《屈原列傳》教案（精選6篇）

　　作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，總歸要編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)教案呢？以下是小編整理的《屈原列傳》教案（精選6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《屈原列傳》教案 篇1

　　一、教學(xué)目的:

　　1、學(xué)習(xí)本文夾敘夾議的寫(xiě)法。掌握“令”、“伐”、“疾”、“使”等多義詞。

　　2、了解屈原的生平事跡和他的政治主張，認(rèn)識(shí)屈原熱愛(ài)祖國(guó)和敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

　　1、重點(diǎn):屈原的不幸遭遇和歷史事實(shí)，突出屈原的高貴品質(zhì)、愛(ài)國(guó)精神(第三段)

　　2、難點(diǎn):記敘、議論、抒情密切結(jié)合的特點(diǎn)。

　　三、教學(xué)步驟:

　　背景簡(jiǎn)介:

　　課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。史記記載了我國(guó)從遠(yuǎn)古直到漢武帝時(shí)的歷史，是我國(guó)第一部記傳體通史。兩千年來(lái)，我國(guó)封建社會(huì)的“正史”，大多數(shù)沿用《史記》開(kāi)創(chuàng)的這種體例�！妒酚洝凡坏�是一部史學(xué)名著，而且是一部文學(xué)名著。它善于塑造人物形象，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)；同時(shí)富于抒情性。它在敘述史實(shí)時(shí)，飽含著作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，大概是因?yàn)檫@個(gè)原因，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

　　司馬遷大約因?yàn)榍�原、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過(guò)《吊屈原賦》，所以就把他們合寫(xiě)一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。秦朝以前，古書(shū)中都不記載屈原的生平事跡�！妒酚洝分械倪@篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻(xiàn)。

　　簡(jiǎn)介屈原的生平和影響:

　　屈原是兩千多年前中國(guó)的一位偉大的詩(shī)人，同時(shí)是一位思想家、政治家。他生于公元前340年楚國(guó)的貴族家庭，知識(shí)淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔(dān)任地位相當(dāng)高的“左徒”的官職，參與國(guó)家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原鑒于在秦國(guó)威脅下的楚國(guó)的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國(guó)以求自存。但是，當(dāng)權(quán)者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見(jiàn)，和齊國(guó)絕交了。懷王甚至被秦國(guó)誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國(guó)。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時(shí)，他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)湖南省汩羅江自殺了。屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛(ài)國(guó)主義者和偉大詩(shī)人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國(guó)各地劃龍船,吃粽子，就是用來(lái)紀(jì)念屈原的`。

　　屈原的詩(shī)作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫(xiě)真。他同腐朽沒(méi)落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國(guó)，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義思想，形成了他的詩(shī)作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。

　　屈原的詩(shī)作是我國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑。它打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，是詩(shī)歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。

　　本文記載了屈原的生平事跡和他在政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了他在政治上和文學(xué)上的杰出才能，贊揚(yáng)了他的愛(ài)國(guó)精神和剛正不阿的正直品德。

　　《屈原列傳》教案 篇2

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、掌握本課的文言常用實(shí)詞：志、屬、奪、致、從容等；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見(jiàn)”、“指”、“絀”、“質(zhì)”、“被”；正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。

　　2、了解本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的不同于一般史傳文的寫(xiě)法，了解課文運(yùn)用的修辭手法。

　　3、了解屈原的政治遭遇，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和端方正直，敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的志潔行廉、剛正不阿的高尚品格。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課：

　　茫茫人世間，生命是一件大自然最偉大的藝術(shù)品，縱觀歷史長(zhǎng)河，行吟汨羅江畔的詩(shī)人那憂思懷國(guó)之情，世界音樂(lè)史上貝多芬的偉功偉績(jī)，愛(ài)國(guó)史冊(cè)上文天祥的剛烈、堅(jiān)貞……無(wú)不為我們奏響著一曲曲永恒的贊歌，于是我們慨嘆，世間短暫的是生命，永恒的也是生命。那么正值青春妙齡的你們會(huì)怎樣譜寫(xiě)自己的生命贊歌呢？相信你定會(huì)從吟唱出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的一代“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”——屈原身上，收獲很多。這就是我們今天要學(xué)習(xí)的課文《屈原列傳》

　　二、自讀課文：

　　借助課下注解和工具書(shū)，圈點(diǎn)勾劃，整體感知課文的內(nèi)容并編寫(xiě)內(nèi)容提要。

　�、� 請(qǐng)你用自己的話向大家講述屈原的主要事跡。

　�、� 圈點(diǎn)出概括屈原悲慘遭遇的詞。

　　③請(qǐng)你勾畫(huà)圈點(diǎn)出文章中的抒情議論的語(yǔ)段，給課文分段，編寫(xiě)結(jié)構(gòu)提綱。

　�、軇澇龈攀銮�原杰出才能和最能表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)精神和正直品格的詞語(yǔ)。

　　三、品析課文

　�。ㄒ唬┍疚念}為“列傳”，請(qǐng)找出記敘性質(zhì)的段落，速讀這些段落，用5個(gè)字概括屈原生平。

　　提示：除3、8、9、11四個(gè)小節(jié)外，其他均為記敘性段落。屈原一生遭際可用“任、疏、黜、遷、死”5個(gè)字來(lái)概括。（板書(shū)）

　　（1）由“任”而“疏”（1—2自然段）

　�。�2）見(jiàn)“黜”見(jiàn)“遷”（3—10自然段）

　�。�3）吟答漁父，自沉汨羅（11自然段）

　�。�4）屈原既死，賦存國(guó)亡（12自然段）

　　（二）、說(shuō)明本文是史傳“變體”，明確研讀方法。

　　從檢查預(yù)習(xí)入手，指名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇史傳文與我學(xué)過(guò)的《廉藺列傳》、《管仲列傳》、《鴻門(mén)宴》等篇在寫(xiě)法上有何顯著區(qū)別，為什么有這種區(qū)別，然后教師作如下點(diǎn)拔、提示。

　　這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語(yǔ)），所以前人說(shuō)它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫(xiě)法？歷來(lái)一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來(lái)很少，特別是秦始皇燔毀六國(guó)典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無(wú)存，要憑史料來(lái)寫(xiě)出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫(xiě)屈原的事跡，不過(guò)片鱗斷爪，僅夠勾畫(huà)他一生大體輪廓就可看出來(lái)。所幸的是屈原的作品卻流傳下來(lái)了，可以充分運(yùn)用它來(lái)寫(xiě)出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫(xiě)法的根本原因。也可以說(shuō)，這篇文章的基本寫(xiě)作特點(diǎn)，是以粗筆寫(xiě)“形”，以工筆寫(xiě)“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。

　　關(guān)于研讀方法：

　　根據(jù)上述情況，我們學(xué)習(xí)這篇列傳，不能采用一般學(xué)法，要把精力用在議論部分，即把評(píng)介《離騷》、就懷王客死于秦抒感、與漁父對(duì)話三處作為研讀重點(diǎn)，看作者怎樣通過(guò)這三處議論，揭示屈原的偉大精神和偉大人格；至于記敘部分，弄懂若干難句，能夠疏通文意，理清行文脈絡(luò)就夠了。

