八年級(jí)美術(shù)教案5篇
作為一名老師，常常需要準(zhǔn)備教案，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么你有了解過(guò)教案嗎？以下是小編為大家整理的八年級(jí)美術(shù)教案5篇，歡迎大家分享。
八年級(jí)美術(shù)教案 篇1
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：了解書(shū)籍的結(jié)構(gòu)和書(shū)籍設(shè)計(jì)的概念與不同形式，學(xué)會(huì)欣賞書(shū)籍設(shè)計(jì)的作品。
2、過(guò)程與方法：學(xué)生通過(guò)對(duì)各種裝幀設(shè)計(jì)獨(dú)特的書(shū)籍圖片或?qū)嵨镞M(jìn)行分析，按照書(shū)籍設(shè)計(jì)形式和方法進(jìn)行分類。通過(guò)查閱資料和欣賞，發(fā)現(xiàn)“世界最美的書(shū)”美在哪里。
3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)欣賞和資料的收集，學(xué)生產(chǎn)生對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的興趣，逐漸形成愛(ài)賞書(shū)的藝術(shù)情感、愛(ài)讀書(shū)的學(xué)習(xí)態(tài)度和愛(ài)藏書(shū)的文化價(jià)值觀。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：展示介紹古今中外的書(shū)籍設(shè)計(jì)。
2、教學(xué)難點(diǎn)：了解書(shū)的設(shè)計(jì)概念，發(fā)展，種類，結(jié)構(gòu)。
三、教學(xué)過(guò)程
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當(dāng)你逛書(shū)店時(shí)，什么書(shū)是你多看一眼甚至想買(mǎi)下的沖動(dòng)？
學(xué)生回答
出版界抓住了人們的普遍心理，讀者買(mǎi)書(shū)，一看名字二看封面三看內(nèi)容看來(lái)書(shū)籍價(jià)值不管體現(xiàn)在內(nèi)容上還體現(xiàn)在裝幀設(shè)計(jì)上，那么什么是書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)呢？我們今天使用的書(shū)籍是通過(guò)專門(mén)的歷史變遷成為這個(gè)樣子呢？那么先讓我們一起了解一下中國(guó)的古跡設(shè)計(jì)。
�。ǘ┬抡n講授
1、書(shū)籍設(shè)計(jì)概念：舊稱“書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)”，廣義的書(shū)籍設(shè)計(jì)是指從書(shū)的外觀到內(nèi)芯的一系列設(shè)計(jì)，以創(chuàng)造出書(shū)籍的整體視覺(jué)形象。狹義的是指書(shū)籍的開(kāi)本、封面、護(hù)封和裝訂形式等屬于書(shū)籍外觀形象的設(shè)計(jì)，有時(shí)僅指封面設(shè)計(jì)。
2、中國(guó)古籍設(shè)計(jì)：
造紙術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)明是紙質(zhì)書(shū)籍的出現(xiàn)成為了可能，極大地推動(dòng)了人類文明的傳播。中國(guó)古代的勞動(dòng)者施展智慧與技藝，創(chuàng)造了豐富多彩的書(shū)籍設(shè)計(jì)形態(tài)。
簡(jiǎn)冊(cè)裝：
在竹片或是木片上書(shū)寫(xiě)文字，并用皮條或繩索連綴起來(lái)，稱作“簡(jiǎn)冊(cè)”，可向左向右卷起存放。早在3000年前的商代就已有了簡(jiǎn)冊(cè)了。
葉子：
將一張張紙摞疊起來(lái)，上下夾以木板或厚紙，再以繩子捆扎，稱為“葉子”，后演變成冊(cè)頁(yè)的形式。
樊夾裝：
隋唐時(shí)期，受一種狹長(zhǎng)的印度梵文貝葉經(jīng)中間打孔穿繩的形式影響，古人發(fā)明了“梵夾裝”。卷軸裝：
亦稱“卷子裝”。通行于東漢至唐代。它是紙本書(shū)最早的形制，直接承襲了帛書(shū)的形制，單面書(shū)寫(xiě)。優(yōu)點(diǎn)：克服了縑貴而簡(jiǎn)重的不便。缺點(diǎn)：紙缺乏帛的堅(jiān)韌，來(lái)回卷舒不便檢索文字，且易斷裂。
經(jīng)折裝：
卷軸制度演變到冊(cè)頁(yè)制度的過(guò)渡方式之一。凡經(jīng)折裝的書(shū)本，也稱“折本”。因奏折也用這種方式，后又稱“折子本”。
旋風(fēng)裝：
旋風(fēng)裝與經(jīng)折裝是同一時(shí)代同在卷軸裝的基礎(chǔ)上，由于不同的文化需求產(chǎn)生的不同的裝幀形式。
蝴蝶裝：
簡(jiǎn)稱“蝶裝”。宋代雕版印書(shū)盛行以后形成的一種裝幀形式，風(fēng)靡于宋元，流行大約400年包背裝：
把印好的書(shū)頁(yè)白面朝里，圖文朝外對(duì)折，然后配頁(yè)后，將書(shū)頁(yè)折亦稱“裹背裝”、“裹后背”。大約起自南宋，盛行于明，尤其是政府官書(shū)。
線裝：
明代中葉線裝流行，清代最為盛行，沿用至今。
2、國(guó)外的書(shū)籍設(shè)計(jì)
國(guó)外的文字記錄，經(jīng)歷了使用紙莎草紙、羊皮紙等初始階段。13世紀(jì)左右，中國(guó)造紙傳入歐洲，以及后來(lái)金屬活字版印刷術(shù)的發(fā)明，成為書(shū)籍發(fā)展史上的'里程碑。19世紀(jì)末，威廉·莫里斯的設(shè)計(jì)理念影響深遠(yuǎn)，使歐洲迎來(lái)了20世紀(jì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的新高潮。
四、課堂小結(jié)：
書(shū)籍是信息和文化的載體之一，是人類智慧的產(chǎn)物。
一本書(shū)的價(jià)值不但體現(xiàn)在書(shū)籍的內(nèi)容上，而且還體現(xiàn)在書(shū)籍的設(shè)計(jì)上面。今天我們對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)有了了解，但是更重要的是實(shí)踐。下節(jié)課就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)手工書(shū)的制作。
五、課后拓展：
書(shū)籍是信息和文化的載體之一，是人類智慧的產(chǎn)物。一本書(shū)的價(jià)值不但體現(xiàn)在書(shū)籍的內(nèi)容上，而且還體現(xiàn)在書(shū)籍的設(shè)計(jì)上面。今天我們對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)有了了解，但是更重要的是實(shí)踐。下節(jié)課就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)手工書(shū)的制作
