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昌盛的秦漢文化歷史教案

時間:2022-12-02 10:45:35 歷史教案 我要投稿

昌盛的秦漢文化歷史教案(6篇)

  作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,編寫教案是必不可少的,教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。我們該怎么去寫教案呢?下面是小編為大家收集的昌盛的秦漢文化歷史教案,希望能夠幫助到大家。

昌盛的秦漢文化歷史教案(6篇)

昌盛的秦漢文化歷史教案1

  (一)教學(xué)目的

  1.要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識:

  史學(xué)家司馬遷和《史記》。史學(xué)家班固和《漢書》。樂府和樂府詩。馬王堆漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就。樂舞的發(fā)展。蹴鞠運動的流行。

  2.要求學(xué)生從思想上認(rèn)識:

  ①秦漢時期史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的成就,說明當(dāng)時我國不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)居于世界前列,而且精神文明生產(chǎn)也處于世界的先進(jìn)地位。

 、谒抉R遷的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著,馬王堆漢墓出土的帛畫是古代繪畫的珍品,秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠,這些至今仍然值得我們引以自豪。

  3.要求培養(yǎng)學(xué)生的能力:

  在教師的指導(dǎo)和幫助下,利用課本學(xué)習(xí)過的歷史知識,說明古代中國不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)走在世界前列,而且精神文明的生產(chǎn)也處于世界先進(jìn)地位,以培養(yǎng)歷史思維的能力。

  (二)教學(xué)過程

  1.復(fù)習(xí)提問

  請同學(xué)們回憶一下,在《昌盛的秦漢文化》(一)、(二)兩節(jié)課中,我們學(xué)習(xí)了秦漢文化的哪兩個方面的成就?(學(xué)生答:科學(xué)技術(shù)、思想領(lǐng)域的斗爭和宗教的傳播。)

  2.導(dǎo)入新課

  秦漢時期國家大統(tǒng)一,封建經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展,我國古代人民不僅以上兩個方面取得許多成就,而且在史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)方面的成就也很突出。我們這節(jié)課就來學(xué)習(xí)這些方面的內(nèi)容。

  3.講授新課

  我們在學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國文化時,課本上曾提到《春秋》這部書。誰記得這是一部什么書?(學(xué)生答:這是一部記載魯國歷史的書。)我國古代對撰寫歷史非常重視,很早就有人編寫史書。東周時期,各諸侯國都設(shè)置史官編寫本國的歷史。其中燕、齊、宋、魯?shù)葒挤Q《春秋》;也有另定他名的,如晉稱《乘》,楚稱《梼杌(táowù)》等等。秦漢時期,史學(xué)有了0新的發(fā)展,司馬遷和班固就是兩位杰出的歷史學(xué)家。

  一、司馬遷和班固(板書)

  1.《史記》(西漢司馬遷)(板書)

  (教師出示教學(xué)掛圖《司馬遷游歷路線示意圖》)請同學(xué)們先看課本上的《司馬遷像》。再請一位同學(xué)朗讀司馬遷生平的一段小字。司馬遷編寫《史記》有哪些有利條件?(學(xué)生答后,教師歸納)司馬遷所處的漢武帝時代國家統(tǒng)一,封建經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展,使司馬遷能夠到很多地方去游歷。他出身于史官家庭,父親司馬談是個史學(xué)家,從小就受到家庭的熏陶,有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境;司馬遷做史官后,有機(jī)會閱讀大量皇家的藏書,掌握了豐富的史料。豐富的社會經(jīng)歷和歷史知識,為司馬遷編寫《史記》奠定了堅實的基礎(chǔ)。

  《史記》原名《太史公書》,記載上自傳說中的皇帝,下到漢武帝時期將近3000年的歷史。全書分為12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳,共130篇,526000多字。本紀(jì)是以朝代或帝王為主,記其大事;表是把重要的歷史大事或歷史人物,按年代或時期列成表格;書是記典章制度的興廢沿革;世家專記諸侯名人活動;列傳是記載帝王以外的各種歷史人物的。本紀(jì)和列傳是全書的中心,在書中所占篇幅最大,所以稱之為紀(jì)傳體。用本紀(jì)、列傳這種體載編寫歷史,是司馬遷的一種獨創(chuàng)。自從紀(jì)傳體《史記》出現(xiàn)以后,歷代不少史家都沿用這種體載編寫歷史,并用把用這種體載編寫的史書稱為“正史”!岸氖贰倍际侨绱耍梢姟妒酚洝穼笫赖挠绊懯嵌嗝瓷钸h(yuǎn)。

  從內(nèi)容方面看,《史記》記事是從遠(yuǎn)古到西漢,貫通古今(今指作者司馬遷生活的時代),所以稱為通史!妒酚洝肪褪俏覈谝徊考o(jì)傳體通史。用司馬遷的話說,就是“通古今之變,成一家之言”。《史記》也是我國歷代王朝編寫史書的典范。在《史記》中,司馬遷詳細(xì)敘述了陳勝、吳廣起義的經(jīng)過,肯定了這次起義推翻秦朝的'歷史作用;歌頌了偉大詩人屈原,說屈原的詩可“與日月爭光”。對暴君酷吏,如夏桀、商紂、周厲王、秦始皇等,作深刻的揭露和批判。《史記》不僅具有很高的史學(xué)價值,同時也具有很高的文學(xué)價值。它的許多篇章膾炙人口,文筆生動,語言簡潔,刻畫人物栩栩如生,有強(qiáng)烈的感染力。因此被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。但是《史記》把國家興亡歸于“天命”,說明司馬遷的歷史觀基本上是唯心的,這是《史記》的主要缺點。請同學(xué)們閱讀課本中豎寫的司馬遷《報任安書》的一句話(“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!保┻@是司馬遷在寫給友人信中談到自己編寫《史記》動機(jī)時說過的話,表明了司馬遷決心在史學(xué)方面干一番事業(yè),寫出一部歷史著作留給后人。司馬遷忍受重刑之苦,以驚人的毅力,經(jīng)過十幾年的辛勤勞動,終于完成了《史記》的寫作,為我國的史學(xué)發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。司馬遷的這句話對我們有哪些有益的啟示呢?請同學(xué)們課下思考。

