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人美版八年級(jí)美術(shù)上冊(cè)《搗練圖》教案
作為一位優(yōu)秀的人民教師,就不得不需要編寫教案,教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。教案應(yīng)該怎么寫才好呢?下面是小編收集整理的人美版八年級(jí)美術(shù)上冊(cè)《搗練圖》教案,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
教學(xué)重點(diǎn)
本節(jié)課的重點(diǎn)是通過(guò)師生一起分析《搗練圖》,使學(xué)生對(duì)于我國(guó)唐代的繪畫題材與風(fēng)格有一個(gè)大概的了解與認(rèn)識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)
本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)是以點(diǎn)帶面,通過(guò)對(duì)《搗練圖》的欣賞使學(xué)生對(duì)于唐代的時(shí)代背景、審美標(biāo)準(zhǔn)、繪畫發(fā)展、以及當(dāng)時(shí)的總體文化背景有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí),在課的設(shè)計(jì)與串講中要很好地把握好課的條理與節(jié)奏。
教具準(zhǔn)備
教學(xué)課件、電腦、實(shí)物投影儀等。
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì):
、、組織教學(xué)(按常規(guī)進(jìn)行)在課前可以展示一些與唐代有關(guān)系的文物圖片
、、引入新課:再出示一組唐代的特色建筑物、文物、繪畫作品的圖片,同時(shí)讓學(xué)生根據(jù)圖片說(shuō)出它們的名字:大雁塔、“開元通寶”貨幣、三彩駱駝俑、敦煌壁畫、《簪花仕女圖》.
繼續(xù),讓學(xué)生根據(jù)圖片總結(jié):
這些圖片都有什么共同點(diǎn)?(都是唐代的作品)
通過(guò)圖片所反映的唐代都有什么特色呢?(人們生活很安逸,在佛教、詩(shī)歌、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等許多方面都得到了空前的發(fā)展)
大雁塔:在唐代,佛教文化得到空前的發(fā)展,無(wú)論是唐玄奘西行取經(jīng)還是鑒真和尚東渡日本宣揚(yáng)佛法,都發(fā)生在這個(gè)時(shí)期,所以唐代的佛教文化也得到了十分廣泛的普及。
“開元通寶”貨幣:唐代的經(jīng)濟(jì)也是在空前的發(fā)展,從當(dāng)時(shí)貨幣的樣式到普及制作,充分顯示出唐代時(shí)期人們生活的富有與經(jīng)濟(jì)上的繁榮。
三彩駱駝俑:用是一種陪伴死者的隨葬品,“唐三彩”是在武則天時(shí)期得到的發(fā)展,是唐代陶瓷上的創(chuàng)舉,所謂的“三彩”是以鉛為熔劑制成的其中以黃(赭)、綠、藍(lán)為主色施于白底胎上。從上面表現(xiàn)的人物來(lái)看,人物多為西域等地的商人,所以充分顯示出唐代商貿(mào)的發(fā)達(dá),“絲綢古道”也是在這個(gè)時(shí)期成型的。
敦煌壁畫“西方凈土變”:唐代佛教的盛行也使得藝術(shù)上出現(xiàn)了前所未有的佛教氛圍,我國(guó)各地佛教建筑、雕像、壁畫的大面積出現(xiàn),使得在人們心中產(chǎn)生了一種佛教文化!拔鞣絻敉磷儭碑嬅姹憩F(xiàn)了在西方極樂(lè)世界中歌舞升平的熱鬧景象,畫面中的伎樂(lè)天的形象生動(dòng)多姿,特別是其中的“反彈琵琶”造型更是敦煌壁畫中的精品,畫面中一片喜慶、祥和的景象。
、、《簪花仕女圖》:盛唐時(shí)期的工筆重彩代表作,畫面表現(xiàn)盛唐時(shí)期幾位頭簪大花的貴族婦女在私家庭院中閑庭漫步的情景,畫面人物體態(tài)豐肥,衣著華麗,動(dòng)作輕柔舒展。繪畫技法嫻熟,色彩濃艷又不失和諧。通過(guò)看這幅作品。帶領(lǐng)學(xué)生在圖上尋找他們認(rèn)為怪異的裝扮:學(xué)生提問(wèn):人物面部的眉毛比較有特點(diǎn),這是怎么回事?