八年級(jí)美術(shù)教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能目標(biāo)：
（1）學(xué)會(huì)多角度、多視點(diǎn)欣賞、評(píng)述《搗練圖》；
�。�2）了解唐代人物畫(huà)概況；
�。�3）了解古代人物畫(huà)的發(fā)展；
�。�4）學(xué)會(huì)美術(shù)欣賞的學(xué)習(xí)方法。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
�。�1）培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用信息技術(shù)查閱、收集資料的能力；
�。�2）培養(yǎng)學(xué)生觀察思考后分析、解決問(wèn)題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的能力；
情感與價(jià)值觀目標(biāo)：
�。�1）提高學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和欣賞、審美水平；
�。�2）體會(huì)古代人物畫(huà)，特別是唐代仕女畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)魅力；
�。�3）了解唐代歷史，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。
教學(xué)重點(diǎn)：多角度、多視點(diǎn)欣賞、評(píng)述《搗練圖》
教學(xué)難點(diǎn)：美術(shù)欣賞的學(xué)習(xí)方法
教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)課件一、課前準(zhǔn)備的相關(guān)資料
教學(xué)方法：講授法、討論法、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)
教學(xué)過(guò)程：
一．組織教學(xué)：常規(guī)檢查，
二．導(dǎo)入新課：
古代宮廷自周朝開(kāi)始就有宮蠶的傳統(tǒng)，每年春季，皇后都會(huì)帶領(lǐng)宮中的貴婦親自養(yǎng)蠶取絲，織娟制衣的勞作，為的是彰顯自己雖位居至尊仍不忘�？�，乃是立國(guó)之本的母儀，以此來(lái)倡導(dǎo)勤勞賢良的婦德。
我們今天要學(xué)習(xí)的搗練圖正是生動(dòng)的描繪了唐朝宮廷貴婦的勞作過(guò)程。
�。�1）、多媒體：播放問(wèn)題
1、這幅畫(huà)的作者是誰(shuí)？
2、“練”是什么？“搗練”又是什么？
3、什么是仕女畫(huà)？
4、這幅畫(huà)藏于哪個(gè)博物館？
《搗練圖》是盛唐時(shí)期張萱的作品，真跡已經(jīng)失傳，現(xiàn)在我們所見(jiàn)的是宋徽宗的摹本。張萱另一幅作品是《虢國(guó)夫人游春圖》，代表作是《簪花仕女圖》。
宋徽宗：歷史上有名的書(shū)畫(huà)皇帝，雖說(shuō)他治國(guó)無(wú)方，但卻對(duì)書(shū)畫(huà)異常喜愛(ài)，堪稱一代巨匠，與南唐后主李煜齊名，特別是在書(shū)法上獨(dú)樹(shù)一幟，現(xiàn)在仍有很多人都在臨摹他的瘦金書(shū)。
“練”是一種絲織品�！皳v練”是指練織成時(shí)質(zhì)硬，必須煮過(guò)，漂白，再用杵搗，才能柔軟潔白。唐朝時(shí)期商業(yè)的交流促進(jìn)了練興盛于勞動(dòng)?jì)D女生活之中，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城的包容性。
“仕女”是指古代宮女，后引申為美女。
“仕女畫(huà)”是指以宮女或美女為題材的人物畫(huà)。
這幅畫(huà)藏于美國(guó)波士頓博物館。
�。�2）、請(qǐng)同學(xué)們看《搗練圖》，告訴老師當(dāng)你第一眼看到這幅畫(huà)時(shí)，覺(jué)得它像我們平時(shí)常見(jiàn)的什么？（從形式上進(jìn)行引導(dǎo)）
大家看他的形式像不像平時(shí)我們舉行校內(nèi)活動(dòng)時(shí)操場(chǎng)主席臺(tái)上掛的橫幅？咱們今天看到的這幅畫(huà)也屬與橫幅的一種，它叫做長(zhǎng)卷，是畫(huà)獨(dú)有的構(gòu)圖形式，也稱“手卷”、“橫卷”。長(zhǎng)卷畫(huà)面連續(xù)不斷，多是橫看的。歷史上還有一幅反應(yīng)古代城市生活的`長(zhǎng)卷畫(huà)，是哪一幅
學(xué)生：北宋張擇端《清明上河圖》
教師：它長(zhǎng)528厘米。（此時(shí)多媒體展示《清明上河圖》）
（3）、大家知道古人閱讀長(zhǎng)卷的先后順序嗎？
學(xué)生：從右到左。
教師：大家是怎么判斷的呢？
學(xué)生：根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容。第一部分搗練，第二部分縫紉，第三部分熨燙。
教師：若下次同學(xué)們?cè)诓磺宄?huà)面內(nèi)容時(shí)，可根據(jù)這個(gè)從右至左的閱讀順序常識(shí)來(lái)看畫(huà)面。
好，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們按照這個(gè)方向帶著以下三個(gè)問(wèn)題認(rèn)真的看畫(huà)面。
多媒體：出示三個(gè)問(wèn)題。
1。畫(huà)面上表現(xiàn)了幾個(gè)人物形象？她們的服飾、發(fā)型、體態(tài)有什么特點(diǎn)？
2。這些人物是用什么造型方法表現(xiàn)出來(lái)的？
3。畫(huà)面上都有哪些生活用具？
共12個(gè)人物形象。特點(diǎn)：高聳的發(fā)髻華麗的服飾豐滿的體態(tài)（豐頬肥體）
線條是傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的主要造型手段，《搗練圖》線條細(xì)密靈動(dòng)，線形暢達(dá)，疏密自然，準(zhǔn)確地體現(xiàn)了人物的體貌與內(nèi)心世界，如扯練的女子畫(huà)家用準(zhǔn)確概括的線條把女性的身姿動(dòng)態(tài)勾畫(huà)的優(yōu)美含蓄而安詳。再如縫紉的兩個(gè)人衣服紋理的勾勒充分發(fā)揮了線的表現(xiàn)力。
畫(huà)中的熨斗形狀像個(gè)勺子，應(yīng)該是在斗內(nèi)盛放炙熱的木炭，熨燙。火盆空心的設(shè)計(jì)，顯示出古人的才智，通風(fēng)性更好，促使炭火燃燒的更好。炭火盆三層花紋不同，很精美，有火筷子加碳用，火盆邊有提手，它可以移動(dòng)，最下面一層仔細(xì)看是空的。