　　關(guān)于第一大段：

　　（1）難句解釋：

　　“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒�！�

　　——讓學(xué)生明確：在先秦，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的謚號(hào)得氏的。楚國(guó)王族姓羋（ｍǐ），屈原先祖瑕，因受封于屈地得氏�！白笸健�，在楚國(guó)是一種僅次于“令尹”（宰相）的官職，多由王室親族充任。后文“三閭大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。

　　“懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲壓之，屈平不與�！�

　　——讓學(xué)生明確：上官大夫公然要搶奪屈原所寫(xiě)憲令草稿，在情理上說(shuō)不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪”，作“改動(dòng)”解；“與”，作“同意”解。按：這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。

　　“每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也。”

　　——讓學(xué)生明確：用了“曰”，又用“以為”，語(yǔ)意欠順通。按：歷來(lái)研究者認(rèn)為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯(cuò)誤產(chǎn)生的多余的詞語(yǔ)。

　�。�2）行文思路：

　　提問(wèn)：這一大段寫(xiě)了哪幾件事？它在全文中的`作用是什么？

　　點(diǎn)撥：一共寫(xiě)了三件事，揭示屈原的政治才能、端方正直的品格，和因讒見(jiàn)疏的緣由，預(yù)示楚國(guó)的國(guó)事將不可為。

　　關(guān)于第二大段：

　�。�1）難句解釋：

　　“惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚……”

　　——讓學(xué)生明確：“佯”，假裝；“去”，離開(kāi)，“厚幣委質(zhì)”，課文注釋沒(méi)說(shuō)清楚，“厚幣”，是指豐厚的禮物，“幣”，禮物。“委質(zhì)”，前人研究是指另再呈獻(xiàn)信物。古代別國(guó)重臣投靠新主，“必先書(shū)名于策（竹簡(jiǎn)），委死之質(zhì)于君，然后為臣，示必死節(jié)也”。“委”，呈獻(xiàn)；“質(zhì)”通“贄”，但作信物解。這種信物，不是禮物所能代替的。

　　“張儀聞，乃曰：‘以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。’”

　　——讓學(xué)生明確：“以”，介詞，用、憑的意思；“當(dāng)”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚國(guó)去。句意謂：憑我一個(gè)張儀就可抵換漢中地，請(qǐng)讓我離開(kāi)秦國(guó)，到楚國(guó)去。

　　“如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。”

　　——讓學(xué)生明確：要注意“因”是介詞，憑借；“用事者”、“臣”，均為“靳尚”的同位語(yǔ)；“于……鄭袖”是狀語(yǔ)后置，即向懷王寵姬鄭袖說(shuō)假話；設(shè)“詭辯”的主語(yǔ)是靳尚。據(jù)《史記》中《張儀列傳》的記載，張儀一到楚國(guó)，懷王就把他囚禁起來(lái)，靳尚對(duì)鄭袖的詭辯是：“子亦知子之賤于王乎？”“秦王甚愛(ài)張儀，而必欲出之。今將以上庸之地賂楚，以美人聘楚，以宮中善歌謳者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣�！�

　　（2）行文思路：

　　提問(wèn)：這一大段寫(xiě)了哪幾方面的內(nèi)容？屈原本人的事跡寫(xiě)得很少，主要是穿插一大篇懷王受騙，以致最終客死于秦的史實(shí)，為什么？

　　點(diǎn)撥：寫(xiě)了三方面的內(nèi)容：懷王受騙，至死不悟；屈原被放，仍關(guān)心朝政，系心懷王；頃襄王接受讒言，恕“遷”屈原。穿插這么一大段史實(shí)，而這些史實(shí)，都是在屈原“既絀”以后發(fā)生的，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。另一方面也意在揭示楚王父子均昏聵腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見(jiàn)容于朝廷，所以最后終于自沉汨羅。

　　關(guān)于三、四兩大段

　�。�1）難句解釋：

　　“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投淚羅以死�！�

　　——讓學(xué)生明確：《懷沙》是屈原投水前的絕筆�！皯焉场倍�字，舊時(shí)解作懷抱沙石，即下句的“懷石。”但也有人解釋為“懷念長(zhǎng)沙”。長(zhǎng)沙為楚之先王始封之地。古時(shí)長(zhǎng)沙包括的地域很廣，汨羅也在其內(nèi)。屈原在汨羅投水，也就是要?dú)w死先王故居之地�！白酝躲枇_以死”的“以”，連詞，表行為的結(jié)果，和用作連詞時(shí)表目的不同。

　　“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫�！�

　　——讓學(xué)生明確：“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是個(gè)多義詞�！皬娜蒉o令”，課本注為“說(shuō)話得體，善于應(yīng)酬。從容，言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。”這是一說(shuō)；另一說(shuō)，認(rèn)為“從容”是指“委婉蘊(yùn)藉”，也通，屈原的辭令本也有委婉的一面。

　　（2）行文思路：

　　提問(wèn)：這兩段在全文中的作用是什么？它們是分別從什么角度來(lái)寫(xiě)屈原的？

　　點(diǎn)拔：第三大段是屈原自述自己的立身處世準(zhǔn)則，即寧赴請(qǐng)流而死也不與世同流合污，要保持自己的高潔品格。第四大段是寫(xiě)屈原死后對(duì)所世的影響，即從繼承者對(duì)照的角度，來(lái)說(shuō)明屈原敢于同邪惡作斗爭(zhēng)的精神很不容易為人企及。這一段的寫(xiě)法實(shí)際上是寓議于敘。

　　（三）、重點(diǎn)研讀評(píng)介《離騷》一段。

　　這一段要重點(diǎn)研讀：難度最大；最集中地揭示了屈原的崇高品格；又是歷來(lái)評(píng)價(jià)《離騷》的最重要文字（按：原是淮南王劉安所作《離騷經(jīng)傳》中語(yǔ)，太史公采入《屈傳》內(nèi)，原作已佚）。然后引導(dǎo)研讀，具體過(guò)程是（1）簡(jiǎn)介《離騷》內(nèi)容；（2）疏通文意和難句；（3）思路分析；（4）反復(fù)朗讀，要讀出詠嘆語(yǔ)氣。

