題破山寺后禪院教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目的
1．借誦讀感受詩(shī)詞所描繪的景致和所抒發(fā)的感情。
2．了解各篇寫作的背景，深切體會(huì)詩(shī)詞的意境。
教學(xué)重難點(diǎn)
1．通過(guò)誦讀感悟詩(shī)詞。
2．結(jié)合創(chuàng)作背景體會(huì)詩(shī)詞豐富深刻的意蘊(yùn)。
教學(xué)方法
1．多層次誦讀法以讀為主要手段，讀前做好指導(dǎo)與要求。按下列順序操作：一讀識(shí)字通詞，正確停頓斷句；二讀體味句子；三讀感受意境，曉悟作者心聲，與作者共鳴。
2．詞語(yǔ)替換法用一些意義相近的詞替換原字，比較表達(dá)效果，體會(huì)作者遣詞用字的高妙。
3．討論釋疑法多組織討論，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌淺層意義，挖掘其深層內(nèi)涵。
4．比較閱讀法適當(dāng)引入相關(guān)詩(shī)歌，作比較分析，開拓視野，深化理解。
5．改寫法將詩(shī)歌改寫成現(xiàn)代散文，從根本上把握詩(shī)詞語(yǔ)言的合蓄凝練性與跳躍性的特點(diǎn)，從另一個(gè)角度感悟作品的境界。
媒體設(shè)計(jì)
播放課文朗讀錄音帶，用投影方式介紹相關(guān)資料。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
從小學(xué)到現(xiàn)在，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了不少古詩(shī)�，F(xiàn)在我們就組織一次古詩(shī)接力背誦，一名同學(xué)背出上句，其他同學(xué)以搶答形式背出下旬或全首詩(shī)，要求準(zhǔn)確無(wú)誤，看誰(shuí)背得最多，接得最快。占5分鐘（解說(shuō)：初二的學(xué)生已有了一定的古詩(shī)積累，以接力背誦的形式導(dǎo)入新課，喚起他們對(duì)所學(xué)篇目的回憶，并激發(fā)其“溫故而求新”的渴望，引起濃厚的學(xué)習(xí)興趣，形成競(jìng)爭(zhēng)氣氛。）
二、解題
1．《題破山寺后禪院》。
作者介紹：常建，唐代田園詩(shī)人。其作品往往通過(guò)對(duì)田園景色的描繪，表現(xiàn)對(duì)大自然秀麗風(fēng)光的熱愛和對(duì)悠閑恬靜的田園生活的向往，歌頌隱逸生活，抒發(fā)閑情逸致，有時(shí)流露出對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。藝術(shù)風(fēng)格上樸素真切，清新自然，詩(shī)情畫意，渾然一體。本詩(shī)是常建的代表作。
2．《別云間》。
作者介紹：夏完淳（1631一1647），明末愛國(guó)作家、抗清將領(lǐng)。明代末年，在階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳的時(shí)期，出現(xiàn)了一批愛國(guó)作家，他們組織了既是文學(xué)團(tuán)體又是政治團(tuán)體的文社，如“復(fù)社”“幾社’等。他們積極參加抗清斗爭(zhēng)，并寫出了一些內(nèi)容充實(shí)、慷慨激昂，閃爍著強(qiáng)烈民族精神的光輝詩(shī)文。夏完淳即其中代表人物之一。14歲參加抗清活動(dòng)，隨“幾社”領(lǐng)袖陳子龍?jiān)谔鸨笫抡环�，英勇就義，死時(shí)年僅17歲。他的詩(shī)文充滿了濃烈的戰(zhàn)斗生活氣息，表現(xiàn)了抗清的決心和寧死不屈的英雄氣概，風(fēng)格悲壯激越。其代表作除《別云間》外，還有哀悼陳子龍的長(zhǎng)詩(shī)《細(xì)林夜哭》和散文《獄中上母書》。
三、研習(xí)課文
1．整體把握，理清思路。
�。�1）讀課文，消滅文字、詞語(yǔ)等障礙。
（2）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確停頓，流暢朗讀。如：清晨／入／古寺，初日／照／高林。曲徑／通／幽處，禪房／花木／深。一封／朝奏／九重／天，夕貶／潮州／路／八千。