�。�4）、課外小知識(shí)：《簪花仕女圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》賞析。
三、教師
《搗練圖》是古代仕女畫(huà)的重要代表作，它以傳統(tǒng)長(zhǎng)卷形式，體現(xiàn)了古代工筆人物畫(huà)獨(dú)特的表現(xiàn)形式，同時(shí)也充分展示了唐代仕女圖所達(dá)到的高度成就，它對(duì)于了解唐代宮廷婦女的勞動(dòng)生活，特別是她們的服飾，也具有重要的歷史價(jià)值。
《搗練圖》是對(duì)生活的藝術(shù)的再現(xiàn)，是“藝術(shù)”之搗練，它像一面鏡子，從婦女的表情和動(dòng)態(tài)折射出那個(gè)時(shí)代的文化心理、狀態(tài)，具有深刻的社會(huì)意義和歷史文化價(jià)值。留給我們的是無(wú)限豐富的經(jīng)驗(yàn)和值得探究的課題，是無(wú)窮的啟示和思考。它就像帶有無(wú)數(shù)歷史信息的一座迷宮，吸引著眾多的后來(lái)者去探尋。它又像一顆恒星，至今仍散發(fā)著耀眼奪目的光輝而歷久不衰，以它獨(dú)特的人文價(jià)值照耀著一代又一代的膜拜者。
四．板書(shū)設(shè)計(jì)
搗練圖
一．仕女畫(huà)
二．作者
三．作品介紹
1。搗練
2。形式
3．背景
四．唐代人物畫(huà)特點(diǎn)
八年級(jí)美術(shù)教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解印象派繪畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，提高運(yùn)用比較欣賞方法欣賞作品的能力。
2、搜集和處理相關(guān)信息，培養(yǎng)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行綜合審美評(píng)述的能力。
3、增進(jìn)對(duì)人類藝術(shù)活動(dòng)與社會(huì)歷史發(fā)展之間內(nèi)在聯(lián)系的體會(huì)和理解。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解印象派繪畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，提高運(yùn)用比較欣賞方法欣賞作品的能力。
2、搜集和處理相關(guān)信息，培養(yǎng)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行綜合審美評(píng)述的能力。
教學(xué)難點(diǎn)：
增進(jìn)對(duì)人類藝術(shù)活動(dòng)與社會(huì)歷史發(fā)展之間內(nèi)在聯(lián)系的體會(huì)和理解。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)用具：圖片、課件。
學(xué)生預(yù)習(xí)：
課前自己收集印象派畫(huà)家的相關(guān)資料以及印象派繪畫(huà)資料。
教學(xué)過(guò)程：（第一課時(shí)）
一、組織教學(xué)。
二、講授新課。
1、欣賞莫奈的繪畫(huà)作品《日出印象》
a、畫(huà)面表現(xiàn)的是瞬間景象的感受和印象。
b、畫(huà)家是如何表現(xiàn)畫(huà)面的光的感受的？
光源：橙紅色。天空與水面受光源色的影響。
物體的色彩：強(qiáng)調(diào)瞬間的色彩氛圍，沒(méi)有仔細(xì)描繪物象的具體輪廓。
筆觸：短小而清晰的筆觸，把不同的色彩排列上去，造成一種光影在顫動(dòng)的效果。
2、印象派產(chǎn)生的歷史背景：
a、照相機(jī)的出現(xiàn)。
b、人們對(duì)色彩產(chǎn)生的`認(rèn)識(shí)。
3、印象派藝術(shù)的基本特點(diǎn)：
a、以光和色彩作為認(rèn)識(shí)世界的中心，徹底打破了傳統(tǒng)固有色和棕色調(diào)的造型觀念。
對(duì)比欣賞：
《石橋》、《父親的肖像》、《買(mǎi)水的人》（固有色的明暗變化）
《草垛》、《農(nóng)家少女》、《阿戎堆的橋》（色彩豐富，光色交融）
b、用明確的筆觸畫(huà)出交織融會(huì)的色點(diǎn)色束，強(qiáng)調(diào)客觀再現(xiàn)個(gè)人的瞬間視覺(jué)印象。
對(duì)比欣賞：
《父親的肖像》和《農(nóng)家少女》兩幅作品。
c、關(guān)注色彩、線條給視覺(jué)造成的印象和刺激。
欣賞作品《盧昂教堂》和《舞臺(tái)上的舞女》兩幅作品。
三、課堂小結(jié)：
印象畫(huà)派的產(chǎn)生，突破了傳統(tǒng)的繪畫(huà)模式和色彩觀念，建立起一套新的色彩觀和繪畫(huà)表現(xiàn)手法。畫(huà)派中的每位畫(huà)家都有自己的繪畫(huà)風(fēng)格。印象畫(huà)派使繪畫(huà)變得更豐富、更自由、更具繪畫(huà)特點(diǎn)，并由此引發(fā)了新印象主義、后印象主義的繪畫(huà)流派的形成。
八年級(jí)美術(shù)教案 篇4
一、教材分析 <與米羅游戲>
本課屬于“造型·表現(xiàn)”類型課。立足于借助抽象繪畫(huà)及雕塑，《與米羅游戲》初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)立體造型的審美感受及造型表現(xiàn)能力�！杜c米羅游戲》與８年級(jí)下冊(cè)《清晨》中具象雕塑的學(xué)習(xí)內(nèi)容構(gòu)成直接的教學(xué)鏈接。 初中美術(shù)教案8年級(jí)上：05課 與米羅游戲
教材以抽象雕塑的學(xué)習(xí)為主，突出造型與表現(xiàn)的內(nèi)容。利用米羅抽象繪畫(huà)及雕塑的表現(xiàn)技巧對(duì)應(yīng)展開(kāi)相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，并把教學(xué)與學(xué)生的趣味游戲活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
通過(guò)對(duì)米羅的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行學(xué)習(xí)與借鑒，學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握塑造立體造型的一些基本方法，能夠初步認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)雕塑的審美特征；通過(guò)提供一些抽象雕塑作品，學(xué)生應(yīng)當(dāng)在分析雕塑構(gòu)成特點(diǎn)后能夠進(jìn)行較為簡(jiǎn)單的抽象雕塑設(shè)計(jì)與制作；在制作過(guò)程中，學(xué)生積極嘗試創(chuàng)新表現(xiàn)，拓展藝術(shù)的表現(xiàn)視野及方法。教材特意安排結(jié)合作業(yè)制作展開(kāi)集體游戲活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的興趣和與人協(xié)作的精神，同時(shí)加深對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的理解。