  2.《漢書》(東漢班固)(板書)

  繼西漢的司馬遷之后,東漢的著名歷史學(xué)家班固也寫了一部歷史著作——《漢書》。班固用20多年時間,基本上完成了《漢書》的寫作,對史學(xué)作出了重要的貢獻(xiàn)!稘h書》共100篇,80萬字,記載了西漢一朝(包括王莽的新朝)230年的史事!稘h書》同《史記》一樣,都是紀(jì)傳體。但是《漢書》開創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例,是我國第一部斷代史,這又是它與《史記》不同的地方!稘h書》的最大特點是記事系統(tǒng)而詳盡。這部組織嚴(yán)密、體例完整的斷代史的出現(xiàn)、在史學(xué)界的影響同樣是深遠(yuǎn)的。《漢書》被后世看作和《史記》具有同等價值的“正史”的典范。

  二、漢賦和樂府主詩(板書)

  1.漢賦(板書)

  秦漢時期的文化在文學(xué)方面也有新的成就。漢朝流行一種新型的文學(xué)體載,叫做賦。賦是一種長篇的韻文。前面我們提到的《論衡》、《史記》、《漢書》等著作,按其文學(xué)體載來說,屬于散文;而《詩經(jīng)》是詩歌。那么,散文與詩歌有什么不同?(學(xué)生答:散文不用押韻,詩歌要押韻。)賦也是要押韻的,這一點與詩是相同的。但是賦在行文時往往韻散間出,具有半詩半文的性質(zhì),這一點又與詩不同。所以賦是一種新文體,其性質(zhì)介于詩和散文之間。漢賦辭藻華麗,筆法鋪張,有些漢賦作品在描繪田獵歌舞的壯觀、宮殿苑囿的宏偉以及山水奇景方面,都超出前代文學(xué)的成就。但是漢賦中有相當(dāng)一部分是“宮廷文學(xué)”,反映的是漢帝國的表面現(xiàn)象,缺乏充實的生活內(nèi)容和真摯的思想感情。西漢的賈誼、東方朔、司馬相如、揚(yáng)雄,東漢的班固、張衡等都是漢賦的著名作者。其中司馬相如寫的《子虛賦》、班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等作品都很有名。

  2.樂府和樂府詩(板書)

  樂府是指西漢時漢武帝設(shè)立的樂府官署,它的任務(wù)是專門搜集歌辭,一方面供統(tǒng)治者觀察風(fēng)俗、了解民情,另一方面加工配樂,供宮廷娛樂。所用歌辭,一部分是由文人創(chuàng)作的,一部分是從民間采集來的歌謠。采集來的這些民歌以及其他經(jīng)樂府配曲入樂的文人寫的詩歌,后來就被稱為樂府詩。流傳至今的漢樂府詩有100多篇,由于其中以民歌居多,所以人們提到漢樂府詩,往往是指這部分民歌。講到民歌,誰還記得我們在學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國文化時提到的民歌《碩鼠》出自哪部書?(學(xué)生答后,教師講述)對!是《詩經(jīng)》,更具體一點說,應(yīng)該是《詩經(jīng)》中的國風(fēng)部分!对娊(jīng)》中的民歌以抒情為主,而樂府詩著重敘事。漢樂府民歌同樣反映了廣闊的社會生活和人民思想情感,但在藝術(shù)上更有新的創(chuàng)造和發(fā)展,增加了文學(xué)的表現(xiàn)力。漢樂府民歌語言樸素自然,形式自由活潑,格調(diào)清新。

  請同學(xué)們閱讀課本摘錄的《十五從軍征》的一段詩,結(jié)合注釋和畫意插圖,體會一下這首詩的意境。這首詩描寫的是一個80歲的老兵服了65年兵役之后回到家鄉(xiāng),目睹親故凋零,家園破敗的情景。同學(xué)們看這幅插圖:墓冢累累,烏鴉

昌盛的秦漢文化歷史教案2

  學(xué)習(xí)目標(biāo):

  1、知識與能力

  簡述佛教傳入和道教興起的主要史實,說出佛教、道教在中國廣泛傳播的原因和它們對中國古代文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。知道我國第一部紀(jì)傳體通史--《史記》及其作者司馬遷;認(rèn)識世界雕塑藝術(shù)史上的一顆明珠--秦始皇兵馬俑。

  2、過程與方法

  閱讀教科書中有關(guān)司馬遷生平事跡的介紹,討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著,你從中受到那些啟發(fā)和教育”,小組代表發(fā)言交流,以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和口頭表達(dá)能力,運用學(xué)生評議和教師評議相結(jié)合的方法及時進(jìn)行總結(jié)。

  3、情感態(tài)度和價值觀

  通過秦陵威武雄壯的地下軍陣,感受秦始皇兵馬俑所展現(xiàn)的開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌;認(rèn)識到這是中華祖先對世界文明的貢獻(xiàn),是中華民族的驕傲,以激勵學(xué)生的民族自豪感。

  學(xué)習(xí)重難點:

  重點:佛教、道教在我國的傳播情況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。

  難點:宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。

  教學(xué)過程:

  一、復(fù)習(xí)舊課:

  我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了秦漢時期的科技成就和醫(yī)學(xué)成就等方面的史實,現(xiàn)在就請一位同學(xué)帶領(lǐng)大家復(fù)習(xí)一下這方面的內(nèi)容。

  用多媒體演示畫面“雞蛋里面挑骨頭”:

  東漢早期我國已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙,是世界上最早發(fā)明紙的國家,東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù);成書于西漢的《九章算術(shù)》書中的許多成就,在世界上都是先進(jìn)的;華佗著有《傷寒雜病論》,奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ),是我國最早的一部較為完善的藥物學(xué)著作;西漢張衡發(fā)明的地動儀,是世界上公認(rèn)的最早的地震儀。

  學(xué)生活動:根據(jù)已學(xué)知識在“雞蛋里面挑骨頭”中找出錯誤之處。

  二、導(dǎo)入新課

  秦漢時期是我國封建社會首次出現(xiàn)大一統(tǒng)的時期。在這一時期我國的科技文化迅速發(fā)展起來,出現(xiàn)了許多輝煌燦爛的文化成就。我們在前面主要講述了造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科技方面的內(nèi)容。那么秦漢時期最為典型的文化成就是什么呢?請同學(xué)們打開課本,看第18課。

  三、自學(xué)指導(dǎo)要求:

  同學(xué)們讓我們帶著問題速讀課本,用鉛筆圈出要點,若有疑難學(xué)習(xí)小組相互討論,比一比哪個學(xué)習(xí)小組完成的既快又準(zhǔn)確。

  四、自學(xué)指導(dǎo)一“佛教的傳入和道教的興起”

  教師:河南洛陽白馬寺有一副對聯(lián),寫的就是“大肚能容容天下難容之事,慈顏常笑笑世上可笑之人”,那么那位同學(xué)知道這副對聯(lián)寫的是什么呢?

  我們都知道西游記吧,孫悟空神通廣大,一個筋斗能翻十萬八千里,但他永遠(yuǎn)還是逃不出一個人的`掌心,是誰呢?(學(xué)生回答)

  教師:對,是如來佛祖。那么這副對聯(lián)寫的就是他。同學(xué)們,我們中國從來都沒有什么佛,為什么這個時候出現(xiàn)了佛呢?那么佛教是什么時候傳入中國的呢?又有哪些基本的教義呢?

  學(xué)生:學(xué)生先分組討論,然后分別自由發(fā)言:

 、俜鸾痰幕窘塘x。

 、诜辖y(tǒng)治者的政治需要。

  教師:指導(dǎo)學(xué)生閱讀102頁,回答:

  (1)道教起源于哪里?什么時候在民間興起?(我國,東漢)

 。2)道教為什么會在我國古代得以傳播和發(fā)展?

  學(xué)生回答:道教的主張迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望。

  過渡講解:

  統(tǒng)治者扶植佛教和道教,是因為佛教和道教的主張符合統(tǒng)治者的需求。其實,在這些主張中,關(guān)于“來世轉(zhuǎn)生”、“長生不老”等說法,宣傳的是迷信思想,造成的危害性不小。于是,出現(xiàn)了批判迷信鬼神的思想家王充(學(xué)生看紅字部分了解)。

  五、自學(xué)指導(dǎo)二:“司馬遷和《史記》”

  小小主持人(讓學(xué)生表演)

  學(xué)生:大家好!我是主持人,我們的現(xiàn)場是位于文化歷史名城韓城的司馬遷祠,在這里讓我們追尋的人曾經(jīng)或者應(yīng)該說是一個前無古人,后無來者的這么一位偉大的史學(xué)家──司馬遷,他是我們的“史祖宗”。現(xiàn)在我去采訪現(xiàn)場嘉賓,請他們給我們進(jìn)行詳細(xì)的介紹。

  學(xué)生看書,歸納總結(jié),回答采訪者的問題,教師對學(xué)生回答進(jìn)行引導(dǎo)和補(bǔ)充

 、俳榻B司馬遷的生平。

 、凇妒酚洝肥讋(chuàng)的體例和內(nèi)容簡介。

 。ㄉ,師生互動,營造一種探究、合作的教學(xué)氛圍,共同完成教學(xué)任務(wù)。)

  活動與探究:

  教師:想一想,司馬遷是如何寫成歷史巨著《史記》的?從中你受到了什么啟發(fā)?

  指導(dǎo)學(xué)生討論、自由發(fā)言。

  首先,司馬遷有遠(yuǎn)大的志向,立志“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。其次,為實現(xiàn)他的志向作了大量艱苦的努力,不僅閱讀了大量的書籍,還遍歷祖國南北,實地考查、訪問、收集大量資料。即使在受了“腐刑”后,也忍辱負(fù)重,發(fā)憤著書。啟示:我們也要像司馬遷一樣樹立遠(yuǎn)大的理想,并為實現(xiàn)理想而努力,不能小有挫折就退縮,只要堅持去做,就會取得成功。

  思維拓展:

  魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱,無韻之離騷”,我們應(yīng)如何多角度認(rèn)識《史記》是“史家之絕唱”之說呢?

  學(xué)生通過討論、得出結(jié)論教師可以根據(jù)情況做補(bǔ)充。

  (指《史記》是一部杰出的歷史著作,主要是因為它開創(chuàng)了編寫歷史著作的新體例──紀(jì)傳體,這種體例一直被歷代的史學(xué)家所沿用。同時《史記》還反映了司馬遷全面的歷史觀和實事求是的寫作精神。這是難能可貴的。)

  好了,這個時候我國還有一件被稱為世界第八大奇跡的寶物,有那位同學(xué)知道嗎?

