現(xiàn)代美容術(shù)已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗(yàn)場(chǎng)地，但是，仍有一點(diǎn)是它無(wú)能為力的，那就是眼神。

　　眼神是無(wú)法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級(jí)美容大師。

　　觀察眼神，洞若觀火。

　　別聽他說(shuō)得口若懸河，天花亂墜，你要看著他的眼睛。

　　五、拓展延伸

　　合作探究：

　　現(xiàn)代美容術(shù)已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗(yàn)場(chǎng)地，但是，仍有一點(diǎn)是它無(wú)能為力的，那就是眼神。眼神是無(wú)法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級(jí)美容大師。結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“眼睛是人的心靈窗戶”的看法。

　　六、布置作業(yè)

　　熟讀文本，背誦名句

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》教案篇11

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解孟子及相關(guān)文學(xué)常識(shí)，積累實(shí)詞，背誦全文。

　　2.理解解文章內(nèi)涵。了解孟子雄辯的文風(fēng)。

　　3.理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，培養(yǎng)憂患意識(shí)，能正確面對(duì)生活中遇到的困難。

　　4.積累孟子名言，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛。

　　教學(xué)重點(diǎn):

　　1.了解孟子及相關(guān)文學(xué)常識(shí)，積累實(shí)詞，背誦全文。

　　2.理解解文章內(nèi)涵。了解孟子雄辯的文風(fēng)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　積累孟子名言，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛。

　　課時(shí)安排：五課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　我們學(xué)過(guò)孔子的《論語(yǔ)》，和《論語(yǔ)》并列為四書的還有《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，今天，我們要學(xué)習(xí)《孟子》中的文章。

　　二、作者及相關(guān)文學(xué)常識(shí)介紹

　　孟子（約前372－前289），名軻，字子輿，山東人。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、政治家、教育家。是儒家學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)揚(yáng)者，有“亞圣”之稱。受業(yè)于孔子之孫孔伋,是孔子的再傳弟子，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最具有代表性的人物。他和孔子的學(xué)術(shù)成就幾乎同高，人們將他們合稱為“孔孟”，與老子、孔子、墨子，并稱中國(guó)四古董。他曾游說(shuō)梁惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

　　政治主張：“仁政”“民貴君輕”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　《孟子》是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的'政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。南宋朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書。

　　三、朗讀：

　　1.聽范讀。

　　強(qiáng)調(diào)句子的節(jié)奏。

　　“舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市�！�

　　“故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為……”

　　2.自由朗讀。

　　3.齊讀。

　　四、翻譯課文

　　1.結(jié)合注釋，試譯課文。

　　2.全班交流，掃除翻譯難點(diǎn)。

　　參考：

　　舜從田地中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲?gòu)莫z官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。

　　所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，（通過(guò)這些）來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具有的能力。

　　一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法只有）從臉上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的國(guó)家和外來(lái)的禍患，國(guó)家常常會(huì)滅亡。

　　這樣以后，人們才會(huì)明白憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。

　　3.同桌互考課下重點(diǎn)實(shí)詞。

　　① 舉：舉用，選拔。

　�、� 空乏：資財(cái)缺乏，即貧困。

　�、� 動(dòng)心：使心驚動(dòng)。

　　④ 曾益：增加.

　�、� 曾:同“增”

　　⑥ 恒：常。

　　⑦ 過(guò)：過(guò)失，此處是有過(guò)失的意思。

　�、� 衡：通“橫”，梗塞，指不順。

　�、� 作：作為，奮起。

　�、� 征：征驗(yàn)，此處有表現(xiàn)的意思。

　　11 色：面色。

　　12 入：在里面，指國(guó)內(nèi)。

　　13 拂士:輔佐君主的賢士。

　　14 拂：通“弼”，輔佐。

　　15 出：在外面，指國(guó)外。

　　五、整體感知

　　1.本文的中心論點(diǎn)是什么？

　　明確：“生于憂患，死于安樂(lè)”。

　　2.作者是從哪兩方面論證的？

　　明確：造就人才和治理國(guó)家兩個(gè)方面。

　　六、作業(yè)