　　關(guān)于簡(jiǎn)介《離騷》：

　　《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共373句，2490 字。這篇浪漫主義杰作，迸發(fā)出了詩(shī)人崇高理想和熾熱感情的燦爛光彩。全詩(shī)可分為三大部分。第一部分，作者敘述自己的身世、德才和理想；他關(guān)心楚王朝的命運(yùn)而把改革的希望寄托在楚王身上，終因楚王變心而理想不能實(shí)現(xiàn)。接著又?jǐn)⑹鲎约汉统�廷中讒諂“黨人”的深刻矛盾，對(duì)他們作了尖銳有力的揭露，表示自己雖然被楚王疏遠(yuǎn)，仍然要進(jìn)一步修養(yǎng)自己的品德，堅(jiān)持原來(lái)的理想。第二大部分作者以浪漫主義幻想的方式，設(shè)想一個(gè)老大姐式的人物——女?huà)�，勸誡他不要那么端方剛直，不要那么堅(jiān)持自己美好的節(jié)操，既然別人都結(jié)黨為朋，你也不妨隨和一點(diǎn)。他聽(tīng)了不服氣，就去向古帝虞舜陳訴。當(dāng)他認(rèn)為已得到公正的評(píng)判之后，便滿懷信心周游太空，上求天帝，下索佚女（美好的女子），探尋實(shí)現(xiàn)理想的途徑。然而天庭同人世一樣混濁，天帝無(wú)法接近，下索佚女也因種種原因沒(méi)能成功。這是以幻想的方式表現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中的追求和遭遇。第三大部分寫(xiě)作者請(qǐng)靈氛占卜，巫咸降神，以求得啟示，決定行止。在絕望中，他聽(tīng)從靈氛的勸告，選定吉日，駕著飛友，出國(guó)遠(yuǎn)游，到別的國(guó)家去實(shí)現(xiàn)自己的理想�？墒钱�(dāng)他在光明的天空中遨游的時(shí)候，突然望見(jiàn)了下面祖國(guó)的大地。這時(shí)候，“仆夫悲，余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他再也不忍離開(kāi)祖國(guó)，最后以殉國(guó)的決心結(jié)合全篇。

　　在《離騷》里，作者充分展示了自己熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民和端方正直的品格。面對(duì)那些貴族群小把祖國(guó)引上“幽昧”、“險(xiǎn)隘”的道路，他要斗爭(zhēng)，他說(shuō)：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”（難道是我個(gè)人害怕遭殃嗎？我怕的是楚國(guó)這輛大車會(huì)顛覆）。他深切關(guān)懷人民的疾苦，說(shuō)自己是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他一再提到堯、舜、禹、湯、文、武、劉桓公，是要引導(dǎo)楚懷王走上謀求楚國(guó)富強(qiáng)的道路，因而他勉勵(lì)懷王：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路�！奔词乖诒皇柽h(yuǎn)以后，他仍在追求理想的實(shí)現(xiàn)，說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！彼�明知直言諍諫，會(huì)招來(lái)禍患，但他的態(tài)度卻是“余固知謇謇（忠言直諫）之為患兮，忍而不能舍也”。面對(duì)那些貴族群小的謠言中傷，面對(duì)他們的工讒善媚和背離法度，他決不妥協(xié)，決不同流合污，堅(jiān)定地表示：“寧溘（ｋè，突然）死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”由上可見(jiàn)，《離騷》，不但是一篇空前絕后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整個(gè)封建時(shí)代，也是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的。

　　關(guān)于整段的文意和難句：

　　先指導(dǎo)理解段意層次。 分析：分兩層。

　　第一層從本段開(kāi)頭至“蓋自怨生也”，第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開(kāi)議論，分析產(chǎn)生優(yōu)怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。

　　第二層第一、二句“上稱帝嚳……靡不畢見(jiàn)”記敘（概述）幅規(guī)的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月?tīng)?zhēng)光”的高貴品質(zhì)。

　　逐層疏解，以第二層為重點(diǎn)。

　　“人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾通慘怛，未嘗不呼父母也。”

　　——讓學(xué)生明確：這句提出屈原作《離騷》的緣由之一：“窮”，處境困窘，走投無(wú)路。由“窮”必然生“怨”，所以下句寫(xiě)“怨”。“勞苦倦極”，課本未加注，從它與下句“疾痛慘怛”四字對(duì)舉看，“極”，應(yīng)解作“困憊”，“極”的這個(gè)義項(xiàng)，古時(shí)常用。

　　“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)�！�

　　——讓學(xué)生明確：這句承“上稱（稱道）帝嚳”等句，進(jìn)一步說(shuō)明《離騷》的內(nèi)容�！懊鳌笔恰瓣U明”�！暗赖隆�，在這里不但指?jìng)�(gè)人品格，還指政治上舉賢授能”的善政（按：古代“道德”本有此義，見(jiàn)《禮記王制》）�！皸l貫”，條理，加以推演，指道理，再進(jìn)一步推演，可用來(lái)指因果關(guān)系。整個(gè)這句可以譯為：“（作者）闡明了‘舉賢授能’的道德的崇高偉大，國(guó)家治亂的因果關(guān)系，（所要說(shuō)明的道理）無(wú)不完全揭示了出來(lái)。”“見(jiàn)”，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，表達(dá)。

　　“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。”

　　——讓學(xué)生明確：這句是總說(shuō)《離騷》寫(xiě)作特征，下面“其稱文”數(shù)句是這句的具體解說(shuō)。課本注釋解釋“約”為“簡(jiǎn)約”，“微”為“含蓄”，似欠妥貼。因?yàn)椤峨x騷》的文辭并不簡(jiǎn)約，相反，它在反復(fù)申說(shuō)；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按這兩句是同義反復(fù)，意為“它的文辭迂典深微”。“約”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項(xiàng)之一是“深微”。整個(gè) 句話應(yīng)譯為：“它的文辭迂曲深微，它所表達(dá)的志趣是高潔的，所表達(dá)的品格是端方正直的�！�

　　“其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)�！�

　　——讓學(xué)生明確：這兩句互文見(jiàn)義，承上“文約辭微”加以申說(shuō)。課本已有注釋，要補(bǔ)充說(shuō)一說(shuō)的是，這兩句是說(shuō)明《離騷》的“引類譬喻”這一表現(xiàn)手法，如用“善鳥(niǎo)香草，以譬忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”；“虬龍鸞鳳，以托君子，飄風(fēng)去霓，以為小人”（王逸語(yǔ)），等等。

　　“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容�！�

　　——讓學(xué)生明確：這兩句承上“志潔行廉”進(jìn)一步申說(shuō)，并用它來(lái)轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格。“稱物芳”，具體指屈原修養(yǎng)品格，堅(jiān)持節(jié)操，多用蘭蕙茝桂等芳香草木來(lái)說(shuō)明自己的愛(ài)好。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物；由于他行為端正不茍，所以作品中表達(dá)他即使至死也不為讒諂小人所容�！�

　　“自疏濯淖污泥之中”至“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也�！�

　　——讓學(xué)生明確：“自疏”以下五句，表達(dá)的意思重復(fù)，而且句式、節(jié)秦不很協(xié)調(diào)。所前人考證，可能有“異文竄入”，加上詞語(yǔ)解釋，說(shuō)法甚 多，是全段的難點(diǎn)。因此，我們只要借助注釋，大致弄清文意就行了，不必追求譯得很順暢。

　　關(guān)于這段的行思路：

　　——讓學(xué)生明確：就段內(nèi)來(lái)看，作者的目的是借評(píng)介《離騷》來(lái)論述屈原的偉大人格，歸結(jié)點(diǎn)是指出屈原的志行可“與日月?tīng)?zhēng)光”。因此，寫(xiě)創(chuàng)作緣由，特別揭示“疾”、“窮”、“怨”三字，其中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”更為眼點(diǎn)句；寫(xiě)《離騷》內(nèi)容和創(chuàng)作特色，特別指出其“明道德之崇高，治亂之條貫”，而歸結(jié)到贊美屈原“志潔行廉”。就全文來(lái)看，這段議論是全文納領(lǐng)。由“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，引出文章的第二大段寫(xiě)屈原的去留關(guān)乎楚國(guó)命運(yùn)；由“志潔行廉”引出第三大段寫(xiě)屈原與漁父的對(duì)話，自沉汨羅。

