語文教案－對聯(lián)通

對課是舊時私塾常見的乃至必開的課程之一，也是我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的一種重要手段。

一 對課盛行過一千余年

對課到底出現(xiàn)于何時，尚無確考。至遲不得晚于唐開元年間。其時官修的類書《初學(xué)記》，各卷每節(jié)皆有“事對”一項，置于“敘事”之后，“賦”、“詩”之前。多為二言對，亦有三言、四言、五言者。如卷一天第一之“覆盆，轉(zhuǎn)轂”、“玉儀，銅渾”、“杞國憂，秦密答”、“白鶴云，黃雀風(fēng)”，霧第六之“鄧公呼吸，猛獸吐嗽”、“青山青天，四塞四起”，卷九總敘帝王之“忠恕無過言，仁厚有智量”，卷二十六餅第十七之“劉子揚知鹽，何平叔疑粉”，等等，每節(jié)皆有數(shù)對乃至數(shù)十對之多。

“事對”一詞，出自劉勰《文心雕龍·麗辭》。何以不說南北朝時即有對課呢？這是因為其時尚未用以進行教學(xué)�！冻鯇W(xué)記》則不然，其編纂目的，就是為玄宗諸皇子受教“學(xué)綴文”時“檢事及看文體”之用。這一點，《大唐新語》九說得很清楚：“玄宗謂張說曰：‘兒子等欲學(xué)綴文，須檢事及看文體�！队�覽》之輩，部帙既大，尋討稍難。卿與諸學(xué)士撰集要事并要文，以類相從，務(wù)取省便，令兒子等易見成就也。”唐初承六朝余緒，駢文還很盛行，文章講究詞藻典故，《初學(xué)記》為“學(xué)綴文”時“檢事及看文體”而編，所“綴”之文，主要就是駢體文。不排除學(xué)作近體詩，但若說習(xí)作對聯(lián)，則為時尚早，因為其時尚無此種意識�？梢赃@么說，對聯(lián)產(chǎn)生以后，那就兼而顧之了。

對課有一種重要的方式，就是“屬對”。其特征是一人出上句，一人對下句。在教玄宗諸皇子時，若用了屬對的方式，那就可以認(rèn)為此時已產(chǎn)生了對聯(lián)的雛形。但《初學(xué)記》對此并未提及，《大唐新語》之言“檢事及看文體”，也只是讓諸皇子將書放在身邊以備隨時翻檢，即使列出了許多“事對”的例子，仍看不出有將其中任何一對獨立運用的意思。因此，“事對”部份，不僅不能以對聯(lián)視之，就是對課，也還處于原始階段。

唐代確實已有屬對。唐宣宗以“金步搖”三字“請求進士對之”，溫庭筠以“玉條脫”相對而得宣宗賞賜，此即一例。這種屬對，雖可以三字聯(lián)視之，因與教學(xué)無關(guān)，不屬對課范圍。

由唐至宋，對課逐漸發(fā)展，且結(jié)合屬對的方式進行。明代吳興人朱國楨在其《涌幢小品》中，有如下記載：

劉珙少時，謁夢于大乾惠應(yīng)祠。金牌上有“曲巷勒回風(fēng)”五字，未曉所以。迨登第，除諸王宮教授。一夕，上幸宮邸，問諸王何業(yè)，珙答以“屬對”。時月照窗隙，上曰：“可令對‘斜窗抝明月’�！敝T王方思索間，珙遽對以“曲巷勒回風(fēng)”。上曰：“此神語也。”

劉珙，字共父，北宋末登進士乙科。紹興中遷禮部郎官，孝宗朝拜參知政事，官終觀文殿學(xué)士。此條明言其作“諸王宮教授”后，曾教諸王“屬對”，屬對與對課，在這里就融為一體了。屬對進入對課，不僅增加了對課的活力，也推動了對聯(lián)的發(fā)展。

元明時代，對課已比較盛行�！洞好鲏翕配洝费约懊鏖w臣為太子授課，“皆有對偶之句”，且“由淺漸深，由近及遠，比物連類，觸發(fā)頗多”，這種教授方法正是對民間私塾教授方法的繼承。閣臣還“將舊對佳者集為一帙，恭候東宮(即太子)時取觀覽”，足見對對課的重視。郎瑛《七修類稿》說有人

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