　　1.熟讀課文，整理課下重點(diǎn)實(shí)詞

　　2.背誦并默寫課下重點(diǎn)實(shí)詞。

　　板書設(shè)計(jì):

　　生于憂患，死于安樂(lè)

　　孟子

　　生于憂患，死于安樂(lè)

　　↓

　　造就人才和治理國(guó)家

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　考查實(shí)詞背誦情況。

　　二、研讀課文

　　1.文章開頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？

　　明確：這六個(gè)人物都出身貧賤，在經(jīng)歷了艱難的磨練之后，成就了不平凡的事業(yè)。

　　2.課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？

　　明確：都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨煉，最終都大有作為。

　　3.作者舉例想說(shuō)明什么道理？

　　明確：說(shuō)明了要想成才必先經(jīng)歷磨煉，只有經(jīng)過(guò)磨煉才能有所作為。

　　4.第2自然段作者論述了什么？

　　明確：經(jīng)受磨煉的好處。

　　5.第二段從幾個(gè)方面論述的？

　　明確：三個(gè)方面：

　　思想：“苦其心志”。

　　身體：“勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”。

　　行為：“行拂亂其所為”。

　　6.第二段和第三段有什么不同？

　　明確：第二段：個(gè)人成才。

　　第三段：治理國(guó)家。

　　7.作者認(rèn)為一個(gè)國(guó)家走向衰敗滅亡的原因是什么？

　　明確：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患

　　8.作者通過(guò)全文的論述，得出了什么結(jié)論？

　　明確：“然后知生于憂患而死于安樂(lè)也”。

　　三、拓展

　　1.你還知道哪些人經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨練，進(jìn)而取得成功的事例？

　　參考：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。

　　2.你還知道哪些與“生于憂患，死于安樂(lè)”相類似的名言。

　　① 沒(méi)有偉大的意志力，就沒(méi)有雄才大略�！蜖栐�

　　② 困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀�！锇�

　　③ 天空黑暗到一定程度，星辰就會(huì)熠熠生輝�！闋査贡葋喌�

　　④ 在獲得無(wú)比豐富的生命體驗(yàn)的過(guò)程中，如果一帆風(fēng)順，那我們將失去一些發(fā)自內(nèi)心深處的無(wú)上喜悅，只有穿越黑暗幽深的山谷，到達(dá)山頂?shù)臅r(shí)候才會(huì)欣喜若狂�！悇P勒

　�、� 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

　　⑥ 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

　�、� 自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。

　　⑧ 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

　　四、作業(yè)

　　1.熟讀并默寫全文。

　　2.完成練習(xí)題。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　生于憂患，死于安樂(lè)

　　孟子

　　造就人才——治理國(guó)家

　　思想、身體、行為——入、出:亡

　　↓

　　生于憂患而死于安樂(lè)也

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》教案篇12

　　一、設(shè)計(jì)思想：

　　本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，句式長(zhǎng)短相繼，讀起來(lái)瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識(shí)記起來(lái)就會(huì)容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過(guò)各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。

　　二、課時(shí)安排：

　　本文安排兩課時(shí)。

　　三、教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)：

　�。ㄒ唬┯伞皯�(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對(duì)孟子及《孟子》的介紹。

　�。ǘ┏踝x課文，利用工具書掃清字詞障礙。

　�。ㄈ┰僮x課文，注意停頓和輕重音。

　　（四）齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。

　�。ㄎ澹┥⒆x課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。

　�。┧伎加懻摚罕疚牡闹行恼擖c(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，還是“得道多助，失道寡助”？二者之間是什么關(guān)系？

　　教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，但是沒(méi)有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的.觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀�。由上面分析可知，第一段的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。

　　再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道，具體來(lái)說(shuō)就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。

　　（七）追加思考：本文的論證思路是什么？

　　明確：層進(jìn)式論證。

　�。ò耍┱碜衷~及文化常識(shí)，熟讀成誦。

　　第二課時(shí)：

　　（一）由六名學(xué)生講故事。

　　故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說(shuō)舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。