教材編寫(xiě)中，借助米羅從平面到立體的抽象藝術(shù)，體現(xiàn)了“繪畫(huà)——浮雕——圓雕”的知識(shí)線索。
教材從米羅具有抽象意味的繪畫(huà)作品入手，配合練習(xí)圖例作為教材主體內(nèi)容。從情意的角度考慮，米羅的作品從平面到立體，都具有富于童趣、色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈、形式自由等特點(diǎn)，比較適合學(xué)生特定心理發(fā)展階段的審美需要，易于使學(xué)生對(duì)雕塑的造型與表現(xiàn)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣；從形式風(fēng)格的角度考慮，米羅的藝術(shù)具有浪漫氣質(zhì)與游戲精神，在教材中沒(méi)有類似這樣的藝術(shù)風(fēng)格，可以借此開(kāi)闊學(xué)生的審美視野；從學(xué)生作業(yè)的難度考慮，抽象雕塑對(duì)于形象要求的確定性明顯低于具象雕塑，造型表現(xiàn)的空間與自由度相對(duì)較大，再結(jié)合對(duì)應(yīng)的練習(xí)圖例，易于學(xué)生進(jìn)行模仿及表現(xiàn)；從教材體系安排的角度考慮，從接觸抽象雕塑入手，再安排具象雕塑的內(nèi)容，較好體現(xiàn)了教材知識(shí)安排的梯度。
教材的三個(gè)活動(dòng)提供了學(xué)習(xí)相互關(guān)聯(lián)的幾個(gè)不同角度與層次。
“活動(dòng)一”立足于借助米羅的抽象繪畫(huà)，實(shí)現(xiàn)平面向浮雕的轉(zhuǎn)化。
“活動(dòng)二”在借助米羅的`雕塑作品向浮雕進(jìn)行轉(zhuǎn)化的同時(shí)，更加立足于讓學(xué)生嘗試借鑒米羅的雕塑作品，直接進(jìn)行抽象雕塑的塑造。 初中美術(shù)教案8年級(jí)上：05課 與米羅游戲
“活動(dòng)三”則充分運(yùn)用前面活動(dòng)中的雕塑制作，強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感的參與，進(jìn)行富于表現(xiàn)性的表演活動(dòng)，升華本課的教學(xué)內(nèi)容。
“資料庫(kù)”中關(guān)于米羅抽象雕塑作品的欣賞及相關(guān)介紹，可以幫助學(xué)生加深對(duì)米羅藝術(shù)的了解，豐富抽象雕塑造型的表現(xiàn)語(yǔ)言。 初中美術(shù)教案8年級(jí)上：05課 與米羅游戲
“學(xué)習(xí)大空間”中，安排實(shí)物組拼成立體形態(tài)的練習(xí)并嘗試命名，可以提高學(xué)生抽象雕塑的創(chuàng)作能力。另外，針對(duì)現(xiàn)代城市的發(fā)展方向，提示學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注城市公共環(huán)境中那些抽象意味的雕塑。
二、教學(xué)目標(biāo)
*能利用適當(dāng)?shù)牟牧现谱鞒珊?jiǎn)單的抽象浮雕。
*能選擇適當(dāng)?shù)牟牧现谱鞒珊?jiǎn)單的抽象雕塑。
*能利用自己的雕塑作品作為道具參與游戲或表演。
三、教學(xué)思路
教師首先可以設(shè)置一個(gè)游戲情境，比如說(shuō)：教師可以扮演成米羅先生派出的一位藝術(shù)使者，（還可以選擇讓學(xué)生扮演使者，老師扮演米羅等方式）專門(mén)帶著藝術(shù)家米羅先生在狂歡節(jié)上進(jìn)行的游戲活動(dòng)來(lái)到中國(guó)，想讓中國(guó)小朋友一起體驗(yàn)狂歡節(jié)的快樂(lè)，教師可以充當(dāng)米羅藝術(shù)的代言人。
可以大概地提出狂歡游戲的整體計(jì)劃，強(qiáng)調(diào)所有的作品設(shè)計(jì)與制作都是為狂歡游戲準(zhǔn)備的。首先從制作美麗的浮雕作品，裝飾狂歡現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)始。使者給學(xué)生展現(xiàn)米羅的抽象繪畫(huà)作品和米羅先生帶給大家的示范作品。在大體分析米羅抽象繪畫(huà)中點(diǎn)、線、面、形的組織與變化特點(diǎn)后，對(duì)比提出浮雕與繪畫(huà)的基本造型差異，讓學(xué)生分成幾個(gè)制作小組，（一般４—６人為一組較為適合）根據(jù)米羅先生的抽象畫(huà)，分組進(jìn)行大膽的設(shè)計(jì)與制作。
在制作前，使者應(yīng)該提醒大家：米羅先生特別喜愛(ài)強(qiáng)烈的色彩變化與對(duì)比，希望大家能結(jié)合美麗的色彩對(duì)比來(lái)裝飾我們制作的浮雕，體現(xiàn)節(jié)日狂歡的氣氛。評(píng)價(jià)的重點(diǎn)是看誰(shuí)的雕塑形象更有趣、色彩更好看，誰(shuí)的浮雕形象更有體積感。
在材料的選擇上，教師可以課前布置學(xué)生帶來(lái)一些簡(jiǎn)單易行的裝飾材料，比如報(bào)紙、包裝盒、掛歷紙等輕質(zhì)材料，注意材料一般不宜太重，以免影響在教室墻面的張貼裝飾。
接下來(lái)，教師可以動(dòng)員學(xué)生自己設(shè)計(jì)，將作業(yè)貼在教室四面適當(dāng)?shù)奈恢眠M(jìn)行裝飾，進(jìn)一步制造大家參與的氛圍來(lái)強(qiáng)化歡快的氣氛。也是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)階段性成功的一種積極肯定。
然后，教師重點(diǎn)對(duì)比分析繪畫(huà)與圓雕的基本造型差異，結(jié)合教材Ｐ１９的四張圖例，借助多個(gè)視角的觀察，體驗(yàn)圓雕在各個(gè)角度的造型變化與審美趣味。然后再布置各個(gè)制作小組，參照米羅先生的抽象雕塑或者繪畫(huà)的造型特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)牟牧蟻?lái)設(shè)計(jì)與制作抽象圓雕。
在分析圓雕作品時(shí)，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注造型中輪廓的收放變化、造型的曲直變化、大小變化及朝向變化等形式美的知識(shí)，使抽象雕塑造型也具有相對(duì)明確的審美傾向。