　�。ㄋ模�、重點(diǎn)研讀就懷王客死于秦抒感的段節(jié)；重點(diǎn)研讀與漁父對(duì)話的段節(jié)；三處議論的小結(jié)。

　　重點(diǎn)研讀就懷王客死于秦抒感兩段。

　　關(guān)于文意、難句的疏通：

　　“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也�！�

　　——讓學(xué)生明確：“雖放流”，意為“即使流放在外”。有人解釋“放流”為“放浪”，從文字學(xué)角度看，尚欠根據(jù)。從這句看，屈原一生曾流放兩次，第一次是懷王入秦或頃襄王即位時(shí)，這一次是流放在漢北，后文“頃襄王怒而遷之”，是再一次把他流放到更荒僻的沅湘一帶。按：此處敘事脈絡(luò)不夠清晰，前人曾指出這是由于有“錯(cuò)簡(jiǎn)”（竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤）形成，不必深究�！安煌�欲反”，指屈原不忘要返回朝廷，“反”，通“返”�！凹叫摇�，“冀”是希望，“幸”也有希望意，指存有萬(wàn)一的希望。

　　“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉�！�

　　——讓學(xué)生明確：“存君”的“存”，意為關(guān)懷；“反復(fù)”連用，意為挽轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，“反復(fù)之”即挽轉(zhuǎn)楚國(guó)的局面。下面的“然終不可反”的“反”，仍通“返”，指屈原終于不能返回朝廷。“一篇之中三致志焉”是句很重要的話，說(shuō)明這段所論屈原的心跡，仍同評(píng)介《離騷》一樣，是從屈原作品中概括出來(lái)的。

　　“而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也�！�

　　——讓學(xué)生明確：“圣君治國(guó)”，應(yīng)看作聯(lián)合短語(yǔ)，即圣明的君主，治平的國(guó)家�！袄凼馈�，猶言“多少世代以來(lái)”�！岸�不見(jiàn)者”的“者”，表提頓的助詞，引出下兩句的解說(shuō)。

　　關(guān)于兩段和行文思路：

　　——讓學(xué)生明確：這兩段議論，從全文的脈絡(luò)來(lái)看，它是緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，指明“圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見(jiàn)解非常深刻，它融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤，特別值得注意。從這兩段本身的脈絡(luò)來(lái)看，它是從兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)的。先從為臣（屈原）的角度寫(xiě)，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫(xiě)，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明人君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。板書(shū)：

　　（五）、研讀與漁父對(duì)話一段。（已學(xué)，故研讀可簡(jiǎn)）

　　教師提示：這段是化用《楚辭》中的《漁父》寫(xiě)成，跟原作只是字句稍有不同。原作是一篇辭賦，是一種介乎詩(shī)與散文之間的文體。它的作者歷來(lái)有爭(zhēng)論，有的認(rèn)為是屈原本人所作，有的認(rèn)為是楚人思念屈原所作。但不管作者是誰(shuí)，創(chuàng)作的目的都是設(shè)為問(wèn)答來(lái)形象化地揭示屈原的內(nèi)心世界，雖是議論，卻跟一般的議論不同。作品中的漁父是一個(gè)避世隱者，不是一般的漁父。因此研讀這一段要緊緊扣住兩個(gè)問(wèn)題：（

　　1）兩次對(duì)話揭示了屈原臨死前怎樣的內(nèi)心世界？

　　（2）屈原的兩次回答都是議論，這些議論是怎樣形象化了的？

　　（六）、對(duì)三處議論進(jìn)行小結(jié)。（討論）

　　提示：請(qǐng)大家回顧三處議論，回答下面的一組問(wèn)題：

　�。�1）三處議論，彼此間的關(guān)系怎樣？是否帶有回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)？

　�。�2）三處議論，分別用了怎樣的議論方法？

　　（3）三處議論，在筆調(diào)上有何共同特點(diǎn)？

　　點(diǎn)拔性小結(jié)：第一處帶有總綱性質(zhì)，后兩處帶有分論性質(zhì)，后兩處與第一處有回環(huán)往復(fù)的關(guān)系，這種回環(huán)往復(fù)，前人又叫“回挽法”。議論的方法，第一處是述評(píng)法，第二處是寓議于敘和抒感相結(jié)合；第三處也是寓議于敘，但用的是引譬說(shuō)理的方法。三處議論，運(yùn)筆雖不相同，但都帶有詠嘆的筆調(diào)�；丨h(huán)往復(fù)的回挽法，加上議論方法的豐富多采的充滿感情的詠嘆筆調(diào)，就使全文具有《離騷》的文情筆意，《離騷》的文情筆意正具有如上特色。

　　四、課堂練習(xí)

　　通假字

　�、偃烁F則反本 （“反”通“返”）

　　②治國(guó)累世而不見(jiàn)者 （“見(jiàn)”通“現(xiàn)”）

　　詞類活用

　　①上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武（“上、下、中”都是名詞作狀語(yǔ)，表示時(shí)間。）

　　②其后楚日以削 （“日”是名詞作狀語(yǔ)，表時(shí)間：一天天地。）

　�、凼股瞎俅蠓蚨糖�原于頃襄王 （“短”，形容詞用作動(dòng)詞：指出別人的錯(cuò)誤，詆毀）

　�、芙宰媲�原之從容辭令 （“祖”，名詞意動(dòng)，“以……為祖先”即“效法”。）

　�、輧�(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 （“內(nèi)”、“外”，名詞作狀語(yǔ)：“在內(nèi)”、“在外”）

　�、薨惾荒喽�不滓者也 （“泥”名詞作動(dòng)詞，“出于淤泥”）

　　⑦明道德之廣崇 （“明”形容詞作動(dòng)詞，闡明）

　　⑧正道直行 （“正”“直”，形容詞使動(dòng)，“使……正”、“使……直”）

　　一詞多義

　　【屬】

　�、偾�平屬草稿未定 （寫(xiě)）

　�、谌煌鰢�(guó)破家相隨屬 （一個(gè)接一個(gè)）

　　【伐】

　　①平伐其功 （夸耀）

　�、诖笈d師伐秦 （討伐、攻打）

　　【微】

　　①其文約，其辭微 （含蓄）

　�、谖⑺谷�，吾誰(shuí)與歸 （沒(méi)有）

　　文言句式

　　（1）被動(dòng)句

　　①方正之不容也

　　②信而見(jiàn)疑，忠而被謗

　　③屈平既絀

　�、鼙�挫地削，亡其六郡，

　�、萆砜退烙谇�，為天下笑

　　（2）判斷句

　�、偬煺�，人之始也

　　②秦，虎狼之國(guó)，不可信

　　古今異義

　　①人窮則反本 （“窮”：古義，處境困難；今義，貧窮）

　�、诖笈d師伐秦 （“師”：古義，軍隊(duì)；今義，老師）

　�、垲伾�憔悴 （“顏色”：古義，臉色；今義，色彩）

　　《屈原列傳》教案 篇3

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、了解《史記》和相關(guān)知識(shí)，把握史傳類文學(xué)作品的基本特點(diǎn)。