  六、自學(xué)指導(dǎo)三“轟動世界的秦兵馬俑”

  對了,在秦漢時期,我國的雕塑藝術(shù)有了重大發(fā)展,最杰出的代表就是我們剛才所說的舉世聞名的秦始皇陵兵馬俑。(教師展示圖片)

  教師:引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識秦始皇陵兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就和世界地位,感受秦漢時期強(qiáng)盛的國力和秦的統(tǒng)一對中國歷史發(fā)展的影響。

  七、小結(jié)

  采用多媒體分步顯示圖表,引導(dǎo)學(xué)生討論歸納小結(jié)。

  造紙術(shù)數(shù)學(xué)地理醫(yī)學(xué)宗教史學(xué)雕塑思想

  秦

  西漢

  東漢

  八、達(dá)標(biāo)反饋:

  一、單項選擇題

  1、若要了解漢武帝的歷史,可查閱

  A、《史記》B、《漢書》C、《論語》D、《論衡》

  2、下列表述適合于華佗的是:①最早采用望、聞、問、切四種診斷方法②奠定了我國中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)③制成麻沸散,是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉④被后世尊稱為“醫(yī)圣”

  A、①②③④B.②③④C、③④D、③

  3、東漢時期,我國居世界領(lǐng)先地位的科技成就是

 、僭旒埿g(shù)②地動儀③麻沸散④水排⑤指南針

  A、①②③④⑤B、①③④⑤C、①②③④D、②③④⑤

  4、下面幾位科學(xué)家中,對人類文化傳播貢獻(xiàn)最大的是

  A.張衡B、蔡倫C、張仲景D、華佗

  5、下列關(guān)于造紙術(shù)的發(fā)明,不正確的是

  A、中國是世界上最早發(fā)明造紙術(shù)的國家

  B、西漢早期用麻做的紙是目前世界上已知的最早的紙

  C、東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)

  D、造紙術(shù)是中華民族對世界文明的貢獻(xiàn)

  6、《九章算術(shù)》成書于

  A、春秋B、戰(zhàn)國C、西漢D、東漢

  7、被后世尊稱為“醫(yī)圣”的是

  A、華佗B、張仲景C、扁鵲D、孫思邈

  8、張衡制造的地動儀是一項偉大的發(fā)明,這主要因為它:

  A.是世界上第一臺地動儀B.是構(gòu)思巧妙的地動儀

  C.能夠測出地震方向D.是世界上最早測出地震方向的儀器

  9、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的主要突破點是

  A、由笨重改進(jìn)為攜帶方便B、簡化制作過程

  C、擴(kuò)大造紙原料,使之易得到而又便宜D、紙張由粗糙改進(jìn)為精細(xì)

  10、假如你生活在東漢末年,你認(rèn)為當(dāng)時的最高成就有:①蔡侯紙②“麻沸散”③《九章算術(shù)》④四疹法

  A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

  11、如果讓你扮演華佗,你應(yīng)該具有的醫(yī)學(xué)特長是:①針灸②外科手術(shù)③創(chuàng)制“麻沸散”④創(chuàng)制“五禽戲”

  A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④

  12、下列各項中最能體現(xiàn)出當(dāng)時的時代風(fēng)貌和特色的是

  A.史學(xué)巨著《史記》B.張衡發(fā)明地動儀

  C.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)D.秦兵馬俑

  二、材料分析題

  1、閱讀材料

  老師把五禽戲傳授了他的弟子吳普,對他說:“人體應(yīng)該經(jīng);顒樱}才能流通,不會生病。你身體若有不適,就叫做五禽戲,自然就會增加食欲,身體也就輕便了!眳瞧照罩蠋煹脑捜プ,活到九十多歲,耳不聾,眼不花,牙齒完好。

  閱讀材料回答:

 。1)材料中的老師指的是誰?

 。2)材料中提到的五禽戲指的什么?

 。3)此人在世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉是什么?

  2、閱讀材料:

  “人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!

  閱讀材料回答:

  (1)這是誰說的話?他是什么時期的什么人物?當(dāng)時在位的皇帝是誰?

  (2)他的代表作是什么?這部書的主要內(nèi)容是什么?此書在歷史上有什么作用?

  答案略

昌盛的秦漢文化歷史教案3

  教學(xué)目標(biāo):

  通過本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生掌握西漢末年佛教傳入我國;佛教對我國文化的影響;道教的興起;佛教與道教廣泛傳播的原因;王充與《論衡》。

  通過分析佛教和道教對我們周圍事物影響的實例,說明佛教和道教對我國文化的影響,理解宗教迷信的危害,培養(yǎng)辨別是非和觀察分析問題的能力。

  通過對王充的著作《論衡》的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生樹立唯物主義世界觀,學(xué)習(xí)他積極戰(zhàn)斗的精神。

  教學(xué)建議:

  地位分析:

  秦漢時期,求仙迷信思想在統(tǒng)治階級中盛行。為神化封建皇帝,麻痹人民,西漢儒家代表人物董仲舒宣傳迷信思想。兩漢時期出現(xiàn)了不少批判迷信思想的唯物主義思想家,其中最杰出的代表是東漢的王充,他著有《論衡》。在書中他批判了天降災(zāi)禍,否定了天神;批判了人死為鬼,否定了鬼神。

  西漢末年,佛教傳人我國中原地區(qū)。東漢明帝派使者到西域求佛法,佛教宣傳追求來世幸福,受到封建統(tǒng)治階級的歡迎和扶持。佛教的傳播,對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。道教是中國的宗教,東漢時期在民間興起。它對人生采取消極態(tài)度,適應(yīng)封建統(tǒng)治階級麻痹人民的需要得以傳播,對后世文化也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

  重點分析:

  1、佛教的傳入。

  佛教作為世界三大宗教之一,它的興起以及在中國的'傳播,對中國的政治、文化、藝術(shù)所產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,學(xué)生應(yīng)重點掌握。這有助于學(xué)生了解和欣賞這一世界文化遺產(chǎn)。