教師解釋:唐代追求“以胖為美”的審美準(zhǔn)則,所以人物的種種設(shè)計(jì)都是由它的美學(xué)的原理構(gòu)成的。唐代人比較胖,每個(gè)人的臉型都是圓臉,大家想想看,在一個(gè)很大的臉上畫一個(gè)細(xì)細(xì)的柳葉眉好看嗎?(學(xué)生回答:當(dāng)然不好看,主要是不協(xié)調(diào)。)那么這種眉毛畫在臉上能起到什么作用呢?(學(xué)生回答:與人物的圓臉產(chǎn)生形象上的呼應(yīng)。)所以聰明的唐代人就以雄蛾子的觸角得到了啟發(fā),發(fā)明了“蛾眉”,為的就是在臉上和臉型呼應(yīng)。
在唐代婦女的生活十分單調(diào),每天只是在屬于自己的世界中單調(diào)的活動(dòng),化裝便是她們每天的重要消遣。各種新鮮的發(fā)式便是婦女們?nèi)粘;üΨ蜃矫牡胤。高髻便是在唐代婦女發(fā)式中用得比較多的一種,在《章懷太子墓壁畫》、《執(zhí)扇仕女圖》中均有較多的表現(xiàn)。它的主要特點(diǎn)是在頭上先用假發(fā)把頭發(fā)墊高,然后用真頭發(fā)包在外面,使得頭發(fā)高高的立于頭上,體現(xiàn)出人物的高聳的頭型,既提高了人物的身高,又使得雍容、華麗的發(fā)簪得以展示。而在高髻上簪花更突出了這個(gè)特點(diǎn),收到了雍容華貴的效果。
在每個(gè)人物的面部,還體現(xiàn)了古代婦女的主要化妝方法,其中在每個(gè)主要人物的面部都有黃金花子的體現(xiàn),“花子”是古代婦女的常見的裝飾物,在古代的名篇《木蘭辭》中就講到:“當(dāng)戶理云鬢,對(duì)鏡貼花黃!逼渲械摹盎S”便是這里提到的花子。它是一種用金箔剪刻出的裝飾圖案,通常貼于前額、兩鬢的位置,花子在敦煌壁畫中也有大量的出現(xiàn)。
看過(guò)了每個(gè)人物的頭部裝飾之后,我們?cè)賮?lái)看看在人物身上的表現(xiàn)。首先受到人物身材、地理位置的條件決定,畫面中人物主要的服裝材料都是紗質(zhì)服裝,這不但透氣性好,還很輕盈,在畫面中畫家以十分寫實(shí)的手法,表現(xiàn)出畫家高超的繪畫技巧。服裝中大量的花卉圖案充滿了富貴的氣息,層層的暈染加上細(xì)致的勾描表現(xiàn)出層層的圖案從紗的下面隱隱的露出來(lái)的效果。最后帶學(xué)生分析畫面的人物動(dòng)作以及畫面構(gòu)圖方法,再讓學(xué)生體會(huì)畫面中的人物是什么樣的心態(tài)?
在我國(guó)的古代,許多婦女在外表上看過(guò)著十分富有的生活,但是在實(shí)際的生活中,她們的生活還是十分寂寞與無(wú)聊的,所以在《簪花仕女圖》中每個(gè)人物都是在拈花、逗狗、戲蝴蝶……從外表看來(lái)他們過(guò)著錦衣玉食的生活,但實(shí)際上她們內(nèi)心的空虛、寂寞是今天的人們無(wú)法理解的,我們只能通過(guò)繪畫作品來(lái)洞悉她們的內(nèi)心世界,從而感受到作為古代的婦女可悲、可憐的心靈世界……
、瓤催^(guò)了《簪花仕女圖》之后,我們?cè)賮?lái)看看唐代另一位繪畫高手張萱的作品《搗練圖》。這是一張反映唐代勞動(dòng)?jì)D女生活的畫面,主要表現(xiàn)的是在絲織品作坊中的勞動(dòng)場(chǎng)面,一共表現(xiàn)了十二個(gè)人,有中年婦女、年輕女子以及五、六歲的小女孩兒,她們對(duì)于勞動(dòng)有著不同的反應(yīng):有的認(rèn)真工作;有的正在休息;還有的在勞動(dòng)環(huán)境中嬉戲、玩!寣W(xué)生分析畫面中的人物動(dòng)作,勞動(dòng)內(nèi)容。讓學(xué)生分析對(duì)比《搗練圖》與《簪花仕女圖》在題材、人物上的差異。最后由學(xué)生總結(jié)兩件作品在藝術(shù)上的貢獻(xiàn),我們通過(guò)了解兩件作品了解了唐代文化的哪些方面?通過(guò)課件進(jìn)行展示、總結(jié)。
最后布置課下觀察作業(yè):到生活中去尋找唐代的藝術(shù)品,看看能否利用課上的分析方法去解讀它們,能否取用獨(dú)立的眼光去發(fā)現(xiàn)藏在藝術(shù)品細(xì)節(jié)中的信息,做一個(gè)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、會(huì)體會(huì)美的學(xué)生。
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