　　2、掌握文中涉及的重點(diǎn)文言知識(shí)，重點(diǎn)是“伐"“見(jiàn)”等實(shí)詞和被動(dòng)句。

　　3、理解屈原的偉大人格和始終不渝的愛(ài)國(guó)精神。

　　4、學(xué)習(xí)本文選取典型事例并運(yùn)用“傳”“評(píng)”結(jié)合的方式凸顯人物品格和精神的寫(xiě)作方法。

　　重點(diǎn)：

　　積累重要的文言文詞句知識(shí)。

　　難點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神和志潔行廉剛正不阿的高尚品德。

　　學(xué)習(xí)過(guò)程

　　一、預(yù)習(xí)新課

　　本文將屈原的生平事跡放在楚國(guó)日趨衰亡的大背景下展現(xiàn)，既有對(duì)史實(shí)的粗筆勾勒，又有對(duì)細(xì)節(jié)的工筆描繪，揭示了屈原個(gè)人的身世沉浮與國(guó)家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系，充分彰顯了屈原的人格風(fēng)采。

　　二、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

　　（一）寫(xiě)作背景：

　　本文節(jié)選自《史記屈原賈生列傳》，是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇，而且賈誼又寫(xiě)過(guò)《吊屈原賦》，所以司馬遷將二人合起來(lái)立傳。司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也�！彼抉R遷同屈原一樣，品格高潔，才華橫溢，竟因李陵一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢，途竟一轍，所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《高騷》，蓋自怨生也”，以自況《史記》之成，是基于垢辱。

　　（二）作者簡(jiǎn)介：

　　司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，一說(shuō)龍門(mén)(今山西河津)人。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

　　司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。

　　他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范，該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

　　三、總體感知

　　本文共分為三個(gè)部分：

　　第一部分(第1-3段)：寫(xiě)屈原有見(jiàn)“任”到見(jiàn)“疏”，憂愁幽思而作離騷。

　　第二部分(第4-9段)：寫(xiě)屈原被罷免官職后，懷王三次被騙。

　　第三部分(第10-12段)：屈原自沉汨羅江及屈原死后的影響。

　　四、導(dǎo)讀理解

　　1.第1段主要介紹了屈原哪幾個(gè)方面的才能？聯(lián)系全文，分析作者為什么把屈原得志時(shí)的情況寫(xiě)得如此簡(jiǎn)略。

　　此段主要介紹了屈原的文化素養(yǎng)、政治才干、外交能力這三個(gè)方面的才能。作者之所以把屈原得志時(shí)的情況寫(xiě)得如此簡(jiǎn)略，是因?yàn)樽髡邽榍�原�?xiě)傳的重點(diǎn)是要表現(xiàn)其失意后的忠君愛(ài)國(guó)之情和發(fā)憤著書(shū)之況。

　　2.課文在敘述屈原遭遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，又用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從哪些方面介紹《離騷》，又是怎樣把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)寫(xiě)的?

　　文章從《離騷》的創(chuàng)作原因和對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)兩個(gè)方面來(lái)介紹《離騷》。文章在分析《離騷》創(chuàng)作的原因時(shí)，說(shuō)屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，表現(xiàn)了屈原憂國(guó)憂民的思想感情。在評(píng)價(jià)《離騷》時(shí)，作者把《離騷》的語(yǔ)言風(fēng)格同屈原的人格相結(jié)合進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而揭示出屈原“泥而不滓”的高貴品德。如評(píng)價(jià)《離

　　騷》文辭“約”“微”時(shí)，說(shuō)屈原“志潔”“行廉”。屈原“志潔”，因此他多用香草美人來(lái)做比喻等，無(wú)不在表現(xiàn)屈原偉大崇高的人格。

　　3.本文明明是為屈原立傳，為什么還要用相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅記敘楚國(guó)的命運(yùn)?

　　文章用相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅記敘楚國(guó)的命運(yùn)，這些穿插在人物傳記中的史實(shí)，都是在屈原“既絀”以后出現(xiàn)的，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。同時(shí)，作者也意在通過(guò)記敘這些史實(shí)揭示楚王父子的昏聵無(wú)能以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋，這些昏聵無(wú)能和貪婪鄙陋之人勢(shì)必會(huì)讓像屈原這樣端方正直的人不被容于朝廷，最后導(dǎo)致屈原自投汨羅江的悲劇發(fā)生。

　　4.司馬遷為什么要寫(xiě)漁父與屈原的對(duì)話，他想要表達(dá)什么?

　　司馬遷想要讀者體會(huì)屈原憤世嫉俗的心情和對(duì)待人生的態(tài)度以及自己的那種憤慨、惋惜之情。漁父和屈原的對(duì)話體現(xiàn)了兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的價(jià)值取向。漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安，即文中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世混濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚(yú)腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，表達(dá)了對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。

　　5.屈原為何一定要選擇“自投汨羅江”?請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容分析其原因。

　　楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人的奸詐是屈原“自投汨羅江”的客觀原因，他實(shí)在憂憤難解，所以“自投汨羅江”以求解脫。

　　此外，屈原“自投汨羅江”也有其主觀原因，屈原十分熱愛(ài)楚國(guó)，所以他不會(huì)像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到“香草美人”之時(shí)，似乎只能用死亡來(lái)表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視，唯有“自投”才可以實(shí)現(xiàn)屈原對(duì)人生價(jià)值的肯定、對(duì)生存意義的高揚(yáng)。

　　6.最后一段第一句話中的“志”指什么，司馬遷為什么“悲其志”?

　　“志”指屈原忠君愛(ài)國(guó)的思想，心系國(guó)家、希望國(guó)家繁榮富強(qiáng)的理想追求以及高潔不屈的品格。司馬遷“悲其志”，既是對(duì)屈原的人格和政治追求的肯定，也是對(duì)腐朽政治和黑暗社會(huì)的鞭笞。

　　7.屈原不僅是一位杰出的詩(shī)人，而且是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義者，這已家喻戶曉，司馬遷又是怎樣展現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神的呢?

　　司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)有兩個(gè)突出特點(diǎn):

　　(1)把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來(lái)，從而說(shuō)明了屈原的遭遇與祖國(guó)的'命運(yùn)是息息相關(guān)的；

　�。�2）把屈原的“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起，通過(guò)他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)主義精神。

