宋定伯捉鬼

〖課堂教學(xué)設(shè)計〗

〖教學(xué)目標(biāo)〗

　　 1、理解本文借宋定伯捉鬼的有趣故事，宣傳了鬼魁并不可怕，也反映出人民機(jī)智勇敢的主題思想。

　　 2、積累并擴(kuò)大理解一些文言詞，培養(yǎng)翻譯文言文的表達(dá)能力。

〖難點、重點分析〗

　　 1、宋定伯為什么能捉鬼？

　　　　分析：他不怕鬼，膽大；其次他善于消除鬼的懷疑，隨機(jī)應(yīng)變；最后他能巧妙探知鬼的弱點，利用鬼的弱點抓住鬼。

　　 2、這個故事有什么積極意義？

　　　　分析：它寄寓著人能戰(zhàn)勝邪惡的思想，啟示我們要敢于破除迷信，戰(zhàn)勝形形色色的"鬼"（包括遇到的各種困難）。

　　 3、本文是什么體裁？

　　　　分析：文言志怪小說。志怪小說起于魏晉，所記多為神靈怪異之事。其中也保留了不少優(yōu)秀的神話傳說和民間故事。雖然作者常常是要通過這類作品闡明“神道之不誣”，但其中的不少優(yōu)秀作品，也借助了神怪題材曲折地表達(dá)了作者的社會理想，反映了廣大人民的思想和愿望。清人楊光儀有句云：“事有難言聊志怪，人非吾與更搜神。”

　　 4、本文的結(jié)構(gòu)是怎樣的？

　　　　分析：本文共三個自然段，分別構(gòu)成了故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。

　　　　　　　第1自然段：寫宋定伯夜行通鬼，與鬼同行，展開了故事的開端。這一開端看似乎乎，但細(xì)細(xì)體味，卻寫得有情有境、人物性格十分鮮明。開篇第一句就交代了故事發(fā)生的環(huán)境：“夜行”。年輕的來定伯是在漆黑的夜里意外地遇到了鬼的，因偶遇互不相知，自然“問之”，而對方答道：“我是鬼”，接下去宋定伯的言行表現(xiàn)了他大膽沉著、隨機(jī)應(yīng)變的性格特征。當(dāng)?shù)弥�遇到了鬼，宋定伯不慌也不逃，而是隨機(jī)應(yīng)對，先是“班之”說“我亦鬼”，使鬼以為遇到了同類，以穩(wěn)住對方，接著還與之同行。

　　　　　　　第2自然段：是故事情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展，寫人鬼斗智。走了幾里路，鬼提出“步行太遲，可共遞相擔(dān)”。兩個人交替的背著走，就比兩人共同步行走得快嗎？顯然不是。鬼為什么提出這個建議？是因為鬼有疑心，要試一試宋定伯是否真是鬼，所以“先擔(dān)定伯”。面對“鬼計”，宋定伯不慌不亂，一句“大善”，顯出宋定伯的沉著大膽。鬼輕人重，一“擔(dān)”，鬼就更加疑心，于是問：“卿太重，將非鬼也？”鬼的這一問使情節(jié)陡然緊張，宋定伯的人身似乎馬上就被揭露出來。而此時宋定伯卻說：“我新鬼，故身重耳�！边@話說得平和自然，解釋得合情合理，不由得鬼不信，緊張的情節(jié)也為之松弛。宋定伯的這一回答，進(jìn)一步表現(xiàn)了他大膽沉著、隨機(jī)應(yīng)變的性格。鬼要試人，人也要探鬼。聰明的宋定伯與鬼同行，也想要探出鬼的弱點、為捉鬼做準(zhǔn)備。于是宋定伯以請教的口吻問：“我新鬼，不知有何所畏忌？”這一問，不僅說明宋定伯大膽沉著，而且很有心計。與鬼同行，不僅要隨機(jī)應(yīng)變，與之周旋，還要設(shè)法戰(zhàn)勝它。至此，表面看，情節(jié)似乎平穩(wěn)發(fā)展，但實際上人鬼斗智卻一步緊似一步。“道遇水”，宋定伯因為早有準(zhǔn)備，所以“令鬼先渡”，而且“聽之”，以查鬼情。鬼渡“了然無聲音”，而“定伯自渡，作聲”。這聲音再度激起鬼的疑心，“鬼復(fù)言：‘何以有聲？’”語氣嚴(yán)厲，充滿了警覺。情節(jié)也再度緊張：宋定伯已有準(zhǔn)備，所以不慌不忙，沉著應(yīng)對。“勿怪吾也”，語氣謙和又略含歉意，起到了麻痹鬼的作用。這段人鬼斗智寫得情節(jié)曲折，張弛有致，引人入勝。