在制作前，使者應(yīng)該提醒大家：大家在設(shè)計(jì)與制作過(guò)程中，一定要更多考慮利用作品進(jìn)行表演與游戲的問(wèn)題，琢磨怎樣才能夠更加適應(yīng)特定角色表演的特點(diǎn)。米羅先生特別喜愛(ài)尋找生活中各種有趣的材料，希望大家能直接借助一些生活中的物品組合加工，來(lái)裝飾我們制作的圓雕。評(píng)價(jià)的重點(diǎn)是看誰(shuí)的雕塑形象更有趣，更善于利用實(shí)物材料造型，誰(shuí)的浮雕形象更有體積感、更有空間變化。對(duì)于一些更加熱衷于具象造型的同學(xué)，教師不必阻止，可以引導(dǎo)他們進(jìn)行大膽的夸張與變形，更加自由地進(jìn)行造型的設(shè)計(jì)與制作。
然后，使者告訴大家：狂歡節(jié)上，最好玩的是人們都手拿著自己制作的各種動(dòng)物、植物、神怪、面具等雕塑作品進(jìn)行盡情的表演或者游戲，米羅先生要使者一定要把這個(gè)好玩的活動(dòng)帶給中國(guó)的小朋友。教師可以先鼓勵(lì)一個(gè)制作小組的學(xué)生以制作的雕塑作品為主人公，進(jìn)行自己編寫(xiě)的短劇表演。然后，再讓更多小組的同學(xué)參與表演，教師在評(píng)價(jià)中積極肯定各個(gè)小組表現(xiàn)的特點(diǎn)，尤其注重評(píng)價(jià)各個(gè)小組的協(xié)作精神，同時(shí)及時(shí)給同學(xué)的表演提出一些改進(jìn)或者拓展的意見(jiàn)，整個(gè)單元教學(xué)在全體學(xué)生的積極游戲參與中結(jié)束。
四、教學(xué)選擇
本課教學(xué)較為適合在兩課時(shí)至三課時(shí)之間靈活選擇。
教材中的圖片提示中，提到了利用廢舊材料的制作。實(shí)際教學(xué)中，只有學(xué)生能從日常生活中找到可以利用的工具、材料，教學(xué)才能真正具有可操作性。教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在材料的尋找與利用上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生以新的眼光發(fā)現(xiàn)身邊具有立體形態(tài)美感的廢舊材料，并能積極加以利用、組合，加工成教學(xué)中的作業(yè)。
如果教師選擇三個(gè)課時(shí)進(jìn)行教學(xué)，那么，第一課時(shí)的重點(diǎn)就是繪畫(huà)向浮雕的轉(zhuǎn)化，第二課時(shí)的重點(diǎn)是把握?qǐng)A雕的審美特點(diǎn)及設(shè)計(jì)與制作圓雕作品，第三課時(shí)的主體應(yīng)該是利用雕塑作品進(jìn)行游戲與表演。
“學(xué)習(xí)大空間”中利用常見(jiàn)器物組合設(shè)計(jì)及作品命名的活動(dòng)，可以考慮直接進(jìn)入第三課時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，豐富與提升教學(xué)效果，作為教學(xué)活動(dòng)自然的拓展與延伸。
對(duì)于一些擁有地域民間造型藝術(shù)傳統(tǒng)的學(xué)校，教師可以積極借鑒當(dāng)?shù)孛耖g造型藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。尤其許多民間藝術(shù)本來(lái)就具有抽象藝術(shù)的一些特性，而且大都色彩對(duì)比強(qiáng)烈、鮮艷，造型夸張、有趣，材料選擇與制作過(guò)程也簡(jiǎn)單易行，與米羅的抽象藝術(shù)“貌離神合”，是一種極好的教學(xué)資源。
五、教學(xué)建議
教學(xué)中，通過(guò)米羅先生要使者帶來(lái)的幾件具體抽象雕塑作品，展現(xiàn)制作美麗有趣的抽象雕塑應(yīng)當(dāng)注意的基本方面�？梢园才乓粋�(gè)教學(xué)嘗試：把雕塑作品置于教室中間，讓學(xué)生圍著作品在不同角度進(jìn)行觀看，請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约赫J(rèn)為哪個(gè)角度看作品最好看，哪個(gè)角度看作品最不好看，為什么？再大家討論、交流一下，使者在學(xué)生發(fā)表看法的過(guò)程中及時(shí)強(qiáng)化雕塑的基本審美特征及造型要點(diǎn)。
然后，根據(jù)米羅先生的抽象雕塑，學(xué)生按照前面的分組進(jìn)行大膽的設(shè)計(jì)與制作。使者可以引導(dǎo)各組學(xué)生設(shè)計(jì)與制作。
在設(shè)計(jì)制作前，“使者”應(yīng)該強(qiáng)調(diào)每組學(xué)生盡量根據(jù)自己的表演來(lái)設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的雕塑，積極鼓勵(lì)每組學(xué)生協(xié)作進(jìn)行表演。
在注重學(xué)生展現(xiàn)雕塑形態(tài)美感的同時(shí)，教師可以繼續(xù)提倡學(xué)生在雕塑設(shè)計(jì)與制作、裝飾中大膽運(yùn)用適當(dāng)?shù)纳蕘?lái)加強(qiáng)表現(xiàn)效果。進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)于色彩象征意義的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)生運(yùn)用色彩表達(dá)藝術(shù)情感的能力，豐富雕塑的表現(xiàn)語(yǔ)言，加強(qiáng)作業(yè)的形式美感，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
通過(guò)游戲的方式展示學(xué)生作業(yè)是“活動(dòng)三”比較特別的形式，這是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的高潮與升華。讓學(xué)生在游戲中享受自己的創(chuàng)作成果，這是最好的教學(xué)選擇。
讓學(xué)生進(jìn)入一種“游戲”狀態(tài)，是本課教學(xué)成功的關(guān)鍵所在。
本課的教學(xué)適應(yīng)性較強(qiáng)，沒(méi)有對(duì)教學(xué)媒體的特別需求。對(duì)于即使沒(méi)有任何電化教學(xué)條件的學(xué)校，也不會(huì)影響到教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行。教材在圖片選擇及資料庫(kù)準(zhǔn)備上也已經(jīng)提供了對(duì)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展應(yīng)有的支持。