　　文章開(kāi)頭表現(xiàn)屈原才干時(shí)，就著重突出其治國(guó)之才。這樣介紹屈原，不僅可以使讀者了解屈原深厚的文化修養(yǎng)和他的攻治、外交才能，而且可以讓讀者看到他里里外外為國(guó)操勞的形象；同時(shí)也反映了他在楚國(guó)的重要地位和對(duì)祖國(guó)的杰出貢獻(xiàn)。尤其難能可貴的是，屈原不僅在祖國(guó)強(qiáng)大時(shí)熱愛(ài)祖國(guó)，而且在祖國(guó)處于“大困”時(shí)，仍然堅(jiān)定不移地?zé)釔?ài)祖國(guó)；不僅在自己被“王甚任之”時(shí)熱愛(ài)祖國(guó)，而且在個(gè)人遭受屈辱時(shí)仍堅(jiān)定不移地?zé)釔?ài)祖國(guó)。如當(dāng)他“不復(fù)在位”時(shí)，聽(tīng)說(shuō)楚懷王放走了斯騙、坑害楚國(guó)的張儀，屈原勸懷王殺掉張儀。當(dāng)懷王想要入秦赴會(huì)時(shí)，屈原又一針見(jiàn)血地指出了秦國(guó)是“虎狼之國(guó)”的本質(zhì)，勸懷王“毋行”；直到懷王被秦國(guó)劫持，屈原仍不改初衷，誠(chéng)擎地“眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反”，一心寄希望于懷王有朝一日能幡然醒悟，祖國(guó)有朝一日能面目一新。他的這種愛(ài)護(hù)懷王、振興祖國(guó)之心在《離騷》中得到了充分表現(xiàn)，屈原的愛(ài)國(guó)之心，不因楚國(guó)的治亂興衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱沉浮而動(dòng)搖。他對(duì)待祖國(guó)確有一顆丹心、一片赤誠(chéng)。

　　自我檢測(cè)

　　1.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()

　　A.其稱文小而其指極大B.齊與楚從親

　　C.厚幣委質(zhì)事楚D.其文約，其辭微

　　2.對(duì)下列各組句子中加粗的詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是()

　　A.爭(zhēng)寵而心害其能害：傷害

　　每一令出，平伐其功伐：自夸，炫耀

　　B.舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)類：事物

　　不獲世之滋垢獲：獲得

　　C.卒使上官大夫短屈原于頃襄王短：詆毀

　　頃襄王怒而遷之遷：放逐

　　D.人又誰(shuí)能以身之察察察察：渾濁的樣子

　　然皆祖屈原之從容辭令祖：效法，繼承

　　3.請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

　�、佟肚�原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原“能無(wú)怨乎”的原因是“________________，________________”。

　�、凇肚�原列傳》中，司馬遷用“________________，________________”兩句，贊美屈原的志向可與日月?tīng)?zhēng)輝。

　�、邸肚�原列傳》中，司馬遷評(píng)價(jià)屈原的文章，認(rèn)為屈原的文章意旨博大、含意深遠(yuǎn)的兩句是“________________，________________”。

　　4.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

　　A.史書(shū)按體例可分為編年體、國(guó)別體、紀(jì)傳體等�！蹲髠鳌肥俏覈�(guó)第一部編年體史書(shū)，《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)，《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)。

　　B.三閭大夫是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。

　　C.“中述湯、武”一句中，“湯”指商湯，他滅夏建立商朝；武，指周武王，是周文王之子，他繼承其父遺志，聯(lián)合眾多部族與商激戰(zhàn)，滅商，建立了周朝。

　　D.令尹，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的最高官銜，其執(zhí)掌一國(guó)之國(guó)柄，身處上位，以率下民，總攬軍政大權(quán)于一身。

　　答案以及解析

　　1.答案：D

　　解析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項(xiàng)，“指”：同“旨”，意旨。B項(xiàng)，“從”：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦。C項(xiàng)，“質(zhì)”：同“贄”，見(jiàn)面禮。

　　2.答案：C

　　解析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項(xiàng)，害：嫉妒。B項(xiàng)，獲：辱、被辱。D項(xiàng)，察察：潔凈的樣子。

　　3.答案：①信而見(jiàn)疑；忠而被謗

　　②推此志也；雖與日月?tīng)?zhēng)光可也

　�、燮浞Q文小而其指極大；舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)

　　4.答案：A

　　解析：《左傳》是我國(guó)第一部敘事完備的編年體史書(shū)，我國(guó)第一部編年體史書(shū)是《春秋》。

　　《屈原列傳》教案 篇4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫(xiě)作方法

　　2、掌握本課的文言常用實(shí)詞虛詞，整理文中的文言知識(shí)

　　3、了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。

　　2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1、利用預(yù)習(xí)提示，引導(dǎo)學(xué)生整理文言知識(shí)，提高閱讀文言文的能力；

　　2、分析本文記敘、議論相結(jié)合的寫(xiě)作特色，體會(huì)作者寄寓的思想感情。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　借助“預(yù)習(xí)提示”，圈點(diǎn)重要文言知識(shí)，整體感知課文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課

　　《屈原列傳》節(jié)選自《史記屈原賈生列傳》，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記。

　　作者景仰屈原，他是褒貶分明地為屈原立傳的。字里行間噴瀉著激憤和哀怨之情。司馬遷以無(wú)比崇敬的心情，概述了屈原的一生，盛贊了他杰出的政治才能和文學(xué)成就。尤其推崇他那不與世俗同流合污的高尚品格以及存君興國(guó)的愛(ài)國(guó)思想和寧死不屈的斗爭(zhēng)精神。他含著熱淚為屈原立傳，抒情寄憤以澆胸中塊壘。因此，這篇課文記傳中傾注了自己的思想感情，實(shí)際上是一篇夾敘夾議的.人物評(píng)傳，這是不同于《陳涉世家》《鴻門(mén)宴》《廉頗藺相如列傳》的地方。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要注意仔細(xì)體會(huì)。

　　二、背景材料

　　屈原（約前340~前278）名平，字原，又自名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，我國(guó)文學(xué)史上最早的偉大詩(shī)人。

　　屈原出身于和楚王同宗的沒(méi)落貴族家庭，因其“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，應(yīng)對(duì)諸侯，后又任三閭大夫，對(duì)內(nèi)主張修明法度，舉賢授能，對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國(guó)，受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。從此，楚國(guó)國(guó)勢(shì)日益衰微，懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚等舊貴族集團(tuán)的人物，包圍了懷王，后懷王又受到秦國(guó)使臣張儀的欺騙，與齊絕交，使楚陷于孤立，兩次派兵攻秦，結(jié)果損兵折將，失去漢中六百里國(guó)土。懷王晚年，不聽(tīng)屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王繼位后，繼續(xù)對(duì)秦執(zhí)行投降政策，屈原又因此批評(píng)舊貴族集團(tuán)誤國(guó)，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對(duì)國(guó)家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國(guó)，但又不肯同惡勢(shì)力同流合污，繼續(xù)堅(jiān)持自己的高尚理想。就在他兩次被放逐的前后，寫(xiě)了不少憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。頃襄王二十一年（前278），秦將白起攻破郢都，他覺(jué)得無(wú)力挽救楚國(guó)危亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，極端悲憤絕望，寫(xiě)了《哀郢》、《懷沙》兩首詩(shī)后，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的汨羅江。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)。

　　三、整體初讀，明確課文的內(nèi)容和段落

　　1、思想內(nèi)容：課文通過(guò)記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡息息相關(guān)，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德。這篇課文把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在了一起。

　　2、作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、黜、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫(xiě)：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。

　　四、辨體，學(xué)法設(shè)計(jì)

　　這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語(yǔ)），所以前人說(shuō)它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫(xiě)法歷來(lái)一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來(lái)很少，要憑史料來(lái)寫(xiě)出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫(xiě)屈原的事跡，不過(guò)片鱗斷爪，僅夠勾畫(huà)他一生大體輪廓就可看出來(lái)。所幸的是屈原的作品卻流傳下來(lái)了，可以充分運(yùn)用它來(lái)寫(xiě)出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫(xiě)法的根本原因。也可以說(shuō)，這篇文章的基本寫(xiě)作特點(diǎn)，是以粗筆寫(xiě)“形”，以工筆寫(xiě)“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。