　　（二）討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。

　　明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過(guò)一番艱苦的磨練。

　　啟發(fā)提問(wèn)：怎樣才算艱苦的磨練呢？

　　（三）初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。

　�。ㄋ模⿲W(xué)生串講第二段，教師訂正后提問(wèn)：“天將降大任于斯人也”的前提是什么？目的是什么？

　　明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。

　　（五）學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。

　　明確：先舉人的例子，從正面說(shuō)理，談“犯錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國(guó)家的例子，從反面說(shuō)理，談國(guó)家如果沒(méi)有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。

　　（六）比較兩篇文章的論證方式。（見“擴(kuò)展資料”部分）

　　（七）討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬?duì)于一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要樹立什么樣的憂患意識(shí)。教師總結(jié)討論情況。

　　（八）整理字詞和文化常識(shí)，熟讀成誦。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》教案篇13

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．知識(shí)與能力：

　　①能夠正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

　�、诹私饷献訉�(duì)仁愛和孝心的看法，理解文中表達(dá)的思想。

　　2．過(guò)程與方法：熟讀為主，利用小組合作學(xué)習(xí)加強(qiáng)背誦。

　　3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀：

　�、贅淞⒄_的人生觀：仁愛愛人和孝心。

　　②感受中華傳統(tǒng)教育的豐富內(nèi)涵。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　能夠正確、流利朗讀全文，能背誦名言名句。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　理解孟子表達(dá)的“愛人”思想，樹立正確的人生觀。

　　【教學(xué)方式】

　　熟讀背誦、合作學(xué)習(xí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一．復(fù)習(xí)回顧：

　�。�1）《孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子梁惠王上》

　�。�2）孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�

　　（3）《孟子梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！薄睹献庸珜O丑上》

　�。�4）孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”《孟子公孫丑上》

　�。�5）孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”《孟子公孫丑下》

　�。�6）孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！薄睹献庸珜O丑下》

　　二．簡(jiǎn)介思想：

　　①仁：仁愛（愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。）

　　②孝：孝順（世俗所謂不孝者五）

　　三．合作感知：

　　通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)和多種朗讀方式，使學(xué)生正確流利讀懂文章，感知文意，體會(huì)內(nèi)涵：

　　1、自由朗讀

　　2、教師范讀

　　3、學(xué)生抽讀

　　4、全班齊讀

　　5、小組分讀等。

　　四．講述故事：

　　講述《齊國(guó)章不孝》的故事，加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。

　　五．領(lǐng)悟名句：

　　1、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　釋義：仁愛的`人愛護(hù)別人，禮讓的人尊敬別人。愛護(hù)別人的人，別人也會(huì)一直愛護(hù)他；尊敬別人的人，別人也會(huì)一直尊敬他。

　　2、惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)。

　　釋義：四肢懶惰，不顧及養(yǎng)父母，這也是第一種不孝。

　　熟讀背誦：

　　1。學(xué)習(xí)小組合作背誦。

　　2。減字法背誦。

　　七．拓展意義：

　　聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀。

　�。�1）孝敬父母是我的福分

　　一位年近六旬的老人，伺候兩位年逾八旬、常年臥病在床的父母，他十分珍惜孝敬父母的每一天。中原區(qū)棉紡路街道辦事處四棉西社區(qū)的楊鋼嶺孝敬父母的事跡被鄰里傳為佳話。

　　“娘啊，我現(xiàn)在沒(méi)什么奢求，只希望能把你伺候得好，讓你每天都高興……”昨日上午，棉紡路街道四棉西社區(qū)的楊鋼嶺邊給母親洗臉，邊說(shuō)出肺腑之言。今年58歲的楊鋼嶺是原國(guó)棉四廠的老工人，雖然自己已近六旬，但家中還有兩位老壽星：他80歲的老母親因病癱瘓?jiān)诖惨呀?jīng)5年，80歲的老父親因骨折也臥床不起。楊鋼嶺把照顧二老當(dāng)作自己最重要的事情。