　　　　　　　第3自然段：是故事的高潮和結(jié)局--捉鬼、賣鬼。捉鬼，寫得有形有聲：人捉鬼，“擔(dān)鬼著肩上，急執(zhí)之”；鬼欲逃，則“大呼，聲咋咋然”。場面緊張激烈。賣鬼，又交代得細(xì)致完整。“恐其變化，唾之”，照應(yīng)前文，安排得一絲不漏。

　　 5、本文的主題是什么？

　　　　分析：本文寫宋定伯遇鬼，與鬼斗智，最后捉鬼賣鬼，寄寓著人能戰(zhàn)勝邪惡的思想。

　　 6、本文的寫作特點是什么？

　　　　分析：通觀全篇，故事曲折離奇而又張弛有致，讀之引人入勝。語言簡潔生動，通過對人物語言和行動的描寫，塑造了性格鮮明的形象。

　　 7、難句譯注。

　　　�、佟�數(shù)里，鬼言：“步行太遲，可共遞相擔(dān)，何如？”

　　　　　　共遞：交替。相：互相。擔(dān)：背。何如：怎么樣。譯：走了幾里路，鬼說：“步行太慢，兩人交替背著（走），怎么樣？”（按：兩人交替背著走，比各自步行快，這是不可思議的。）

　　　�、凇〉烙鏊�，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲。

　　　　　　令：讓，叫。之：指渡河的水聲。譯：路上遇到一條河，宋定伯讓鬼先（涉水）過河，聽（鬼渡河的）聲音，完全沒有聲響。

　　　　③　鬼復(fù)言：“何以有聲？”

　　　　　　復(fù)：又。何以：以何，為什么。譯：鬼又說：“為什么（你過河）有聲音？”

　　　　④　定伯曰：“新死，不習(xí)渡水故耳，勿怪吾也。”

　　　　　　故：原因。耳：句本語氣詞，可譯為“罷了”。怪：認(rèn)為……奇怪。也：句本語氣詞。

　　　　　　譯:宋定伯說：“（我）才死（不久），不熟悉渡河的原因罷了，不要覺得我奇怪呀�！�

　　　�、荨�徑至宛市中下著地，化為一羊，便賣之。

　　　　　　下：放下來。著：Zhuó，接觸�；�：變。之：它，代鬼變成的羊。

　　　　　　譯：（宋定伯）徑直來到宛市上（才）放鬼下地，（鬼）變成了一只羊，（宋定伯）就賣了它。

〖教學(xué)過程設(shè)計〗

（一）介紹作者及時代背景。

　　　本文作者于寶，字令升。東晉蔡（今河南新蔡縣）人，東晉史學(xué)家、文學(xué)家。勤學(xué)博覽，并好陰陽術(shù)數(shù)。元帝時，以佐著作郎領(lǐng)修國史，著《晉紀(jì)》，今已佚。又編集神怪靈異故事為《搜神記》，今已佚�，F(xiàn)存本為后人輯錄。本文便選自《搜神記》。

　　　魏晉南北朝是大量產(chǎn)生志怪小說的一個歷史時期。當(dāng)時戰(zhàn)亂頻仍，社會動蕩不安。一方面勞動人民渴求擺脫貧困、饑餓和死亡，把尋求安寧、幸福的希望寄托于不現(xiàn)實的空中樓閣。在極端困迫的生活里，廣大人民把強(qiáng)烈的反抗意志和對理想的執(zhí)著追求，通過大膽的幻想，借助鬼神故事表現(xiàn)出來。

　　　另一方面，剝削階級的統(tǒng)治地位搖搖欲墜，腐朽的土族階層不敢正視現(xiàn)實，妄想羽化登仙，永世享受，多信仙道數(shù)術(shù)之事，尋求精神麻醉。他們?yōu)榱俗陨淼睦�益和鞏固其社會地位，也編造了大量的鬼故事，宣傳鬼的魔力以恐嚇勞動人民。與此同時，在民間

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