　　根據(jù)上述情況，我們學(xué)習(xí)這篇列傳，不能采用一般學(xué)法，要把精力用在議論部分，即把評(píng)介《離騷》、就懷王客死于秦抒感、與漁父對(duì)話三處作為研讀重點(diǎn)，看作者怎樣通過(guò)這三處議論，揭示屈原的偉大精神和偉大人格；至于記敘部分，弄懂若干難句，能夠疏通文意，理清行文脈絡(luò)就夠了。此外，這是我們中學(xué)階段最后講讀史傳文，學(xué)完以后，還要抽出一些時(shí)間來(lái)歸納、拓展一些史傳文知識(shí)。

　　五、課內(nèi)預(yù)習(xí)課文。要求：

　　1、借助工具書(shū)，對(duì)照注釋，疏通課文；

　　2、整體感知課文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)：

　　①課文主要記敘了屈原的哪些事跡

　�、谌�點(diǎn)出概括屈原悲慘遭遇的語(yǔ)句。

　�、墼谡n文中劃出概述屈原杰出才能和最能表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)精神和正直品格的詞語(yǔ)。

　�、芙o課文分段，總結(jié)出各部分內(nèi)容。

　　六、討論課文結(jié)構(gòu)。

　　七、布置作業(yè)：

　　1、給下列字詞注音：

　　慘怛（）商于（）溫蠖（）濯淖（）啜其醨（）（）帝嚳（）皭然（）汶汶（）汨羅（）屈匄（）隨屬（）唐眛（）

　　2、完成相關(guān)的課后練習(xí)

　　3、熟讀課文，背誦重要語(yǔ)段。

　　《屈原列傳》教案 篇5

　　教學(xué)目的：

　　1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)屈原愛(ài)國(guó)、正直的高尚品德，并從文中理解作者在屈原身上寄寓的情感。

　　2、 解本文寫(xiě)作特點(diǎn)：記敘、議論、抒情三者的緊密結(jié)合，即人物評(píng)傳的特點(diǎn)，明確本文不同與其它人物傳記的地方。

　　3、 將本文屈原的詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)閱讀，從中感受屈原的正直集中表現(xiàn)在他潔身自好的高尚情操和敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上。

　　4、 重點(diǎn)的文言實(shí)詞、通假字、古今詞義的運(yùn)用等等。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。

　　2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。

　　課時(shí)安排：

　　兩課時(shí)。

　　教學(xué)步驟：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　閱讀全文，理清全文記敘的線索。

　　教學(xué)步驟：

　　一、由《報(bào)任安書(shū)》中：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……”導(dǎo)入新課，并回顧學(xué)過(guò)的屈原的詩(shī)歌：

　　《離騷》與《涉江》堪稱姐妹篇，讓學(xué)生背誦兩篇詩(shī)歌中詩(shī)句，明確屈原思想的內(nèi)核：正直與愛(ài)國(guó)

　　政治理想 詩(shī)人形象

　　美政 民本 憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó) 長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱

　　潔身自好，自我完善 奇服……高馳……食玉英

　　( 唯美情結(jié) ) 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳

　　嫉惡如仇，不同流合污 世溷濁——高馳不顧、茍余心……

　　剛直不阿，一身正氣 不能變心……固將愁苦……董道…重昏雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲

　　堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想 與天地兮比壽，與日月兮齊光

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索

　　二、教師朗讀課文，學(xué)生明確課文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序，分四部分進(jìn)行記敘把表示這四個(gè)部分的段落做上記號(hào)，找出記敘屈原一生遭遇的五個(gè)詞語(yǔ)：

　　任——疏——黜——遷——投

　　三、學(xué)生參照注釋，閱讀課文，進(jìn)一步明確文章的內(nèi)容層次：

　　全文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序

　　第一部分(1——3自然段) 任——疏

　　第二部分(4——10自然段) 黜——遷

　　第三部分(第11自然段) 投

　　第四部分(第12自然段) 身后影響

　　四、布置作業(yè)：熟讀翻譯課文，思考課后練習(xí)。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。

　　2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。

　　3、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。

　　教學(xué)步驟：

　　一、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。

　　明確：作者從解題、成因、內(nèi)容、風(fēng)格四方面介紹了《離騷》�！捌湮募s……其志潔……其行廉……雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”這段話，是結(jié)合屈原的作品和人格說(shuō)的，說(shuō)明屈原的秀美文辭與高潔志行互相輝映，渾然一體。

　　二、重點(diǎn)閱讀課文的第二部分，課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的`遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起，其用意是什么。

　　明確：幾件大事：第一，受騙絕齊，第二兵敗丹淅，第三復(fù)釋張儀，第四諸侯擊楚，第五赴秦身死，第六為秦所滅。屈原個(gè)人的遭遇同祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。

　　三、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。

　　明確：體會(huì)屈原憤世嫉俗的心情和對(duì)待人生的態(tài)度，體會(huì)作者流露出的那種憤慨惋惜之情。漁父和屈原的對(duì)話，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向，漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚(yú)腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚(yú)父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。

　　四、熟讀課文，體味：司馬遷有著與屈原相似的政治上的不幸遭遇，有著屈原那樣正道直行的品格，有著屈原那樣深厚而又執(zhí)著的感情。他景仰屈原，同情屈原，他是褒貶分明地為屈原立傳的。字里行間噴瀉著激憤、哀怨之情。

　　五、布置作業(yè)：課后習(xí)題。

　　六、《信陵君竊符救趙》本篇重在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，列出結(jié)構(gòu)提綱，舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng)，進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。

　　本篇記敘了信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙虛作風(fēng)和救人之困的義勇精神。(略)

　　七、學(xué)生自讀《語(yǔ)文讀本》中：《孔子世家》、《伯夷列傳》、《毛遂自薦》、《魯仲義不帝連秦》《賈生列傳》《魏其武安侯列傳》《貨殖傳序》。

　　《屈原列傳》教案 篇6

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　一、知識(shí)與能力：

　　能聯(lián)系已學(xué)知識(shí)，自主整理積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

　　能熟練掌握文言句式與詞語(yǔ)的活用、通假、多義現(xiàn)象

　　二、過(guò)程與方法：

　　能結(jié)合屈原的生平與遭遇讀懂文意，并且能與準(zhǔn)確理解作者在描述屈原遭遇與內(nèi)心情感中寄托的復(fù)雜感情

　　能辯證地評(píng)價(jià)屈原忠貞報(bào)國(guó)的志向與堅(jiān)貞不屈，出污泥而不染的操守，能聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)與個(gè)人實(shí)際，體會(huì)堅(jiān)持理想追求與現(xiàn)實(shí)的差距。

　　三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　正確理解并培養(yǎng)高尚的聯(lián)系與人生價(jià)值觀，培養(yǎng)勇于面對(duì)困境，百折不撓及珍愛(ài)生命不懈追求的精神

