高二《漁父》的教案設(shè)計(jì)

　　1

　　課 題

　　漁父

　　主備人

　　課型

　　新授課

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

　　2、通過對屈原和漁父的對話的分析，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格，感悟屈原的選擇對后世的重大意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　文言詞語的理解歸納及文言句式特點(diǎn)的掌握。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　通過對屈原和漁父的對話的分析，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格，感悟屈原的選擇對后世的重大意義。

　　教學(xué)過程

　　教 學(xué) 內(nèi) 容

　　備課札記

　　一、導(dǎo)入

　　請生介紹屈原的相關(guān)情況導(dǎo)入新課。

　　二、預(yù)習(xí)反饋

　�。�、給下列加點(diǎn)字注音。

　　漁父（ ） 莞爾（ ）餔 （ ）其糟而歠（ ）其醨（ ） 汶汶 （ ） 淈（ ）泥 鼓枻（ ） 濯（ ）纓

　　2、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。

　�。�1）顏色憔悴 （ ）

　　（2）是以見放 （ ）

　�。�3）新浴者必振衣（ ）

　　（4）鼓枻而去 （ ）

　�。�5）舉世皆濁我獨(dú)清（ ）

　�。�6）漁父莞爾而笑，鼓枻而去（ ）

　�。�7）形容枯槁（ ）

　　三、文本研習(xí)

　　1、 層次結(jié)構(gòu)

　　全文可劃分為三個部分：

　　首段點(diǎn)明屈原“既放”的總體處境和具體環(huán)境，以及漁父的問話。展現(xiàn)主人公流浪、行吟的行為神情和憔悴、枯稿的面容身影，透露出他內(nèi)心極度的精神痛苦。屈原回答漁父的問話，闡述了自己遭放逐的原由�！� ”、“ ”揭示世道的黑暗和世人的昏饋；“ ”、“ ”彰明屈原志行的高潔和認(rèn)識的清醒。

　　第二、三兩段為文章的第二部分，這是漁父玉屈原之間的第二次問答，否定了漁父“與世推移”的態(tài)度，高揚(yáng)屈原“伏清白以死直”的精神。“ ”、“ ”的比喻，表明他要永葆高潔的志向；“ ”、“ ”的誓言，暗示他將以死殉志的決心。此兩段是全文的主旨所在。

　　第四段以漁父離去時所唱的“滄浪歌”收結(jié)全文，留下無盡余味。

　　2、內(nèi)容評述

　　本文主要展現(xiàn)了兩種不同的人生態(tài)度：一是屈原的 ；另一是漁父的 �！暗啦煌�，不相為謀”，結(jié)果只好異途殊歸，各行其志�？傮w說來，作者的意圖和傾向是：以屈原為主，以漁父為副，以副托主，贊揚(yáng)屈原的祟高精神，貶抑漁父的消極態(tài)度。

　　能不能把《漁父》看作一個“故事”？大抵可以從以下兩方面回答。“虛”：虛構(gòu)的人物、場景；“寓言”式的故事，未必確有事實(shí)。“真”：表現(xiàn)了兩種典型的人格、追求間“對話”。

　　結(jié)尾處讓漁父高唱“滄浪歌”“鼓枻而去”，不輕易論斷，讓讀者自行思考，卻是在謹(jǐn)慎之中流露出對漁父所走的隱逸道路的一定程度的保留。這保留恐怕與在先秦時就己形成的政治清明則仕、政治昏暗則隱的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。

　　3、藝術(shù)特色

　�。�1）對比

　　作者沒有單一地鋪陳頌揚(yáng)屈原的偉大人格，而是別具匠心地為他設(shè)置了一個對立面，讓漁夫與屈原分別代表兩種相反的但各自又十分典型的人生觀，并讓他們在江畔相遇，展開對話，這就使文章內(nèi)涵全部熔鑄在一個整體對比性構(gòu)架之中。在這個構(gòu)架中，至少包容著三個方面的對比關(guān)系：一是兩條人生道路的對比。屈原堅(jiān)持人世，漁父樂在出世。實(shí)質(zhì)上一個是從社會著眼，目的在于濟(jì)世；一個是 ， 。二是兩種“人世”態(tài)度的比較。屈原 、 ， ；漁父是非不分、隨波逐流，乃至混水模魚。三是兩種結(jié)果的對比。屈原積極用世，深思高舉，結(jié)果卻慘遭流放，行吟江畔，痛苦萬分；漁父 、 ， ， ， 。屈原那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毀其節(jié)的崇高精神，在層層對比中顯得璀璨奪目。

　　文章在具體闡說人生態(tài)度時，也每每用對比手法。例如：“濁”與“清”，“醉”與“醒”，“身之察察”與“物之汶汶”，“皓皓之白”與“世俗之塵�！�， “深思高舉”與“眾人皆醉”、“舉世皆濁”，“我獨(dú)清”、“我獨(dú)醒”與“物之汶汶”、“世俗之塵埃”等等。

　　（2）比喻

　　文章運(yùn)用了一系列比喻，將豐富的人生哲理蘊(yùn)含在形象生動的喻體之中�！� ， �！边@是用水的清濁比喻人的品格高下，用喝酒的醉醒比喻人的認(rèn)識明暗，借以彰明世道的黑暗、世人的昏聵和屈原的“深思高舉”�！� ”“ ”這是用把泥水?dāng)嚨酶�混，讓酒醉得更加沉重，來比喻那些“混世”者的丑惡靈魂和卑劣行徑�！� ， ”這是用洗澡滌污、振衣去塵，比喻人要不斷地加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，以免精神污染，借以彰明屈原的高潔白奉。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎?“ ， ”這是以身體的清爽潔白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、塵埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原決不同流合污的高格�！皽胬酥�水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！边@也是一個隱喻。

　　四、問題探討

　　1、滄浪歌早在春秋時期已經(jīng)傳唱，孔子孟子都提到它了，孟子曰：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足�！�”請你分析一下文章結(jié)尾滄浪歌的內(nèi)涵。

　　2、司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。他們?yōu)槭裁磿�有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛�人的認(rèn)識。

　　五、活動體驗(yàn)

　　1、“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時的發(fā)問。如何解答好這個問題，真讓世人難為。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”其實(shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。請圍繞此話題開展辯論等相關(guān)活動。

　　2、“漁父”在文中是一個具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵。縱覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請你查閱相關(guān)資料，對“漁父”意象進(jìn)行綜合探究。

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