  2、王充的唯物主義思想

  王充在反對當(dāng)時盛行的董仲舒所提“天降災(zāi)禍”論的戰(zhàn)斗中,發(fā)展了我國古代唯物主義傳統(tǒng)。其著作《論衡》在我國古代思想史上占有重要的地位,使人們對唯物主義思想的認(rèn)識大大向前推進(jìn)了一步。在當(dāng)時封建迷信思想盛行的情況下,唯物主義思想家能堅持科學(xué)地認(rèn)識世界,學(xué)習(xí)此內(nèi)容,對學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀是極其有益的。

  難點分析:

  宗教的本質(zhì)和影響

  一切宗教都是支配人們?nèi)粘I畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想反映,很易于被統(tǒng)治階級利用,作為麻痹人民的工具。而宗教所起的社會作用又非常復(fù)雜,初中學(xué)生對于宗教的認(rèn)識不可能達(dá)到很深入的程度,不易掌握其本質(zhì),學(xué)習(xí)起來有一定難度。

  教法建議:

  一、講授本課時我們會遇到一些專有名詞,請注意理解:

  1、《論衡》中“衡”指的是重量,論衡即論述輕重。論述什么的輕重呢?王充自己解釋到:“控輕重之言,立真?zhèn)沃健!奔磳嵤虑笫堑睾饬咳耸篱g的是與非。

  2、世界三大宗教是指具有世界影響的、不受任何國家任何民族局限,在更廣泛地區(qū)傳播的宗教。

  道教產(chǎn)生于中國,生長于中國,是中國自己的宗教,不具有世界性,屬于地方宗教。

  3、古印度不是今天印度的國名,而是一個地理名稱,表示南亞次大陸,包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉和尼泊爾等國家。

  二、講授本課時,可采用對比法,加深學(xué)生對所學(xué)習(xí)歷史知識內(nèi)容的理解。

  迷信思想與唯物主義思想的對比:鬼神迷信思想宣揚(yáng)天人息息相關(guān),人死為鬼。王充的唯物主義思想則認(rèn)為人死不為鬼,否定天神的作用。

  宗教:佛教起源于古印度;道教源于我國民間。佛教的主要教義是靈魂能轉(zhuǎn)生來世、忍受苦難。道教的主要教義是修身養(yǎng)性、得道成仙。教義表述雖各有不同,但有一點是共同的,即對社會現(xiàn)實持消極態(tài)度。使被壓迫階級在宗教的幻想中尋找精神上的安慰,符合統(tǒng)治階級穩(wěn)固統(tǒng)治的需要,受到統(tǒng)治者的歡迎,成為他們麻痹人民的工具。

昌盛的秦漢文化歷史教案4

  教學(xué)目標(biāo)

  通過本課的學(xué)習(xí),要了解和掌握史學(xué)家司馬遷和《史記》;《史記》的價值和影響;樂府和樂府詩;秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識

  通過對司馬遷寫《史記》的史實學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實事求是的治史態(tài)度。

  通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣,感受當(dāng)年秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下的威武,樹立起開拓進(jìn)取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就,認(rèn)識到這是中華祖先對世界文明的貢獻(xiàn),是中華民族的驕傲,從而產(chǎn)生民族自豪感。同時培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力,增強(qiáng)文物保護(hù)的意識。

  產(chǎn)生民族自豪感。

  教學(xué)建議

  地位分析:

  秦漢時期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得了突出的成就,這在我國文化發(fā)展史上也是一個重要的里程碑,同時它也是秦漢時期文化極度其重要的一個組成部分,史學(xué)方面的《史記》,文學(xué)方面的漢賦、樂府詩,雕塑藝術(shù)秦兵馬俑,在中國,乃至世界歷史上占有相當(dāng)重要的地位。

  秦漢時期,我國史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的大發(fā)展主要表現(xiàn)在:西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著《史記》,它是我國第一部紀(jì)傳體通史。樂府詩的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。

  重點分析:1、司馬遷與《史記》

  司馬遷寫史十分注重史料的真實性,文筆生動,體例完備。司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)治史的精神也為后世的史家所效法。《史記》是我國第一部紀(jì)傳體的通史,具有很高的歷史和文學(xué)價值。成為我國歷代王朝編寫史書的典范。

  2、秦皇陵兵馬俑

  這組大型藝術(shù)群像,氣勢磅礴,藝術(shù)表現(xiàn)手法高超,人物形態(tài)逼真,是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的地下藝術(shù)寶庫,是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國古代勞動人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、高超的科學(xué)技術(shù)、分析水平。學(xué)生應(yīng)該重點掌握。

  難點分析:

  1、對紀(jì)傳體這種史書體例的理解

  主要是因為學(xué)生對于史書的接觸較少,沒有完整地讀過幾本史書,很難體會其中的差別;甚至連這些名稱都沒有聽說過,理解起來有一定的.困難。

  2、司馬遷寫成《史記》的主觀客觀因素

  漢武帝時,國力強(qiáng)盛,政治穩(wěn)定,文化也有新發(fā)展,為司馬遷編寫《史記》提供了有利的客觀條件;另外,司馬遷出身于史官家庭,從小耳濡目染,對他后來成為一個偉大的史學(xué)家有一定的影響,加之他本人具有堅韌的意志品質(zhì)。為了寫成《史記》,司馬遷忍辱負(fù)重,經(jīng)過幾十年的努力,終于完成了《史記》一書。通過分析,有助于培養(yǎng)學(xué)生的成才意識及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。

  教法建議

  一、司馬遷和《史記》

  1、教師講解紀(jì)傳體體例和通史的含義,并注意其與編年體體例和斷代史的區(qū)別。

  2、學(xué)習(xí)運用教科書中的有關(guān)內(nèi)容,通過小組討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著”,說出從中受到的啟示和感想。

  3、《史記》的價值和影響,要從《史記》的寫作特色入手,并引用魯迅的話:《史記》為“史家之絕唱,無韻之《離騷》。”

  二、秦兵馬俑

  1、建議運用一些圖片或音像資料展示,使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀,并通過語言描述出來,激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。