（解說(shuō)：先查工具書或參照注釋弄清字詞的讀音、意義，掃清朗讀障礙，再指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句子的意義劃分節(jié)奏，總結(jié)五律、七律的停頓規(guī)律。）
2．具體研習(xí)，突出重難點(diǎn)。
�。�1）《題破山寺后禪院》寫了哪些景物？這些景物有何特點(diǎn)？你讀后有怎樣的感受？試著將其改寫成一段寫景散文。景物有古寺、初日、高林、曲徑、禪房、花木、山水，可謂步步有景。這些景物都幽雅、寧?kù)o、安閑，即使有鳥兒的歡騰、鐘籌的聲響，也只是以動(dòng)村靜，更增添了一份肅穆與淡然之氣。使人讀后仿佛進(jìn)入了一個(gè)與世隔絕的凈地，心中雜念、浮躁消失殆盡，不禁沉醉于這樣的幽林清潭、山光花色之中。
�。ń庹f(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生想像與聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)從文字信息到畫面信息的轉(zhuǎn)化，從而進(jìn)入意境，實(shí)現(xiàn)閱讀價(jià)值。改寫并不等于古詩(shī)今譯，教師應(yīng)使學(xué)生明確這一點(diǎn)。）
�。�2）《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？
唐憲宗崇尚佛學(xué)，迎鳳翔法門寺佛骨人宮供奉，致使文武百官不務(wù)正業(yè)，為瞻仰佛骨，大肆施舍而奔波，形成時(shí)弊。昏庸的統(tǒng)治者不辨賢佞，對(duì)敢于直言阻諫的韓愈幾欲定為死罪。本詩(shī)即反映了當(dāng)朝者面后腐敗、荒廢朝政、誤國(guó)殃民的黑暗現(xiàn)實(shí)。
�。ń庹f(shuō)：貫徹讀思結(jié)合的教學(xué)原則，促使學(xué)生更深層次地把握作品的思想內(nèi)容。）
�。�3）《別云間》一詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
詩(shī)歌以表達(dá)抗清的斗志為主要基調(diào)，同時(shí)也含有對(duì)江山為外族侵略的悲憤，面對(duì)死亡的無(wú)懼無(wú)悔，對(duì)故土的眷戀，人雖死而抗清精神永存的堅(jiān)定信念。
�。ń庹f(shuō)：?jiǎn)栴}的`回答不要求面面俱到，能扣住詩(shī)歌語(yǔ)言做出自己的分析即可，對(duì)學(xué)生的解答應(yīng)多加肯定、鼓勵(lì)。）
3．欣賞品味及課堂訓(xùn)練。
《題破山寺后排院》中的“曲徑通幽處，排房花木深”是歷來(lái)為人所稱誦的佳句，你認(rèn)為它好在哪里？“山光悅馬性，潭影空人心”一句，“悅”“空”該如何理解？“曲徑”一句，寫出了禪房的位置及環(huán)境，彎彎曲曲的小路將人們引向一個(gè)幽靜的去處，那就是在繁花簇?fù)碇�，高木掩映下的禪房。詩(shī)句的妙處在于“曲”“幽”“深”三字的程度都是不確定的，它們只是點(diǎn)出了景物的主要特點(diǎn)，而小路究竟是彎曲成什么樣子，后禪院幽靜到何種程度，深僻成何種境界，則是一千個(gè)讀者，有一千種答案了。詩(shī)句留給讀者無(wú)限暇想的空間，讀者會(huì)身不由己地進(jìn)人這個(gè)加入了自己想像成分的境地，使原來(lái)的“無(wú)我之境”成為“有我之境”，讀者的心靈也受到這種清靈幽深環(huán)境的吸引與凈化，“我看青山多嫵媚，料青山見我也如是”，人與自然成為和諧的一體。因?yàn)橐粋�(gè)心存雜念的人是不配進(jìn)入這種畫面的。詩(shī)句既給人美妙的想像、愉悅的感受，又給人心靈的凈化與升華，而且這一切全在不動(dòng)聲色之中進(jìn)行，這便是其超人之處了。“山光悅鳥性，潭影空人心”一句中的“悅”與“空”都是使動(dòng)用法，應(yīng)理解為“使……歡悅”“使……消除”否則整句詩(shī)歌的意義將無(wú)法把握。
�。ń庹f(shuō)：學(xué)習(xí)詩(shī)歌不能只以讀懂意思為終極目標(biāo)，要能夠欣賞品味其語(yǔ)言的精妙之處，做到既可意會(huì)，又能言傳，通過(guò)口
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