本課教學(xué)中積極提倡學(xué)生嘗試?yán)米约旱牡袼茏髌放c大家一起進(jìn)行游戲或表演。教師在此應(yīng)擔(dān)負(fù)起組織者的工作。首先，如果沒(méi)有在設(shè)計(jì)與制作過(guò)程中的小組探討及協(xié)作，學(xué)生之間在最后的展示活動(dòng)中很難做到積極而且自然的表演協(xié)作；然后，如果粗放地讓學(xué)生自由組合進(jìn)入游戲過(guò)程，勢(shì)必導(dǎo)致教學(xué)中一部分同學(xué)脫離教學(xué)中心，成為課堂上的看客，使課堂組織陷入無(wú)序，教師也難于在游戲過(guò)程中積極施加教學(xué)影響，在游戲中提高學(xué)生的審美與表現(xiàn)能力。
八年級(jí)美術(shù)教案 篇5
教學(xué)課題：文藝復(fù)興的頌歌——《春》
教學(xué)類別：欣賞課
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教材分析：
一、教學(xué)指導(dǎo)思想
通過(guò)對(duì)波提切利的壁畫(huà)《春》這一具有人文精神性質(zhì)的作品的欣賞，讓學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的重要作用。通過(guò)美術(shù)作品與文化情境的互動(dòng)關(guān)系，使學(xué)生既能通過(guò)一定的文化意境有效地解讀和欣賞作品，又能通過(guò)作品了解相關(guān)的文化情境。
此外，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)及美術(shù)作品自身的一些特點(diǎn)，如作品的時(shí)代背景、主題思想、形式語(yǔ)言以及作者等有一定的了解和認(rèn)識(shí)。使學(xué)生對(duì)“文藝復(fù)興”這一偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)有所了解和認(rèn)識(shí)。從而提高他們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，開(kāi)拓視野、積累知識(shí)、提高藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)。
讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，作為社會(huì)大家庭的成員之一，必須具備一定的普通知識(shí)。這些普通知識(shí)是一個(gè)人的快樂(lè)之源，它既是專業(yè)知識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人際交往的基礎(chǔ)。普通知識(shí)涉及廣泛，美術(shù)知識(shí)就是其中之一。對(duì)經(jīng)典美術(shù)作品的必要理解，是當(dāng)今社會(huì)作為一個(gè)公民所應(yīng)當(dāng)具備的普通知識(shí)。
二、教材版面分析
教材內(nèi)容包括三個(gè)版面，第一版面為《春》的全圖，采用這樣大的版面旨在讓學(xué)生獲得對(duì)作品有效的“目力接觸”，獲得整體的視覺(jué)感受和了解。第二、三個(gè)版面采用了局部分解、加注、解釋和相關(guān)背景、作品介紹等方法，讓學(xué)生更加深入、具體地理解作品以及相關(guān)的文化意境。這三個(gè)版面的關(guān)系是相互聯(lián)系的，學(xué)習(xí)時(shí)可以相互結(jié)合反復(fù)閱讀和欣賞，采用從整體到局部再回到整體的學(xué)習(xí)方式和與之相應(yīng)的從綜合到分析再進(jìn)行綜合的學(xué)習(xí)過(guò)程。
三、教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)
1、顯性內(nèi)容與目標(biāo)
�。�1）、通過(guò)欣賞，初步了解作品的創(chuàng)作主題和表現(xiàn)手法，理解所表達(dá)的創(chuàng)作思想。
�。�2）、在認(rèn)識(shí)作品的形式美感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解作品所體現(xiàn)的人文精神。
2、隱性內(nèi)容與目標(biāo)
培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)和多元文化的態(tài)度，養(yǎng)成珍惜生命價(jià)值和關(guān)注人的生存狀態(tài)的人文精神。培養(yǎng)豐富的情感。
四、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：理解作品與文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文精神的關(guān)系及作品的形式美。 難點(diǎn)：了解作品中神話人物的象征與寓意關(guān)系。
（理解作品與文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文主義精神的關(guān)系時(shí)，要讓學(xué)生充分感受作品所表現(xiàn)出的春的氣息和人物動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出的青春活力，并啟發(fā)學(xué)生找到春所代
表的萬(wàn)木復(fù)蘇、生機(jī)昂然與人性的覺(jué)醒和復(fù)蘇之間的聯(lián)系。此外還要具體介紹畫(huà)中神話人物不同的象征關(guān)系，從而加深學(xué)生對(duì)主題的理解）
五、教學(xué)措施：
基本上按課本提供的程序進(jìn)行。但為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，首先讓學(xué)生欣賞作品和通覽課文，并思考怎樣才能真正學(xué)好這一課。即先通過(guò)視覺(jué)整體感受作品的構(gòu)圖、人物造型組合、場(chǎng)景、色彩等，再進(jìn)入到主要局部和各個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行欣賞和分析。再這一過(guò)程中，適時(shí)向?qū)W生介紹描述畫(huà)面中的情節(jié)和希臘神話中的人物，介紹文藝復(fù)興和人文主義的主要精神，以幫助學(xué)生理解作品的主題思想。
這幅作品，通過(guò)對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。由于東西方文化的差異，作品給人的感覺(jué)有些抽象，教學(xué)時(shí)應(yīng)該就作品的時(shí)代背景和畫(huà)面的各個(gè)情節(jié)作比較詳細(xì)的介紹和講解，對(duì)教材的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。
教師首先應(yīng)該從內(nèi)容、形式上對(duì)作品有較深刻的認(rèn)識(shí)，不能以己昏昏，使人昭昭。對(duì)寓意與象征要作適當(dāng)介紹。