  2、提問:“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢?”學(xué)生發(fā)揮想象,提出自己的看法。

  教學(xué)設(shè)計示例

  昌盛的秦漢文化(三)

  ——史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展

  教學(xué)重點:司馬遷和《史記》;秦兵馬俑

  教學(xué)難點:紀(jì)傳體史書體例

  教學(xué)用具:多媒體教學(xué)設(shè)備

  教學(xué)過程:

  [導(dǎo)入]提問:1、唯物主義思想家王充的著作?2、佛教傳入的時間?3、道教興起的時間?總結(jié)引入史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。

  一、司馬遷與《史記》

  司馬遷,西漢人,杰出的史學(xué)家和文學(xué)家,著作《史記》。其體裁紀(jì)傳體,紀(jì)指皇帝的傳記,傳指將相和名人的傳記。這是我國第一部紀(jì)傳體通史,敘述了傳說中的黃帝到漢武帝時二三千年的歷史。魯迅稱其為"史家之絕唱,無韻之離騷"。

  司馬遷為什么能寫出這樣一部史學(xué)巨著?(讓學(xué)生閱讀書上內(nèi)容,然后進(jìn)行總結(jié)。)司馬遷編寫出《史記》這樣一部巨著是多方面原因促成的。要深人探究司馬遷著《史記》成功的原因。①時代的呼喚。西漢從漢高祖的休養(yǎng)生息政策,經(jīng)"文景之治",到漢武帝統(tǒng)治時期,經(jīng)濟(jì)繁榮,國力強(qiáng)盛,進(jìn)入極盛時期。這是漢朝幾代人共同努力的結(jié)果。怎樣才能長治久安,避免秦亡的悲劇重演,成為一個十分嚴(yán)峻的問題。時代呼喚一部能總結(jié)前人經(jīng)驗,為今后的發(fā)展提供借鑒的歷史巨著問世。②家庭的影響。司馬遷的父親是漢朝的太史令,即漢朝的史官,很想寫一部歷史著作,遺憾的是他的愿望還沒有實現(xiàn)就病逝了。司馬遷著《史記》,也是為了完成父親未竟的事業(yè)。③豐富的歷史知識。司馬遷20歲時,到全國各地游歷,收集到大量流傳在民間的珍貴史實,為他著書立說提供了豐富的資料。④發(fā)憤著書。司馬遷因為得罪了漢武帝被處以重刑,面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實,他不僅勇敢地活了下來,而且以驚人的毅力完成了著作。

  在史書體例中,最常見的是紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體,它們的特點是紀(jì)傳體以人物為中心,編年體以時間為中心,紀(jì)事本末體以記事為中心。注意區(qū)分通史和斷代史。

  二、樂府詩

  "樂府"為漢武帝時期始設(shè)的音樂機(jī)構(gòu),搜集各地民歌,經(jīng)加工配樂,稱為"樂府?其特點是形式樸素,語言清新活潑,感情真摯。西漢時樂府搜集各地民歌共有138篇,流傳至今的只有三四十篇。代表作有《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。

  三、秦兵馬俑

  秦漢時期藝術(shù)成就中的雕塑以秦始皇陵兵馬俑為代表。

  讓學(xué)生閱讀教材,找出以下的內(nèi)容:第一,秦陵兵馬俑的發(fā)掘;第二,秦陵兵馬俑的壯觀和宏大;第三,秦陵兵馬俑的價值和發(fā)現(xiàn)意義。秦始皇陵位置:陜西省臨潼縣;規(guī)模:大(騎、步兵俑7000多件,陶馬600余匹,戰(zhàn)車100多輛)

  考古工作者先后在這里發(fā)掘了三個兵馬俑從葬坑,其中都有真人真馬等同大小的陶制彩繪兵馬俑和當(dāng)時實戰(zhàn)用的多種兵器,出土文物達(dá)萬件之多。陶俑平均身高1、78米,逐個捏制而成。其裝飾、表情各具特色,無一雷同。秦陵兵馬俑表現(xiàn)了極高的雕塑藝術(shù)水平,是世界藝術(shù)史上的一顆明珠,被譽(yù)為"世界第八奇跡",1987年被列入"世界文化遺產(chǎn)"名錄。

  板書設(shè)計:

  昌盛的秦漢文化(三)

  ——史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展

  一、司馬遷與《史記》

  1、司馬遷寫《史記》

  2、《史記》的內(nèi)容及對后世的影響

  二、樂府詩

  1、樂府

  2、樂府詩及其名篇

  三、秦后馬俑

  1、兵馬俑的藝術(shù)成就

  2、兵馬俑的歷史、文化價值

昌盛的秦漢文化歷史教案5

  教學(xué)目標(biāo):

  一、知識與技能:

  造紙術(shù)的發(fā)現(xiàn)改進(jìn)!毒耪滤阈g(shù)》。張衡發(fā)明地動儀。張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)成就,

  二、在教師的幫助下,歸納秦漢時期我國處于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)成就,提高對比和歸納綜合的能力。

  三、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo):

  秦漢時期許多重大的科技成就表現(xiàn)了我國古代勞動人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力,特別是造紙術(shù)的發(fā)現(xiàn)更是對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

  教學(xué)重點:

  造紙術(shù)的發(fā)現(xiàn)和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),張衡創(chuàng)制地動儀,張仲景和華倫的醫(yī)學(xué)成就。

  教學(xué)難點:

  地動儀的構(gòu)造原理。

  教學(xué)方法:

  學(xué)案導(dǎo)學(xué)——小組合作探究

  教學(xué)用具:

  多媒體課件

  教學(xué)過程:

  一、導(dǎo)入新課:

  學(xué)生閱讀課前提示,教師作簡要說明:秦漢時期是中國封建社會的發(fā)展時期,這一時期社會比較安定,封建經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展,這為秦漢文化發(fā)展提供了條件,因此,秦漢時期在科技方面取得了卓越的成就,象我國古代的“四大發(fā)明”之一“造紙術(shù)”就是在這一時期發(fā)明的。

  二、導(dǎo)學(xué)新課

 。ㄒ唬┘埖陌l(fā)現(xiàn)和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

  1、紙的發(fā)明(板書),教師在講解過程中?蓮募埌l(fā)明以前的書寫材料講起,以便學(xué)生了解發(fā)明紙的歷史背景。

  師問:甲骨文是刻寫在什么上面的?