　　楊鋼嶺母親疾病纏身，基本上是半個(gè)植物人，只會(huì)吃不會(huì)說(shuō)話。作為家中長(zhǎng)兄的楊鋼嶺盡管有五個(gè)兄妹，但他毅然承擔(dān)了照顧二老的責(zé)任。每天一早，楊鋼嶺就早早起床，給二老做流食，飯做好后冷涼喂二老吃飯。接著收拾洗碗、為老人服藥、擦拭身子。喂完二老吃藥后，又要出門去菜場(chǎng)準(zhǔn)備二老的午飯。就這樣，日復(fù)一日，一過(guò)就是五年。

　　不善言辭的楊鋼嶺聊起父母的過(guò)去時(shí)，滿臉驕傲：“父母年輕時(shí)養(yǎng)我們兄妹五個(gè)真不容易，父親年輕時(shí)因家里困難到廠里當(dāng)搬運(yùn)工，16歲時(shí)就曾背過(guò)300斤重的貨物，他們受了很多苦，現(xiàn)在老了我們一定要多孝順?biāo)麄��！?/p>

　　父慈子孝。父母是孩子的第一任老師。楊鋼嶺長(zhǎng)時(shí)間照顧癱瘓?jiān)诖哺改笩o(wú)怨無(wú)悔。他也在用自己默默無(wú)聞的行動(dòng)，做給孩子們看，無(wú)形中也為他的孩子們樹立了一個(gè)榜樣。

　　（2）談一下你是否“愛人敬人”和“孝敬父母”？有何具體表現(xiàn)。

　　八、教師總結(jié)

　　孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的最基本道理，通過(guò)這節(jié)課我們對(duì)如何孝敬父母也有了深刻的認(rèn)識(shí)，其實(shí)孝敬父母并不是要求我們以后轟轟烈烈的去為父母做什么大事，而是要求我們從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起；有時(shí)候關(guān)心孝敬父母，就是陪父母聊聊天，就是一個(gè)祝福、一句問(wèn)候、一朵鮮花、一個(gè)擁抱，甚至只是一個(gè)微笑。雖然父母愛我們并不想過(guò)要什么回報(bào)，但是只有父母付出的愛，沒(méi)有我們回報(bào)的愛，這愛是不公平的。除了父母我們身邊還有很多關(guān)心我們的人，我們的老師、同學(xué)和朋友，甚至我們的祖國(guó)都是關(guān)心我們的。所以只有互相付出愛，一個(gè)家庭才能美滿，人們?cè)趯W(xué)校里、在社會(huì)里才能和諧相處；大家都能獻(xiàn)出愛國(guó)家才能興旺；只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛世界將變成美好的人間！

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》教案篇14

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、誦讀課文，疏通文句，識(shí)記有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)以及本文出現(xiàn)的通假字、常見虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。

　　2、在誦讀中感受孟子的文氣和語(yǔ)勢(shì)，學(xué)會(huì)運(yùn)用譬喻和寓言說(shuō)理的方法使議論具有說(shuō)服力和感染力。

　　3、理解孟子思想中“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，了解孟子“性善論”在文中的體現(xiàn)及其“取義”、“養(yǎng)氣”之說(shuō)是對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展。

　　說(shuō)明：“舍生取義”、“浩然之氣”是本文體現(xiàn)的孟子思想的核心價(jià)值所在。教師在教學(xué)時(shí)要注意將孟子“取義”、“養(yǎng)氣”之說(shuō)的本質(zhì)（即建立在“性善論”基礎(chǔ)上的道德信仰）揭示出來(lái)。鑒于當(dāng)代學(xué)生對(duì)孔孟之道的疏離可在分析課文之前先借錢穆、黃仁宇、鮑鵬山等知名學(xué)者作家對(duì)孟子的精辟獨(dú)到的評(píng)論激發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)一步對(duì)作者及課文產(chǎn)生興趣�；ㄒ欢〞r(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會(huì)孟子充沛的文氣與酣暢的語(yǔ)勢(shì)。提供盡可能豐富的歷史、評(píng)傳資料，讓“亞圣”形象鮮活飽滿，吸引學(xué)生切實(shí)關(guān)注孟子的道德訴求與人格取向并鼓勵(lì)他們?cè)诤棋珰v史長(zhǎng)河中找出躬身餞行孟子學(xué)說(shuō)的例子。