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀、啟發(fā)、品析、評(píng)論、多媒體輔助

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、結(jié)合《離騷》的復(fù)習(xí)，了解屈原的生平與高尚的節(jié)操，進(jìn)而了解司馬遷寫(xiě)此傳的目的。

　　屈原傳是人物評(píng)傳，司馬遷寫(xiě)屈原是抒憤：—個(gè)忠心耿耿的大賢，被讒而終不得用，以至于身殉理想。詩(shī)人的悲劇。是一個(gè)民族的.悲劇…聯(lián)齊抗秦的主張，變法自強(qiáng)的主張，力保楚國(guó)無(wú)虞，進(jìn)而可以統(tǒng)一天下，但這個(gè)主張損害了楚國(guó)群小的利益，再加上楚王昏庸，所以才有這樣的悲劇。

　　司馬遷作此傳，意在表明，小人讒言私欲，待遇昏庸之主，致使志士窮困，國(guó)家喪亡；提出尊賢重道，明察賢佞是國(guó)家之福，表旌屈原矢志不渝，至死不悔地堅(jiān)持自己的操守、價(jià)值觀。

　　屈原以他的價(jià)值觀，超越了世俗功利價(jià)值尺度，獲得了永恒的意義。故曰：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘�！贝嬖诘囊饬x也是自我的人生意義，是在與世俗的、強(qiáng)權(quán)的、讒佞的對(duì)抗中呈現(xiàn)的。

　　屈原的自一殺是以生命的結(jié)束來(lái)拒絕非楚國(guó)文化的行為，同時(shí)也是使楚國(guó)臣君處在了非常尷尬的境地。這是一種悲劇精神。

　　二、自主研究，梳理文言字詞知識(shí)〖多媒體輔助〗

　　【通假字】

　　離通罹遭受；

　　反通返返回；

　　見(jiàn)通現(xiàn)顯現(xiàn)；

　　指通旨主旨；

　　濯通濁濁水；

　　絀通黜罷黜；

　　質(zhì)通贄見(jiàn)面禮；

　　內(nèi)通納接納；

　　被同披披散；

　　【古今異義】

　　明于信而見(jiàn)疑其文約，其辭微故死而不容泥而不滓者齊與楚從

　　楚誠(chéng)能絕齊使使如秦受地興師伐秦而齊竟怒不救楚

　　與王圖議國(guó)事王甚任之屈平屬草稿未定爭(zhēng)一寵一而心害其能平伐其功屈平疾王聽(tīng)之不聰讒人間之,可謂窮矣以一儀而當(dāng)漢中地秦伏兵斷其后冀幸君之一悟然亡國(guó)破家相隨屬上官大夫短屈原新沐者必振衣信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？

　　【同形異義】

　　治亂悉發(fā)國(guó)中兵上官大夫與之同列又因厚幣用事者存君興國(guó)而欲反復(fù)之

　　形容枯槁祖屈原之從容辭令

　　三、朗讀全文，感悟作者的情感與屈原的精神

　　〖學(xué)生朗讀后談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

　　四、練習(xí)與實(shí)踐

　　1、鞏固梳理字詞知識(shí)

　　2、誦讀全文

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)上課時(shí)學(xué)習(xí)的字詞

　　二、學(xué)生找出疑難語(yǔ)句，師生共同研討解決

　　三、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯訓(xùn)練【多媒體輔助】

　　〖口述與書(shū)面練習(xí)結(jié)合〗

　　其稱文極小而其指極大

　　乃令張儀佯去秦，厚委質(zhì)事秦。

　　而設(shè)詭辯于懷王之一寵一姬鄭袖。

　　人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自用，舉賢以自佐。

　　懷王因?yàn)椴恢�忠臣的區(qū)分，所以在內(nèi)受鄭袖的迷惑，在外受張儀的欺騙。

　　身客死于秦，為天下人笑。

　　夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。

　　何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？

　　其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。

　　士無(wú)賢不肖，皆謙而禮交之。

　　諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏數(shù)十年。

　　士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之。

　　秦王使使者告魏王。

　　安在公子能急人之困也！

　　見(jiàn)侯生，具告所以欲死秦軍狀。

　　朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙。

　　四、練習(xí)與實(shí)踐

　　口頭翻譯最后三段，加深對(duì)文意的理解

　　第三課時(shí)

　　一、口頭復(fù)述最后三段內(nèi)容

　　二、理請(qǐng)全文脈絡(luò)，品味司馬遷寫(xiě)人物傳記選材與構(gòu)思的精妙

　　開(kāi)頭兩段是敘事，交代屈原家世，才干和職任。楚制，高級(jí)官員都是王族，左徒亦是屈氏世任之職，屈原任此，忠于楚國(guó)，獲得懷王信任，關(guān)鍵在“明于治亂”這四字。

　　屈原很清楚戰(zhàn)國(guó)時(shí)代必須在國(guó)內(nèi)修法度，富國(guó)強(qiáng)兵，在國(guó)外，連齊抗秦才能大治，他要佐懷王行美政，效法先王之德，尊賢重道，這樣—來(lái)，便觸犯了楚國(guó)貴族的特權(quán)和利益，所以“上官大夫必害其能”“固時(shí)俗之工巧合，儷規(guī)矩以改錯(cuò)，背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以改度�！碑�(dāng)時(shí)的楚國(guó)貴族一味地顧及私利而不顧公義，討好楚王，破壞法度，再加上楚王昏聵，致使群小得勢(shì)，賢人日退。

　　此傳只寫(xiě)了一個(gè)細(xì)節(jié)：上官大夫給楚王進(jìn)讒，毀謗屈原，楚王怒屈原“自伐其功”，因而疏之。奪了他的政治權(quán)力，這樣無(wú)異于自毀長(zhǎng)城。懷王心胸狹隘，并且虛榮浮夸，頭腦糊涂，他倚仗先王開(kāi)創(chuàng)的楚國(guó)國(guó)力，稱雄于世，實(shí)際上是個(gè)平庸無(wú)才的人，因而不能與賢臣共事，更不能正確判斷局勢(shì)，末世之主即此等人。三、四兩段寫(xiě)屈原被罷黜使齊后仍然心系楚國(guó)與楚王，堅(jiān)持力排眾議，忠貞進(jìn)言。從側(cè)面與群小作有力的對(duì)比，為下文楚王不聽(tīng)勸諫導(dǎo)致最終身死國(guó)滅做有力的鋪墊。

　　五至八段寫(xiě)楚王誤信讒言深入險(xiǎn)地，導(dǎo)致身死國(guó)滅的歷史教訓(xùn)，在敘事中插一入作者的深深慨嘆與評(píng)價(jià)，突出文章的主旨。

　　最后兩段通過(guò)屈原與漁父的對(duì)話與沉江而死的細(xì)節(jié)描寫(xiě)及后人對(duì)屈原的繼承表現(xiàn)屈原精神的意義與影響，也點(diǎn)明了寫(xiě)作目的。

　　三、練習(xí)與實(shí)踐

　　1、背誦第三段，并且在理請(qǐng)層次的基礎(chǔ)上熟練默寫(xiě)。

　　2、寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓?duì)屈原寧死不屈的行為與精神的理解，可以有自己的創(chuàng)新理解。

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