  生答:龜甲、獸骨。

  師問:“金文”是刻寫在什么上面的?

  生答:青銅器。

  師問:戰(zhàn)國時期又出現(xiàn)了什么樣的書寫材料?

  生答:竹簡、絲帛。

 。ń處熡谜n件演示,獸骨、龜甲→青銅器→竹、帛→紙)

  師講:紙普遍使用之前,在相當(dāng)長的時間內(nèi),中國人就把竹木簡當(dāng)作書寫材料。現(xiàn)在我們還把書按“冊”計算,這個“冊”字就是個象形字,很多竹木簡用繩子串在一起,就成“冊”了。但竹木簡太重了。據(jù)史料記載,秦始皇一天要看一百二十斤重的文書。而帛又很貴,不能大量使用。隨著文化的發(fā)展,需要有一種既便宜又方便的書寫材料,這就推動人們從事造紙術(shù)的研究。

  2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)(板書)

  在蔡倫之前,我國勞動人民雖己發(fā)明了造紙的方法,但紙的質(zhì)量還比較差,產(chǎn)量也不高。

  東漢時,宦官蔡倫負(fù)責(zé)管理為朝廷造紙的作坊,(用課件演示蔡倫的圖象),它總結(jié)勞動人民經(jīng)驗,于105年改進(jìn)了造紙術(shù)。指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,找出蔡倫用于造紙的原料。

  師問:當(dāng)時蔡倫都用哪些原料來造紙?

  生答:樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)。

 。ㄓ谜n件演示造紙原料)。

  師講:這些原料很容易搞到又很便宜,既擴(kuò)大了原料來源,又降低了成本,造出的紙的質(zhì)量比以前要好得多。不僅提高了紙的質(zhì)量還提高了紙的產(chǎn)量,紙的使用也逐漸普遍起來了。為了紀(jì)念蔡倫的功績,人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。

  3、造紙術(shù)的傳播及其意義。

 。灾v)紙的傳播,(利用課件進(jìn)行演示)紙最初傳入朝鮮、日本,后來又向西傳入阿拉伯,并通過阿拉伯人傳到歐洲和非洲。

  師問:與竹木簡和帛相比,紙的主要長處是什么?

  生答:竹木簡太笨重,帛的價格昂貴,紙不僅攜帶方便,而且造價低廉。紙的造價低廉而又?jǐn)y帶方便。紙的發(fā)明,大大方便了人們的書寫和人類文化的傳播。

  (二)九章算術(shù)

  成書于東漢的一部數(shù)學(xué)著作.全書共分九章,書中有很多成就在當(dāng)時世界上是先進(jìn)的.,它是我國古代流傳下來的最早的一部數(shù)學(xué)專著,奠定了中國古代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。(此處師講)

  (三)張衡和地動儀的發(fā)明。(利用課件演示張衡與地動儀的圖像)

  師講:張衡是一位杰出的歷史人物,既是文學(xué)家,又是東漢時期偉大的科學(xué)家。他于132年制造的地動儀是世界上第一臺測定地震方位的儀器,比西方制作的類似儀器要早1700多年,(增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感)(課件:向?qū)W生介紹地動儀的結(jié)構(gòu)和原型)。指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中敘述地動儀結(jié)構(gòu)的小字部分,然后說明其測報地震的科學(xué)原理。

  (四)醫(yī)學(xué)的成就

  中國醫(yī)藥學(xué)是我國古代燦爛文化的重要組成部分,它獨具特色,而且有著悠久的歷史,秦漢時期,良醫(yī)輩出。

  1、華倫創(chuàng)制“麻沸散”和“五禽戲”(板書)

 。ɡ谜n件演示華倫人物圖像)

  華倫是東漢著名的醫(yī)生。他擅長針炙、麻醉術(shù)和外科手術(shù)。華倫制成的“麻沸散”是世界醫(yī)學(xué)史上的首創(chuàng),他還創(chuàng)制了醫(yī)療保健體操“五禽戲”。這套體操模仿鹿、虎、熊、猿、鳥五種禽獸的動作。(這部分內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材小字部分)

  2、張仲景著《傷寒雜病論》

  張仲景也是東漢末年的著名醫(yī)學(xué)家,后世尊稱他為“醫(yī)圣”,(課件演示張仲景圖像)!秱s病論》一書全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則,奠定了我國中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。

  三、課堂小結(jié):

  在秦漢時期,中國有哪些科學(xué)技術(shù)成就領(lǐng)先于世界的?