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1、重點(diǎn)：掌握本文生動(dòng)形象的說(shuō)理方法，理解孟子思想核心：“取義”、“養(yǎng)氣”。

　　2、難點(diǎn)：理解文中表現(xiàn)出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。

　　說(shuō)明：本文所選孟子兩章屬于先秦諸子散文發(fā)展到第二階段的對(duì)話體論辯文，較之《論語(yǔ)》式的語(yǔ)錄體散文有了很大的發(fā)展。誦讀此二章并充分感受孟子“氣盛言宜”的論辯風(fēng)格同時(shí)從文中提煉孟子思想的核心價(jià)值所在是本篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。而讓學(xué)生能真正走近孟子，深刻理解文中表現(xiàn)出的不同于孔子的道德理想與人格力量則是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。對(duì)于“取義”、“養(yǎng)氣”之說(shuō)的解釋不難傳授，但讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同傳統(tǒng)儒家留給后世的這種高貴遺風(fēng)，則需要教師細(xì)致真誠(chéng)地引導(dǎo)�！翱酌稀彪m然常常相提并論，但兩者之間亦有很大不同，需要在對(duì)《論語(yǔ)》、《孟子》等相關(guān)文本進(jìn)行全面細(xì)致的閱讀與比較之后，學(xué)生方能略知一二。由于本文的重點(diǎn)并非孟子的政治思想，教師不必對(duì)孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做過(guò)多的延伸與拓展，而要盡量圍繞孟子學(xué)說(shuō)中有關(guān)道德實(shí)踐與自我修養(yǎng)方面來(lái)展開教學(xué)工作。

　　教學(xué)過(guò)程

　　教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖

　　導(dǎo)入課文

　　激發(fā)興趣

　　1、說(shuō)自己“平治天下，舍我其誰(shuí)”，罵別人“無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”這樣的話難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學(xué)者之口嗎？這人偏偏正是孔子學(xué)說(shuō)的繼承者孟子。請(qǐng)同學(xué)回憶初中所學(xué)的孟子的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)一說(shuō)自己對(duì)孟子的理解。

　　2、教師將需落實(shí)的文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充完整并進(jìn)一步向同學(xué)介紹“你所不知道的孟子”，讓大家了解孟子高度的道德自信及其對(duì)待論敵難免偏激的一面。學(xué)生當(dāng)能回憶其初中課文《得道多助，失道寡助》，但對(duì)孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標(biāo)簽式概括。少數(shù)閱讀面較廣的學(xué)生可能會(huì)表達(dá)一些獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)生回憶，教師補(bǔ)充，還原一個(gè)鮮活的孟子形象，激發(fā)學(xué)生對(duì)孟子其人其文的興趣，有助于減輕對(duì)文言課文的畏難情緒，提起精神投入學(xué)習(xí)。

　　朗讀課文

　　疏通文字

　　概括要點(diǎn)

　　落實(shí)重點(diǎn)

　　1、教師范讀課文，請(qǐng)同學(xué)圈劃課下重要注釋，初步理解文意；對(duì)疑難詞句進(jìn)行質(zhì)疑。

　　2、請(qǐng)同學(xué)分小組討論串譯課文，分別概括《魚我所欲也》、《我善養(yǎng)吾浩然之氣》的中心論點(diǎn)。

　　3、教師根據(jù)學(xué)生情況，及時(shí)給予指導(dǎo)，提醒同學(xué)思考“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現(xiàn)，而“浩然之氣”一文的觀點(diǎn)也是孟子在“性善論”中提倡充分發(fā)展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現(xiàn)。

　　1、通過(guò)課堂圈劃落實(shí)字詞解釋。爭(zhēng)取當(dāng)堂掌握常用通假字：辟、得、與、鄉(xiāng)、無(wú)、閔、辯；常見虛詞：為、惡、以、而、于等；特殊句式：判斷句、賓語(yǔ)前置等。