六、教學(xué)過(guò)程（第一課時(shí)）
（一）、導(dǎo)入新課：
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本的第一頁(yè)。展現(xiàn)在我們面前的是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家波提切利的一幅蛋彩畫(huà)：文藝復(fù)興的頌歌——《春》。
（板書(shū)課題）文藝復(fù)興的頌歌——《春》
�。ǘ�、學(xué)習(xí)新內(nèi)容
誰(shuí)能告訴我作品的主題是什么呢？（見(jiàn)課本第1頁(yè)的作品介紹）（板書(shū)）作品的主題思想
這幅作品，通過(guò)對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。（讓學(xué)生首先對(duì)作品的主題有所了解）
這是一副蛋彩畫(huà)，哪位同學(xué)再說(shuō)說(shuō)，什么是蛋彩畫(huà)好嗎？（見(jiàn)課本第2頁(yè)的課文）
�。ò鍟�(shū)）什么是蛋彩畫(huà)
學(xué)生乙：蛋彩畫(huà)是15世紀(jì)歐洲油畫(huà)正式形成以前的兩種最常用的畫(huà)法之一（另一種畫(huà)法是“濕畫(huà)法”）。因它是用雞蛋黃或雞蛋清調(diào)和顏料作畫(huà)而得名。歐洲油畫(huà)材料和技法得到完善后，蛋彩畫(huà)逐漸被油畫(huà)所取代。（了解相關(guān)繪畫(huà)的相關(guān)技法）
關(guān)于作者你們又知道多少呢？（見(jiàn)課本第3頁(yè)的介紹，了解作者）（板書(shū)）畫(huà)家簡(jiǎn)介
學(xué)生丙：桑德羅.波提切利（1444/5——1510）是意大利文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩最著名的畫(huà)家之一。他的藝術(shù)風(fēng)格不僅在當(dāng)時(shí)是獨(dú)特的，而且在整個(gè)歐洲繪畫(huà)史上也是非常突出的。他的作品不僅賦予詩(shī)的想象，而且在造型手法方面也獨(dú)樹(shù)一幟，這就是他不完全依靠歐洲傳統(tǒng)繪畫(huà)的明暗造型手法，而是同時(shí)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)被描述對(duì)象的組織結(jié)構(gòu)，并善于運(yùn)用剛?cè)嵯酀?jì)的線條表現(xiàn)被描述對(duì)象的美感，追求畫(huà)面的裝飾效果�，F(xiàn)存的《春》和《維納斯的誕生》是他的兩件最有力的代表作品。
桑德羅.波提切利是意大利15世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩畫(huà)派最后一位大師。他的全部作品中，有相當(dāng)多的作品采用的是古希臘與古羅馬神話題材。（課件顯示“希臘神話”的注釋）
課本中還提到了“文藝復(fù)興”的詞匯，大家知道什么是“文藝復(fù)興”嗎？（見(jiàn)課本第2頁(yè)的課文，了解相關(guān)背景）
（板書(shū)）文藝復(fù)興
學(xué)生�。骸拔乃噺�(fù)興”一詞源于意大利，它的原意是“再生”，是指古希臘、古羅馬的文化藝術(shù)在14——16世紀(jì)的歐洲得到了再生，意即復(fù)興。實(shí)際上，這一時(shí)期并非古希臘、古羅馬文化藝術(shù)簡(jiǎn)單的復(fù)興，而是由資本主義的產(chǎn)生而引發(fā)的一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。它對(duì)于破除近千年基督教的神學(xué)世界觀的束縛，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它使歐洲的科學(xué)、文化藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的繁榮。這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心就是意大利。（教師演示課件，使學(xué)生對(duì)這一偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)有更全面更深刻的了解和認(rèn)識(shí)）
教師誘導(dǎo)描述：（簡(jiǎn)單描述，讓學(xué)生對(duì)畫(huà)面形成一個(gè)初步印象）
這幅作品是作者受到詩(shī)人波利齊安諾的詩(shī)的激發(fā)而創(chuàng)作的。畫(huà)面上描繪的是，在黎明的橘樹(shù)林里，一群仙女來(lái)到了人間，給人間帶來(lái)了春天的勃勃生機(jī)和無(wú)限歡樂(lè)。
在畫(huà)面的右邊，代表著溫暖春風(fēng)的“西風(fēng)神”從天而降，試圖擁抱他面前的美女克羅麗絲，而克羅麗絲極力想擺脫西風(fēng)神的擁抱。從她口中呼出的溫馨之氣變成了一枝鮮花。（為什么代表溫暖春風(fēng)的不是東風(fēng)神，而是西風(fēng)神呢？原來(lái)，由于地理位置的差異，意大利的春風(fēng)是西風(fēng)）。那位全身飾滿鮮花的美女嫣然是克羅麗絲極力想擺脫西風(fēng)神而變形成的“花神”。
而在畫(huà)面的左側(cè)占有顯著地位的男子形象，是往來(lái)于眾神之間的傳信使者“力神”墨丘利（希臘神話中的“赫耳墨斯”）。因他終日奔走在外，所以他的鞋子上長(zhǎng)著翅膀。他伸出右手好象在采摘樹(shù)上的果子，其實(shí)，他是用手里所持的具有魔力的蛇杖“神杖”，輕輕一指，驅(qū)散冬天的陰云，自然界的萬(wàn)物仿佛都已經(jīng)蘇醒了。他在這里是報(bào)春的象征，所以又稱“春神”。他在畫(huà)面上的位置恰好與右冊(cè)的西風(fēng)神相互呼應(yīng)。
風(fēng)神、花神和春神三個(gè)形象象征“春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇、萬(wàn)象爭(zhēng)榮”的季節(jié)即
將來(lái)臨。
位于畫(huà)面正中的是愛(ài)與美的女神維納斯（課件顯示局部形象），她是畫(huà)面的中心人物。她的形象端莊秀美，臉上透露出發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情。她舉著的右手好象控制著整個(gè)畫(huà)面中的人物。
畫(huà)面上飛翔著的是蒙著眼睛的小“愛(ài)神”丘比特，他正盲目的張弓欲射出象征愛(ài)情之箭，誰(shuí)要是中了他的金箭，就會(huì)產(chǎn)生如癡如狂的愛(ài)情之火。
美惠三女神沐浴在陽(yáng)光里，正相互攜手默默翩翩起舞，被描繪的富有生氣，使人感受到無(wú)限美好的意境。她們象征著“美麗”、“青春”和“歡樂(lè)”，她們將給人間帶來(lái)勃勃生機(jī)和無(wú)限歡樂(lè)。