  教師在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié):秦漢時期,我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速,在許多領(lǐng)域內(nèi)取得了舉世矚目的成就,而且很多成就是世界之最,處于領(lǐng)先地位。西漢初期,我國勞動人民造出了世界上第一張紙,105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù),東漢時期張衡發(fā)明了世界上第一臺測定地震方位的儀器地動儀。<<九章算術(shù)>>的許多成就在當(dāng)時世界上是最先進(jìn)的。華倫的麻沸散,并用它來實施外科手術(shù),這在世界醫(yī)學(xué)史上也是最早的,這么多偉大成就,都是我們中華民族智慧的結(jié)晶,是我們的驕傲。

  四、鞏固練習(xí)

  利用課件演示課堂練習(xí)題。

 。ㄒ唬⑦x擇題:

  張衡制造的地動儀是一項偉大的發(fā)明,這主要因為它(D)

  A、是世界上第一臺地動儀

  B、是構(gòu)思巧妙的地動儀

  C、能夠測定地震方向

  D、是世界上最早測出地震方向的儀器。

 。ǘ┨羁疹}:

  1、東漢時候,________總結(jié)勞動人民的經(jīng)驗,于105年改進(jìn)了造紙術(shù)。

  2、《》奠定了中國古代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。

  3 、東漢著名醫(yī)學(xué)家________創(chuàng)制了“麻沸散”和“五禽戲”。

  4、________著有《傷寒雜病論》一書,奠定了我國中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ),后世尊稱他為“________”。

 。ㄈ┯懻擃}:

  為什么說造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn),對人類文明的進(jìn)步產(chǎn)生了重大影響?今天人們大力提倡使用“再生紙”又有什么重要意義?

  本討論題讓學(xué)生利用課后查找資料寫一篇小論文。

  五、板書設(shè)計

  ——領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)

  一、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

  二、《九章算術(shù)》、張衡和地動儀的發(fā)明

  三、醫(yī)學(xué)方面:

  張仲景著《傷寒雜病論》

  華倫創(chuàng)制“麻沸散”和“五禽戲”

昌盛的秦漢文化歷史教案6

  一、學(xué)習(xí)目標(biāo):

  ㈠內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn):說出史記的作者和體例。

  ㈡學(xué)習(xí)目標(biāo):

  1、知識與能力:

  能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

  2、過程與方法:借助實例,分析佛教、道教對中國傳統(tǒng)文化的影響。

  3、情感態(tài)度與價值觀:通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生實事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

  二、要點分析:

  1、重點:佛教的傳入、司馬遷和《史記》

  2、難點:宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。

  三、教學(xué)方法:

  教法:問題導(dǎo)學(xué)法;學(xué)法:識圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。

  四、教學(xué)手段:

  《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。

  五、教學(xué)過程:

 、鍐栴}引入:你聽說過“佛陀入夢”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎?讓我們在故事的交流中走進(jìn)那段歷史吧,由此引入教學(xué)。

 、娼滩姆治觯

  一)佛教的傳入和道教的興起:

  “佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識的學(xué)習(xí)中,占有重要地位。

  1、“佛教的傳入”:

 、拧胺鸾虃魅胫袊保

  佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的'。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。

 、啤胺鸾淘谥袊膫鞑ァ保

  第一、識讀插圖《白馬寺》:

  學(xué)習(xí)方式:問題識圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料;演出課本劇,等等。使學(xué)生了解:“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為“中國第一佛寺”。

  第二、“佛教宣傳的基本思想”:

  討論:佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對封閉的中國?本質(zhì)是什么?

  借助具體事例,對佛教的思想進(jìn)行討論分析,形成認(rèn)識:佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀,在當(dāng)時對于維護(hù)社會秩序比較有利,符合統(tǒng)治階級的愿望。因此,封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會苦難,使廣大民眾方面看不到解脫的希望,只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以,佛教對于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以,佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。

 、恰胺鸾虒χ袊幕l(fā)展的影響”:(作分層學(xué)習(xí))

  A級:知道佛教的傳播,對中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級:舉出一兩個典型事例,如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等,說明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

  2、“道教的興起”:

  了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù),興起于東漢時期唯一植根于中國本土的民族宗教。

  二)司馬遷和《史記》:

  1、補(bǔ)償教學(xué):教師進(jìn)行史書體例解說,幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

  2、活動學(xué)習(xí):學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料;查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。

  3、討論交流:

 、潘抉R遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的?我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度?

  ⑵《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”,這是為什么?!其重要價值的在哪里?

  學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論,形成初步認(rèn)識;每一小組派出代表發(fā)言,其余同學(xué)補(bǔ)充,進(jìn)行觀點交流,形成共同認(rèn)識:

  4、觀點認(rèn)識:

  ⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

  ⑵《史記》被魯迅稱之為:史家之絕唱,無韻之《離騷》。

  結(jié)論:司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家;《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史,是一部優(yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。

  三)轟動世界的秦兵馬俑:

  1、學(xué)生解說:介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動了全

  國,引起了世界的矚目,被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。(學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料)

  2、資料展示:展示秦始皇陵兵馬俑,使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀,并通過語言描述出來,激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

  ㈢鞏固小節(jié):

  對教材中的動腦筋問題:劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事,引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時間作辨析:

  劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂:約在秦末農(nóng)民起義時,

 。ㄇ209年——前202年);尼姑庵的出現(xiàn):最早應(yīng)在張騫通西域后

 。s前138年——前119年)二者相距近1個世紀(jì),是電視劇編導(dǎo)人員弄錯了。

  ㈣學(xué)習(xí)檢測:

 、边x擇:佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級的提倡和利用,其共同的特點是

  A.其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想

  B.都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界

  C.都主張修身養(yǎng)性,以求得道成仙

  D.都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回

  ⒉名言賞析:“人故有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!边@是誰的名言?他在中國歷史上的地位怎樣?他的主要成就是什么?我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么?

  ⒊請你解說:西安秦兵馬俑博物館請作一日解說員,請你把自己設(shè)計的解說詞寫出。

  六、參考資料:

  人民教育出版社歷史天地

  附:板書設(shè)計

  一)佛教的傳入:

  1、佛教發(fā)源于古印度,在西漢末年傳入我國。

  2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng),并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。

  二)道教的出現(xiàn):道教源于中國,在東漢時興起。

  三)王充《論衡》:王充批判迷信鬼神的思想說,世界上根本沒有鬼神存在。

  四)司馬遷與《史記》:

  《史記》第一部紀(jì)傳體通史,敘述了從黃帝到漢武帝時期的歷史,創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例。

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