　　2、學(xué)生容易將《魚我所欲也》的論點(diǎn)誤認(rèn)為是“舍生取義”，通過(guò)串譯課文明確論點(diǎn)應(yīng)為：“舍生取義”是人的本性。

　　3、從文中抓住原句明確“氣”“是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合，要在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而不能靠外力刻意助長(zhǎng)。孟子文章的重要特點(diǎn)就是氣勢(shì)充沛、雄辯滔滔，不通過(guò)反復(fù)朗讀不能深解其味。針對(duì)文言篇目的學(xué)習(xí)，尤其針對(duì)高三年級(jí)的應(yīng)考現(xiàn)實(shí)，教師仍需提醒學(xué)生對(duì)文言現(xiàn)象及時(shí)歸納、不懈積累。串譯課文后的論點(diǎn)概括是否精當(dāng)是對(duì)該文言課文內(nèi)容是否落實(shí)的一種整體反饋，有利于學(xué)生深入理解孟子相關(guān)的思想主張。

　　（這一環(huán)節(jié)是落實(shí)基本知識(shí)層面的內(nèi)容，教師可根據(jù)學(xué)生程度確定課時(shí)長(zhǎng)短。）

　　分析典型

　　片段

　　揣摩精彩

　　語(yǔ)言1、請(qǐng)學(xué)生選擇自己比較欣賞的語(yǔ)句富于情感色彩地朗誦出來(lái)。讓其他同學(xué)先猜一下這位同學(xué)為什么認(rèn)為這些語(yǔ)句值得朗讀，再由同學(xué)自己評(píng)價(jià)說(shuō)明一下。

　　2、引用歷代文論家對(duì)孟子語(yǔ)言的

　　評(píng)述，比如“孟子長(zhǎng)于譬喻”，引導(dǎo)學(xué)生注意《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中寓言人物的語(yǔ)氣。

　　1、《魚我所欲也》中采用譬喻手法的第一節(jié)，采用排比手法的第二節(jié)，《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中的寓言故事，都可能是學(xué)生選擇的片段。明確譬喻、寓言、排比的特點(diǎn)和作用。

　　2、以“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣”為例，欣賞孟子寓言中平白如話，極為逼真，生動(dòng)風(fēng)趣的語(yǔ)言。促進(jìn)學(xué)生關(guān)注文本，結(jié)合原文談感受，避免空泛、夸夸其談、不著邊際的`玄想式鑒賞。

　�。ㄟ@一環(huán)節(jié)著眼于培養(yǎng)語(yǔ)言鑒賞能力。）

　　讀議結(jié)合

　　深入探究

　　落實(shí)難點(diǎn)1、請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)閱讀課文，將《魚我所欲也》與本單元已學(xué)課文《論語(yǔ)》七則進(jìn)行比較，在其中找出孟子傳承孔子思想的證據(jù)，并加以分析說(shuō)明。

　　2、就已學(xué)的內(nèi)容來(lái)看孔子與孟子的區(qū)別，并進(jìn)一步從課外閱讀中發(fā)現(xiàn)孟子不同于孔子的特點(diǎn)，總結(jié)孟子的道德理想與人格力量及其對(duì)后世的影響。

　　點(diǎn)撥：結(jié)合孔子與孟子的身世與性格，結(jié)合他們所處的不同時(shí)代背景進(jìn)行分析。

　　1、在閱讀過(guò)程中學(xué)會(huì)比較分析，能在已學(xué)課文《論語(yǔ)》七則中劃出相關(guān)原句“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”（舍生取義）；“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（不食嗟來(lái)之食）；“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”；“不義而富且貴，于我如浮云”（萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉）。

