《短文》的教案設(shè)計(jì)

時(shí)間：2023-04-30 14:56:16 其它教案我要投稿

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關(guān)于《短文兩篇》的教案設(shè)計(jì)

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

關(guān)于《短文兩篇》的教案設(shè)計(jì)

　　1、理解課文大意，學(xué)習(xí)積累文言詞語(yǔ)；

　　2、背誦《夸父追日》；

　　3、體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；

　　4、多角度理解文章內(nèi)涵。

　　學(xué)習(xí)資料：

　　《山海經(jīng)》，書(shū)名，18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、課文內(nèi)容把握。

　　《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

　　二、探究品味文章內(nèi)容。

　　1、怎么看待夸父敢于“與日逐走”？

　　①表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量、氣魄（從神話故事的特點(diǎn)的角度理解其積極意義）；

　�、谧圆涣苛Γㄏ麡O方面）。

　　2、對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?

　　夸父是古代人們想象中的一個(gè)英雄，他神奇、力大無(wú)比，喝干黃河、渭水兩條大河仍不解渴。他遺下的手杖化為一片桃林，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。

　　3、你如何理解這則神話的主題？

　　反映古代人民敢于探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

　　三、拓展遷移。

　　閱讀《精衛(wèi)填�！�

　　又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。

　　——《山海經(jīng)·北山經(jīng)》

　　思考：這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國(guó)古代神話，試分析兩則神話的相同點(diǎn)。

　　答：表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強(qiáng)的毅力。

　　譯文

　　夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

　　《兩小兒辯日》

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　�。�、積累文言字詞，正確翻譯課文；

　�。病⑹熳x《兩小兒辯日》；

　�。场⒍嘟嵌壤斫鈨善涛牡膬�(nèi)涵。

　　學(xué)習(xí)資料：

　　《列子》，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇(亦作圄寇、圉寇，前450?—前375?)所撰。《漢書(shū)·藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上看，可能是晉人根據(jù)古代資料編著的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、課文內(nèi)容把握。

　　這篇短文寫(xiě)兩個(gè)小孩兒對(duì)太陽(yáng)在早上和中午時(shí)離地球上人的遠(yuǎn)近有不同的看法，各持一端，爭(zhēng)執(zhí)不下，連孔子也不能作出判斷，以此說(shuō)明人們懂得的東西總是有限的，知識(shí)無(wú)窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。這篇短文還反映了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。

　　本文先寫(xiě)孔子路遇兩小兒爭(zhēng)辯，然后擺出兩小兒的不同看法，繼而提出兩小兒所持看法的依據(jù)，最后寫(xiě)孔子不能作出判斷而受到譏笑。全文僅一百多字，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，層次分明，主要通過(guò)對(duì)話來(lái)表現(xiàn)人物，展開(kāi)情節(jié)。

　　二、問(wèn)題探究。

　　１、對(duì)于兩小兒所持的看法及其依據(jù)，你能否根據(jù)已掌握的科學(xué)知識(shí)，對(duì)這兩種現(xiàn)象解釋一下。

　　２、對(duì)兩小兒的“辯斗”你有什么看法？

　　兩小兒喜愛(ài)探索，精神可嘉，善于觀察常見(jiàn)的生活現(xiàn)象，并能從不同的角度觀察事物。

　�。场ⅰ皟尚盒υ弧敝械摹靶Α笔鞘裁匆馑�？你認(rèn)為他們?cè)摬辉撔Γ?/p>

　　“笑”是譏笑，若從作者為道家，孔子是儒家來(lái)看，顯然要笑孔子；若從下文孔子的態(tài)度來(lái)看，又不該“笑”了，因?yàn)榭鬃訉?shí)事求是。

　�。�、面兩句話，分別贊揚(yáng)了孔子的什么精神？

　�、趴鬃�?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故。

　　贊揚(yáng)孔子不恥下問(wèn)的精神。

　�、瓶鬃硬荒軟Q也。

　　贊揚(yáng)孔子“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是的精神。

　�。�、你讀了這個(gè)故事，得到那些啟示？（從不同角度）