由于這一群?jiǎn)拘汛禾斓谋娚竦牡絹?lái)，整個(gè)橘樹(shù)林里洋溢著春天的活力。那掛滿樹(shù)枝的紅橘和滿地的齊花異草，不正是春天最好的象征嗎？這些都是作者對(duì)美好生活無(wú)比向往的心靈寫(xiě)照。他把詩(shī)人對(duì)春天的贊美以豐富的形象象征性地鋪設(shè)在這一幅畫(huà)面上。
�。ㄈ⒄n堂小結(jié)：
我們要想很好的領(lǐng)會(huì)作品，必須對(duì)畫(huà)面各個(gè)局部所描繪的內(nèi)容作比較詳細(xì)的了解和研究。今天這節(jié)課就上到這里，請(qǐng)同學(xué)們課后做好復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，下一課時(shí)我們將對(duì)畫(huà)面的各個(gè)局部和畫(huà)面所表達(dá)的內(nèi)在含義做更深入的分析和研究。
�。ǖ诙n時(shí)）
�。ㄒ唬�(dǎo)入新課
上一節(jié)課我們大致了解了作品《春》的主題、作者和作品所表達(dá)的意境，還了解了蛋彩畫(huà)、文藝復(fù)興等背景資料。今天我們將對(duì)作品的各個(gè)局部所表達(dá)的`內(nèi)容作更深入的了解，對(duì)作者所使用的藝術(shù)語(yǔ)言有所認(rèn)識(shí)，從而更好的理解作品采用的藝術(shù)形式和所表達(dá)的主題內(nèi)涵。
�。ǘ�、學(xué)習(xí)新內(nèi)容（在描述的基礎(chǔ)上分析作品，由感官優(yōu)先，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入思維主導(dǎo)狀態(tài)，透過(guò)表面更深刻地理解作品的意蘊(yùn)）
�。ò鍟�(shū)）1、美神維納斯
首先讓我們欣賞作品的中心人物“愛(ài)與美的女神”維納斯。在上一節(jié)課中我已經(jīng)對(duì)維納斯做了簡(jiǎn)單的介紹，課本中也有說(shuō)明。請(qǐng)哪位同學(xué)來(lái)朗讀一下好嗎？學(xué)生甲：她是位于畫(huà)面的中央，是畫(huà)面的中心人物。她的形象端莊、秀美，臉上露出發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情。她輕舉著的右手，好象控制著整個(gè)畫(huà)面中的人物。
我們不難看出，作者在畫(huà)面上展示了那么多充滿青春歡樂(lè)的天神形象，盡管他們顯得莊重與自信，維納斯的形象卻并不顯得十分歡樂(lè)，盡管描繪的是春，但畫(huà)面卻透出一絲纖弱和淡淡的憂郁。為什么會(huì)這樣呢？波提切利在創(chuàng)作這幅作品之前，曾創(chuàng)作過(guò)一幅《維納斯的誕生》。（演示課件）
意大利現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的拓荒者是喬托，而100年后誕生在佛羅倫薩的畫(huà)家桑德羅.波提切利（1444—1510）就是這一藝術(shù)形式的先驅(qū)者了。
15世紀(jì)的佛羅倫薩，不僅工商業(yè)日趨繁榮，文化也是意大利最發(fā)達(dá)的地方。城市的新興力量是市民階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)的前身），他們就是這個(gè)城市的文藝主顧。當(dāng)時(shí)的教皇和貴族的勢(shì)力還很強(qiáng)大，這就必然在文藝上要和新興起來(lái)的市民階級(jí)發(fā)生矛盾。波提切利成長(zhǎng)的年代，正是佛羅倫薩城市共和政權(quán)逐漸被集中在一個(gè)銀行豪門(mén)——美第奇家族手中的年代。15世紀(jì)70年代中葉以后，他受到勞倫佐.美第奇家族的寵遇，他的藝術(shù)多少也受到也沾染上了一些宮廷貴族文化的氣息。但他又是著名的僧侶畫(huà)家腓力波.利比的學(xué)生，利比是一位敢于表現(xiàn)世俗生活的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家。后來(lái)波提切利又崇拜更為激進(jìn)的佛羅倫薩左翼畫(huà)家安.波拉約羅和委羅基奧的藝術(shù)，并當(dāng)過(guò)他們的助手。所以，波提切利作為佛羅倫薩最后一位大師，他的思想是充滿矛盾的。
《維納斯的誕生》一畫(huà)，原是為裝飾勞倫佐的別墅與1485年而作的。據(jù)說(shuō)，畫(huà)家是從波利齊安諾的一首長(zhǎng)詩(shī)《吉奧斯特納》中受到啟迪，詩(shī)中形容維納斯女神從愛(ài)情海中誕生，風(fēng)神把她送到岸邊，春神又忙迎來(lái)，正欲給她披上用天上的星星織成的錦衣。畫(huà)面上紛飛的鮮花更加強(qiáng)了詩(shī)的意境。畫(huà)家在處理這個(gè)場(chǎng)面時(shí)，舍棄了苑市中一些過(guò)于喧鬧的描寫(xiě)，把美神安排在一個(gè)及幽靜的地方，背景是平靜而微有碧波的海面。維納斯憂郁地站在象征她誕生之源的貝殼之上。她的體態(tài)顯得嬌柔無(wú)力，對(duì)迎接者以及這個(gè)世界似乎缺乏熱烈的反應(yīng)，她仿佛對(duì)來(lái)到人間不是滿懷信心，反而充滿了惆悵的情緒。維納斯這個(gè)形象在一定程度上，反映了藝術(shù)家自身在這個(gè)時(shí)期對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有些不安與惶恐。
古代希臘人的想象中，維納斯是成人般地從海中誕生的，生下來(lái)就是一個(gè)美麗的少女。古希臘的哲學(xué)家柏拉圖把這段神話做了唯心主義的解釋。他說(shuō)，美是不可能逐步完成或從非美中產(chǎn)生，美只能自身完成，它是無(wú)可比擬的。波提切利這幅作品中的維納斯形象可以作為這種哲學(xué)思想的圖解。維納斯的姿態(tài)就是按照古典雕像的樣式來(lái)描繪的，只是把兩只手換了個(gè)位置。然而畫(huà)面上的形象并沒(méi)有古典雕像的健美與悠閑，給觀眾的印象是萎靡與嬌弱，充滿著對(duì)生活的迷茫。這就是畫(huà)家對(duì)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的矛盾反映。這樣分析并不是說(shuō)這幅畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值不高，而是說(shuō)畫(huà)面上的維納斯形象有著畫(huà)家自己的影子。
從表現(xiàn)技法上看，作者的寫(xiě)實(shí)手法中參雜著一些變形的因素，如維納斯的脖子過(guò)長(zhǎng)，頭發(fā)用線太過(guò)分，一縷縷頭發(fā)好象是有彈性的物體，手足的比例也有些夸張。這一切似乎是作者為了有意加強(qiáng)形象的精神，并不是著重表達(dá)肉體。
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