　　2、討論孟子不同于孔子的性格與思想，在交流拓展思路。學(xué)生過(guò)去對(duì)孟子的認(rèn)識(shí)一般較為表淺化、標(biāo)簽化，到了高三階段，教師當(dāng)就學(xué)生思想水平的提高做進(jìn)一步的工作，提供文本進(jìn)行細(xì)讀只是第一步（當(dāng)然，是必不可少的一步）；教會(huì)學(xué)生從文本資料中提取同類論題、正反論點(diǎn)進(jìn)行辨析是第二步；指導(dǎo)學(xué)生在思考中獲得一些心得體會(huì)、一二獨(dú)到的觀點(diǎn)、較為完整的思路，這是第三步。

　�。ㄟ@一環(huán)節(jié)著眼于提高學(xué)生深入思考問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。）

　　課后作業(yè)

　　拓展閱讀1、整理歸納本文出現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，做在作業(yè)本上。

　　2、熟讀課文，選擇其一自行配樂(lè)朗誦并錄制，同學(xué)間互相欣賞交流。

　　3、選擇閱讀以下書目中感興趣的一到兩篇作品并寫讀后感（每篇300字以上）。

　�。�1）《道德文章》鮑鵬山

　　（2）《王者師與大丈夫》鮑鵬山

　�。�3）《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史·儒家的理想主義派孟子》馮友蘭

　　（4）《赫遜河畔談中國(guó)歷史·孔孟》黃仁宇

　�。�5）《國(guó)學(xué)概論·先秦諸子》錢穆按照要求，及時(shí)完成作業(yè)，選擇優(yōu)秀作業(yè)供同學(xué)交流學(xué)`習(xí)。常規(guī)文言文知識(shí)的積累在每節(jié)課后都要強(qiáng)調(diào)，如有必要，教師可將語(yǔ)法要點(diǎn)提煉給學(xué)生。以錄音的形式落實(shí)對(duì)每個(gè)學(xué)生朗讀能力的訓(xùn)練，通過(guò)互相欣賞交流提起學(xué)生的興致，認(rèn)真對(duì)待這項(xiàng)口頭作業(yè)。拓展閱讀及讀后感的撰寫有助于打開學(xué)生視野并借文字表達(dá)促進(jìn)思考的深入與嚴(yán)謹(jǐn)。

　　思路點(diǎn)撥

　　氣勢(shì)充沛、鋒芒畢露、鋪張揚(yáng)厲、善于層層追問(wèn)步步進(jìn)逼，富于鼓動(dòng)性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風(fēng)格特征。教師也可以把重點(diǎn)放在孟子論辯藝術(shù)上，結(jié)合寫作訓(xùn)練展開課堂教學(xué)。從譬喻等手法切入，引導(dǎo)學(xué)生欣賞孟子辯才無(wú)礙、氣盛言宜的文風(fēng)，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握這種手法在寫作實(shí)踐中的靈活運(yùn)用。由于課文選段集中體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”人格，教師也可以專門安排課時(shí)，提供充分的背景資料，從知人論世的角度促成學(xué)生交流思考，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)孟子獨(dú)立精神與高尚人格的養(yǎng)成與個(gè)人性格元素、社會(huì)時(shí)代土壤的關(guān)系，尤其是這種精神對(duì)后世的影響。如果有學(xué)生對(duì)孟子的邏輯與道德有疑問(wèn)，教師也可以借機(jī)展開討論，將儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，務(wù)求讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德倫理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒絕。

　　練習(xí)舉隅

　　1、從《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中找出例證，簡(jiǎn)要說(shuō)明孟子對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展。

　　2、“孟子長(zhǎng)于譬喻”，譬喻在現(xiàn)代修辭學(xué)中也被稱為類比，請(qǐng)模仿《魚我所欲也》中的手法表達(dá)自己的某個(gè)觀點(diǎn)（可以選擇下列某組觀點(diǎn)中的一個(gè)進(jìn)行嘗試）。

　�。�1）、人性本善/人性本惡。（完成練習(xí)后可參看《孟子·告子》中相關(guān)的辯論）

　　（2）、內(nèi)在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比內(nèi)在的道德更重要

　　（3）、愛情比生命更可貴/自由比愛情更可貴/自由比生命更可貴

　　3、在學(xué)習(xí)了本單元十七、十八課（《指南錄》后序、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之氣”對(duì)后世文人志士的影響。

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